子產(chǎn)是春秋時(shí)期依法治國(guó)的杰出政治家
子產(chǎn)是春秋時(shí)期依法治國(guó)的杰出政治家
子產(chǎn)(?—前522)，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，春秋時(shí)鄭國(guó)著名的政治家。他出身貴族，是鄭穆公的孫子，子國(guó)的兒子。因公子之子稱(chēng)公孫，所以又稱(chēng)公孫僑。小編在這里整理了相關(guān)資料，希望能幫助到您。
子產(chǎn):春秋時(shí)期依法治國(guó)的杰出政治家
一、眾怒難犯 專(zhuān)欲難成
子產(chǎn)學(xué)識(shí)廣博，才能卓著，年輕時(shí)就顯露出才華和見(jiàn)識(shí)。鄭簡(jiǎn)公元年(前565年)，他的父親子國(guó)率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)犯楚國(guó)的附庸小國(guó)蔡國(guó)，獲得大勝。鄭國(guó)人張燈結(jié)彩地慶祝，子國(guó)更是居功自傲，興奮異常。這時(shí)還是少年的子產(chǎn)卻另有看法。他認(rèn)為這樣會(huì)得罪兩個(gè)強(qiáng)大的鄰國(guó)楚國(guó)和晉國(guó)，今后鄭國(guó)就會(huì)難以安寧了。他父親聽(tīng)了很生氣，認(rèn)為是孩童的胡說(shuō)，然而事實(shí)證明子產(chǎn)的看法完全正確，還不到一年，晉國(guó)與楚國(guó)果然接連出兵鄭國(guó)。
特別能表現(xiàn)子產(chǎn)才能的是他面對(duì)突發(fā)事件能果斷應(yīng)對(duì)。據(jù)《左傳·襄公十年》記載，當(dāng)年在鄭國(guó)發(fā)生了政變。一批人闖入宮廷后，殺死了掌權(quán)的三個(gè)公子——子駟、子國(guó)和子耳，并且把國(guó)君鄭簡(jiǎn)公綁架在北宮。
子產(chǎn)得知國(guó)君被綁架，父親被殺害的消息后，十分憤怒。他盡管很年輕，但是沒(méi)有沉溺于個(gè)人的悲痛和憤怒的情緒中，他鎮(zhèn)定自若，果斷地采取措施：“為門(mén)者，庀群司，閉府庫(kù)，慎閉藏，完守備。”這意思是：派人把守門(mén)戶(hù)，配齊官員，關(guān)閉倉(cāng)庫(kù)，慎重收藏，做好防守的各項(xiàng)準(zhǔn)備。然后他才帶領(lǐng)一些人趕到了北宮，與那批闖入的人進(jìn)行戰(zhàn)斗，這時(shí)有的大臣也帶著人馬趕來(lái)支援。經(jīng)過(guò)一番激烈的戰(zhàn)斗，很快就平息了這場(chǎng)暴亂。年輕的子產(chǎn)在這場(chǎng)政變中，表現(xiàn)出了非凡的才能和處亂不驚的政治家風(fēng)范。
在暴亂平定以后，貴族公子子孔乘機(jī)接管了子駟等人的權(quán)力(代國(guó)君執(zhí)政)。他為了穩(wěn)固地位，讓群臣服從，就擅自制定盟約，要求官員遵行。他的這一做法遭到大臣們的激烈反對(duì)。
子孔惱怒異常，他決定用強(qiáng)硬的手段來(lái)壓服，以此樹(shù)立威信。這時(shí)子產(chǎn)趕來(lái)了，勸他趕快廢除盟約，以緩和大家的情緒。子孔一聽(tīng)，就更生氣了。
子產(chǎn)對(duì)子孔說(shuō)：“眾怒難犯，專(zhuān)欲難成?！边@意思是說(shuō)：眾人的憤怒是難以觸犯的，為了個(gè)人的私欲而傷害大家利益的事情是難以辦成的。
子孔最終接受了意見(jiàn)，他當(dāng)眾燒毀了盟約，平息了人們的憤怒情緒。
可見(jiàn)子產(chǎn)雖然年輕，但很注重人們的情緒。他說(shuō)的“眾怒難犯，專(zhuān)欲難成”就是對(duì)子孔一意孤行的警告。這一警告說(shuō)明了一個(gè)很重要的道理：辦什么事都應(yīng)該要注意群眾的情緒，重視群眾的利益，不要與大眾對(duì)立，不能只顧個(gè)人的私利。
子產(chǎn)的見(jiàn)識(shí)還表現(xiàn)在用人上，有一次，子產(chǎn)聽(tīng)說(shuō)執(zhí)政者子皮要派尹何去擔(dān)任一個(gè)重要地方的縣令，就專(zhuān)門(mén)去見(jiàn)子皮。他問(wèn)子皮：“尹何太年輕，擔(dān)任這職務(wù)行不行呢?”
子皮回答說(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題。尹何為人老實(shí)，我很喜歡他。他去做縣令，不會(huì)背叛我。至于能不能管理好地方，那并不重要，讓他干起來(lái)以后，再學(xué)習(xí)吧?！?/p>
子產(chǎn)卻連連搖頭說(shuō)：“不行，您既然喜歡一個(gè)人，就總應(yīng)當(dāng)對(duì)他有利呀?，F(xiàn)在您派他去主持一個(gè)縣的工作，就好像讓一個(gè)不會(huì)用刀的人，偏要他去宰殺牲口一樣，反而會(huì)使他受傷的。您喜歡他，卻讓他受傷，那誰(shuí)還希望得到您的喜愛(ài)呢?”
子皮聽(tīng)了，沒(méi)有反駁。子產(chǎn)接著又說(shuō)道：“我想，如果您家里有漂亮的錦緞，您決不會(huì)拿出來(lái)，隨便讓人去學(xué)剪裁的!擔(dān)任職務(wù)的官員是庇護(hù)老百姓的，哪能隨便委派人呢?這不是重視錦緞的程度超過(guò)了委派官員的工作么?我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)先經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)再去從政的，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)先主持政務(wù)，再來(lái)學(xué)習(xí)從政的。您如果一定要這么做，那就必然會(huì)帶來(lái)?yè)p害。這就如同打獵一樣，熟悉射箭、駕車(chē)的，就能順利地獲得獵物;若是根本沒(méi)駕過(guò)車(chē)、射過(guò)箭，哪能打獵呢?他心里只會(huì)害怕翻車(chē)被壓，哪有心思去打獵呢?”
子產(chǎn)說(shuō)得很誠(chéng)懇，子皮聽(tīng)了以后，很受感動(dòng)。他對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“你說(shuō)得好啊，你看得比我遠(yuǎn)，我聽(tīng)你的?！?/p>
子皮接受了子產(chǎn)的忠告，改派另外的有從政經(jīng)驗(yàn)的人擔(dān)任了縣令。
這件事后來(lái)就形成了一個(gè)典故叫做“操刀傷錦”，它很好地說(shuō)明了子產(chǎn)在用人方面的慎重，不能單憑自己的好惡和印象來(lái)選人，來(lái)提拔人。而應(yīng)該用那些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有從政本領(lǐng)，能為百姓辦事的人。
也正因?yàn)樵趯?shí)踐活動(dòng)中子產(chǎn)表現(xiàn)出卓越的才能，所以在鄭簡(jiǎn)公二十三年(前543年)，執(zhí)政的子皮就讓子產(chǎn)代替自己來(lái)領(lǐng)導(dǎo)鄭國(guó)。這樣，子產(chǎn)就登上了鄭國(guó)的政壇。
二、穩(wěn)定大局 推行改革
子產(chǎn)執(zhí)政的年代，正是“王綱解紐”“禮崩樂(lè)壞”的春秋晚期。他所生活的鄭國(guó)，夾在兩大強(qiáng)國(guó)晉國(guó)和楚國(guó)之間，戰(zhàn)亂頻頻，紛爭(zhēng)不斷，國(guó)外受到大國(guó)的逼迫;而國(guó)內(nèi)大族多而斗爭(zhēng)激烈，國(guó)家常受到大族干政的威脅，真可謂“國(guó)小而逼，族大寵多”。子產(chǎn)當(dāng)政時(shí)面臨著內(nèi)憂(yōu)外患、危機(jī)重重的艱難局面。
在這種形勢(shì)下，子產(chǎn)首先是穩(wěn)定大局，然后推行改革。子產(chǎn)剛執(zhí)政時(shí)，曾經(jīng)派貴族伯石去為國(guó)家辦一件事。沒(méi)想到伯石竟然提出條件，要求先答應(yīng)他以土地作為報(bào)償才去。子產(chǎn)就同意了，他采取“以進(jìn)為退”的方法，賜給他土地，以滿(mǎn)足他的欲望，避免發(fā)生動(dòng)亂。在暫時(shí)安撫了大族之后，他很快就在國(guó)內(nèi)推行改革。改革的內(nèi)容很多，主要的有三項(xiàng)：
第一項(xiàng)是“作封洫”，這是土地制度的改革?！胺狻本褪翘锝?，“洫”就是水溝?！白鞣怃钡哪康?，就是清查田畝。當(dāng)時(shí)井田制已經(jīng)破壞，原來(lái)的公田不但被貴族占有，而且農(nóng)民的私有田地，有的也被他們掠奪，廣大人民非常不滿(mǎn)。“作封洫”就是清查全國(guó)土地，劃定田界，疏通溝渠。對(duì)多占土地的沒(méi)收其多占的部分，對(duì)土地不足的補(bǔ)足一夫百畝的基本數(shù)字。在這同時(shí)，實(shí)行“廬井有伍”的制度，“廬井”即鄉(xiāng)邑，“伍”即五家為伍。用這制度把居民組織起來(lái)。這項(xiàng)改革承認(rèn)了土地私有權(quán)，并對(duì)私田按田畝數(shù)量征稅，同時(shí)進(jìn)行了水利渠道的建設(shè)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
第二項(xiàng)改革是“作丘賦”，這是軍事方面的改革。“丘”本是被征服部落的地區(qū)，那里的人地位低下，沒(méi)有做甲士的資格，所以沒(méi)有負(fù)擔(dān)兵役與軍備。魯昭公四年(前538年)，子產(chǎn)實(shí)行“作丘賦”的改革，以丘(一丘十六井，每井合九百畝)作為征收軍賦的單位。這就是一丘出一定數(shù)量的軍賦，丘中人各按所耕田畝的數(shù)量分?jǐn)偂！白髑鹳x”對(duì)鄭國(guó)具有重大的意義，它擴(kuò)大了兵源，增加了軍賦的收入，壯大了國(guó)家的軍事力量。而對(duì)那里的人來(lái)說(shuō)，雖然增加了些負(fù)擔(dān)，但是土地私有權(quán)得到承認(rèn)，而且取得了作甲士的資格，提高了地位。
第三項(xiàng)改革是“鑄刑書(shū)”，這是法律方面的改革。子產(chǎn)把鄭國(guó)改革后建立起來(lái)的新制度，用法律條文記錄下來(lái)，并把它公布于眾，讓人們遵守。他是我國(guó)第一位將刑律公布于眾的人。
此前，各國(guó)治理國(guó)家主要依靠“禮”“樂(lè)”，對(duì)罪與非罪并沒(méi)有明確的規(guī)定，一切權(quán)力都由貴族壟斷。隨著社會(huì)的發(fā)展，新興力量反對(duì)舊權(quán)力，主張公開(kāi)有關(guān)法律，以維護(hù)經(jīng)商的自由、維護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的權(quán)益。另外，從春秋開(kāi)始已“禮崩樂(lè)壞”，社會(huì)秩序已非“禮治”所能奏效。子產(chǎn)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他意識(shí)必須尋求新的方法，即以法治國(guó)。這就是要用法律作為武器來(lái)治理國(guó)家。于是他順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，于前536年將修訂后成文的法規(guī)公諸于世，這就是著名的“鑄刑鼎”事件。
《左傳·昭公六年》記載：“三月，鄭人鑄《刑書(shū)》?！本褪钦f(shuō)鄭國(guó)人將《刑書(shū)》，也就是法律鑄在銅鼎之上，昭告國(guó)人，把它作為國(guó)家的常法?？梢哉f(shuō)這是中國(guó)歷史上第一次正式頒布的成文法典，這一舉措具有劃時(shí)代的意義，體現(xiàn)了子產(chǎn)以法治國(guó)的方略。
以前，貴族在法律上是享有特權(quán)的，即“刑不上大夫，禮不下庶人”。刑律是秘密的，根本就不讓平民百姓知道。這樣，貴族當(dāng)權(quán)者就可以為所欲為，不受刑法的約束。而對(duì)百姓的量刑也就由他們隨意而定，無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可言。過(guò)去統(tǒng)治階級(jí)的意志就是法。子產(chǎn)鑄刑書(shū)以后，法與非法的界限清晰可見(jiàn)，國(guó)家量刑定罪有了公開(kāi)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)也不能再隨意定刑。法律便真正成為調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范。這樣平民百姓跟貴族相對(duì)來(lái)說(shuō)享受了同等的權(quán)利，他們的利益在一定程度上得到了保護(hù)，而貴族的一項(xiàng)重要特權(quán)便被取消了，因而具有歷史進(jìn)步的意義。
據(jù)《左傳·昭公十六年》記載，那年鄭國(guó)發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，便派屠擊等三位大夫去祭祀桑山，他們沒(méi)祈到雨，卻擅自砍伐樹(shù)木，毀壞了山林。子產(chǎn)得知后十分生氣，他認(rèn)為祭山本應(yīng)該涵養(yǎng)山林，這樣濫伐林木，必須治罪，于是下令剝奪了屠擊等三人的官爵和封邑。打破了那種“刑不上大夫”的慣例。
子產(chǎn)推行這些改革措施，是冒著很大風(fēng)險(xiǎn)的。不僅上層貴族強(qiáng)烈抵制，一些平民百姓一時(shí)也不理解，各種反對(duì)之聲不絕于耳。甚至?xí)x國(guó)很有聲望的官員叔向也因?yàn)椤拌T刑書(shū)”而寫(xiě)信責(zé)難子產(chǎn)。面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種流言和壓力，子產(chǎn)態(tài)度非常堅(jiān)定?！蹲髠?middot;昭公四年》記載，他大義凜然地說(shuō)：“茍利社稷，死生以之。”并引用詩(shī)句說(shuō)：“‘禮義不愆，何恤于人言。’吾不遷矣。”他也寫(xiě)信答復(fù)叔向說(shuō)：“僑不才，不能及子孫，吾以救世也。”意思是：我沒(méi)有才能，不能考慮到子孫后代，但我是為了拯救這個(gè)社會(huì)。正是這種把國(guó)家利益放在首位，而置個(gè)人安危生死于度外的堅(jiān)強(qiáng)意志，使子產(chǎn)堅(jiān)定地推行各項(xiàng)改革，而毫不動(dòng)搖。
子產(chǎn)雖然堅(jiān)持改革，態(tài)度堅(jiān)定，但并不一意孤行，聽(tīng)不得意見(jiàn)，他對(duì)反對(duì)的意見(jiàn)也很寬容，只要你說(shuō)得對(duì)，他就采納;你說(shuō)得不對(duì)，他也絕對(duì)不以勢(shì)壓人，給以懲處。
《左傳·襄公三十一年》中就記載了這樣一件事。當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的鄉(xiāng)間，有一種叫“鄉(xiāng)?！钡慕M織。它是鄉(xiāng)村中的公共場(chǎng)所，人們也常常到那兒游玩和聚會(huì)。人們聚在一起，往往就議論起國(guó)家大事，評(píng)說(shuō)當(dāng)權(quán)者的得失，有的還提出一些批評(píng)意見(jiàn)。這就引起了一些官員的反感。在他們看來(lái)平民百姓怎么能隨意評(píng)說(shuō)政府，指責(zé)官員呢?
有一位叫然明的大夫便向子產(chǎn)反映情況，并建議說(shuō)：“干脆把鄉(xiāng)校廢了吧!”
子產(chǎn)很是驚訝，臉色一下就變了，他說(shuō)：“為什么呢?人們?cè)缤頉](méi)事的時(shí)候，到那里玩一玩，聚一聚，議論國(guó)家的政事，有什么不好呢?”他看了看然明，接著說(shuō)：“他們不過(guò)是議論議論嘛!他們認(rèn)為好的，所稱(chēng)贊的事情，我們就推行它;他們所厭惡的，我們就改掉它。(原文是‘其所善者，吾則行之;其所惡者，吾則改之’)這是我們的老師呀，為什么要廢掉鄉(xiāng)校呢?我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)：用忠和善能減少人們的怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)作威作福能消除人們的怨恨啊!憑著權(quán)勢(shì)禁止人們議論，就像防止河水泛濫一樣，到頭來(lái)大水一旦沖垮了堤壩，傷人就會(huì)更多，就沒(méi)法挽救。那還不如開(kāi)個(gè)小口子，讓水慢慢地流走，所以不如平日聽(tīng)取他們的議論，并把它當(dāng)成苦口的良藥吧!”
三、政如農(nóng)工 日夜思之
子產(chǎn)執(zhí)政后工作勤奮，兢兢業(yè)業(yè)，在內(nèi)政外交上都很謹(jǐn)慎，并且十分注意發(fā)揮人才的作用。譬如他在做出外交決策時(shí)，一般是先向熟悉各國(guó)情況的公孫揮征求意見(jiàn)，再同善于出謀劃策的裨諶一起研究，同時(shí)在了解一些民意后，還要請(qǐng)善于判斷的馮簡(jiǎn)子加以決斷，最后再派擅長(zhǎng)外交的游吉去辦外交。在起草政策法令時(shí)，也是多次與專(zhuān)家研討，聽(tīng)取民間反映后才出臺(tái)。他總是很認(rèn)真地辦好每一件事。
有一次，他的繼任者子太叔向他詢(xún)問(wèn)政事，子產(chǎn)就給他說(shuō)：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無(wú)越思，如農(nóng)之有畔，其過(guò)鮮矣?！边@話(huà)的意思是：處理政事就好像干農(nóng)活，白天黑夜都要思考。既要想著它的開(kāi)始，又要想著取得什么結(jié)果。早晨晚上都按照想好了的去做，所做的不超過(guò)所想的，就好像田地有邊界一樣，這樣過(guò)錯(cuò)就會(huì)少得多了。這里子產(chǎn)用了一個(gè)淺顯的比喻，卻說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理。這就是執(zhí)政如同種地，執(zhí)政者就像那辛勤的農(nóng)夫一樣，要有周全的考慮，要按計(jì)劃去行動(dòng)。
到了晚年，有一次子產(chǎn)得了重病。他知道自己的病情難以好轉(zhuǎn)，于是很誠(chéng)懇地對(duì)繼承人子太叔說(shuō)：“我可能不久于人世了，我死之后，你必然執(zhí)政。只有德行很高的人，才能用寬大的政策使百姓服從;德行稍差的人就不如采取嚴(yán)厲的政策。這就好比水火一樣，火勢(shì)猛烈，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)它就害怕，所以很少有人被烈火燒死;而水性顯得柔弱，人們就常常輕視它，而在水中嬉戲，結(jié)果被水淹死的就比較多，所以實(shí)行寬大的政策就比較難?！?/p>
子產(chǎn)病了幾個(gè)月后，就去世了，子太叔開(kāi)始在鄭國(guó)執(zhí)政。他不忍心過(guò)于嚴(yán)厲，便采取了寬大的政策。他認(rèn)為寬大的政策總比嚴(yán)厲的要好。沒(méi)想到的是子太叔執(zhí)政的時(shí)間不長(zhǎng)，結(jié)果卻大出所料。鄭國(guó)的盜賊多了起來(lái)，而且還有不斷發(fā)展的趨勢(shì)，各個(gè)地方紛紛告急。
子太叔非常后悔，他對(duì)人說(shuō)：“我要是早按照子產(chǎn)的話(huà)去做，就不會(huì)出現(xiàn)這種情況了?！彼麤Q定馬上改變政策，派兵圍剿那些盜賊，情況才有所改變。
孔子聽(tīng)到這情況后，很有感慨地說(shuō)：“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政事以和?！边@話(huà)的意思是說(shuō)，政策要是太寬大了，人們就會(huì)輕視、怠慢，這樣就必須用嚴(yán)厲的政策、措施來(lái)糾正。可是政策太嚴(yán)厲了，人們就有可能受到一些傷害，這樣又需要實(shí)行寬大的政策?？傊脤挻筝o之以嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲輔之以寬大，政事才能得到調(diào)和。孔子的贊嘆正說(shuō)明子產(chǎn)“寬猛相濟(jì)”的治國(guó)方法是很講究實(shí)際的，也是很符合辯證法的。
子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政20多年，推行了全面的改革，取得了明顯的成績(jī)。據(jù)《史記·循吏列傳》記載：“(子產(chǎn))為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無(wú)尺籍，喪期不令而治……”這些話(huà)的意思是：子產(chǎn)執(zhí)政一年，游手好閑的人不再輕浮嬉戲，老年人不必手提肩扛著重物，兒童也不用下田耕種。兩年以后，市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)公平，不預(yù)定高價(jià)了。三年過(guò)去，人們夜不閉戶(hù)，路不拾遺。四年以后，農(nóng)民下工不必把農(nóng)具帶回家了。五年以后，士人無(wú)需再服兵役，遇有喪事則自覺(jué)地舉行喪禮。這形象地說(shuō)明了子產(chǎn)的政績(jī)。
據(jù)《左傳·襄公三十年》記載，子產(chǎn)推行改革之時(shí)，一些人曾經(jīng)很不理解，不僅反對(duì)，而且還咒罵過(guò)子產(chǎn)，當(dāng)時(shí)就流傳著一首歌瑤：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!”
這歌的大意思是：計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田畝稅。誰(shuí)要?dú)⑺雷赢a(chǎn)，我來(lái)參加，我來(lái)幫助!
三年以后，鄭國(guó)人又唱起了另一首歌：“ 我有子弟，子產(chǎn)誨之;我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之?”
這歌的大意是：我有子女，是子產(chǎn)教育的;我有土地，是子產(chǎn)開(kāi)辟的。子產(chǎn)死了，誰(shuí)來(lái)繼位?
子產(chǎn)去世的時(shí)候，鄭國(guó)人悲痛異常。青壯年人痛哭失聲，老年人像孩童一樣地哭泣，他們都說(shuō)：“子產(chǎn)離開(kāi)我們走了，老百姓將來(lái)依靠誰(shuí)啊!”大家都由衷地懷念他，贊頌他。
對(duì)子產(chǎn)，孔子是非常崇敬的。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》中說(shuō)：“子謂子產(chǎn)：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。’”這段話(huà)的意思是：孔子評(píng)價(jià)子產(chǎn)說(shuō)：“(子產(chǎn))有四種君子的品德：他自己的行為謙遜莊重，事奉上級(jí)嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎，他養(yǎng)護(hù)人民有恩惠，役使人民符合正義、符合情理?！?/p>
這段話(huà)是孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)論，是贊揚(yáng)他的為政之道和君子之風(fēng)。子產(chǎn)在治理國(guó)家中能很好地處理對(duì)自己、對(duì)上級(jí)、對(duì)百姓的各種關(guān)系，使各種關(guān)系都很和諧。無(wú)怪乎清代歷史學(xué)家王源贊頌他為“春秋第一人”
子產(chǎn)不僅是政治家，而且是思想家、改革家。他的政治活動(dòng)，他的改革成果自然只屬于鄭國(guó)，只屬于他那個(gè)時(shí)代，而他的創(chuàng)新精神，他以法治國(guó)的方略，他的關(guān)注民生的態(tài)度和惠民的政策就不只是影響于春秋時(shí)期，而且長(zhǎng)期影響于后代。在我們堅(jiān)持改革、依法治國(guó)的今天仍然很有著借鑒的意義。
文章來(lái)源：《文史天地》第208期
作者：伍玉成
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