抓好“四眼”引導(dǎo)“四讀”—《剪枝的學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)
抓好“四眼”引導(dǎo)“四讀”—《剪枝的學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)《剪枝的學(xué)問(wèn)》(蘇教版小語(yǔ)課本第六冊(cè))這一課，我認(rèn)為抓好“四眼”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“四讀”，可以取得良好的效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的抓好“四眼”引導(dǎo)“四讀”—《剪枝的學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考!
抓好“四眼”引導(dǎo)“四讀”—《剪枝的學(xué)問(wèn)》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、抓住題眼，引導(dǎo)學(xué)生初讀課文
文題是課文的眼睛，一般來(lái)說(shuō)，它不是揭示文章的主旨，就是概括全文的內(nèi)容，或者是文章的線索。教學(xué)《剪枝的學(xué)問(wèn)》，為了讓學(xué)生整體感知，我們可抓住題眼設(shè)計(jì)問(wèn)題，要求學(xué)生閱讀課文后回答：
1.什么叫剪枝?
2.王大伯剪掉了什么樣的樹枝?
3.剪掉了一些枝條后桃子長(zhǎng)得怎么樣?這樣三問(wèn)，學(xué)生粗讀課文，便能從課文中準(zhǔn)確地找到答案。
二、扣住字眼，引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文
俗話說(shuō)：“一石激起千層浪”。這話用在語(yǔ)文課上也很恰當(dāng)。所謂“石”，就是課文中一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行理解、咀嚼和回味，從中讀懂其涵義。課文中有這樣一段話：“你別看這根枝條長(zhǎng)得粗壯，其實(shí)它只吸收營(yíng)養(yǎng)，不結(jié)果實(shí)。這種枝條不剪掉，到了春天就會(huì)瘋長(zhǎng)起來(lái)，把許多養(yǎng)分奪走?！?/p>
學(xué)生反復(fù)讀這段話后，討論：
1.什么叫“瘋長(zhǎng)”?
2.枝條瘋長(zhǎng)了，會(huì)產(chǎn)生什么后果?3.這些粗壯的枝條該不該剪?
扣準(zhǔn)了“瘋長(zhǎng)”這個(gè)字眼，學(xué)生對(duì)“剪枝的學(xué)問(wèn)”就有了初步的了解。
三、咬住課眼，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文
設(shè)計(jì)課堂教學(xué)必須有一個(gè)著眼點(diǎn)，這個(gè)“點(diǎn)”我們姑且稱為“課眼”。這一課的行文是以“我”的情感變化為線索的，課文中用了這樣四個(gè)詞語(yǔ)“滿懷好奇——一臉疑惑——將信將疑——又驚又喜”。教學(xué)時(shí)，我們可以先把這四個(gè)詞語(yǔ)板書出來(lái)，然后一個(gè)一個(gè)地引導(dǎo)學(xué)生讀文理解，內(nèi)化感悟，在隨著“我”的情感變化起伏中，共鳴共振，使之懂得“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，一學(xué)二問(wèn)”的道理，在學(xué)文中加厚生活的積累，增強(qiáng)了解生活的情趣。
四、點(diǎn)撥文眼，引導(dǎo)學(xué)生精讀課文
課文結(jié)尾寫道：“我又驚又喜，不禁想起王大伯去年剪枝時(shí)說(shuō)的那番話。噢，‘減少’是為了‘增加’，還真是這么個(gè)道理!”這句話中，“‘減少’是為了‘增加”’便是課文的文眼，它在課文中常常起著點(diǎn)明題旨、深化主題的作用。為了加深對(duì)這句話的頓悟，我們可以讓孩子回讀課文的開頭和結(jié)尾，討論這樣四個(gè)問(wèn)題：
1.課文中哪些語(yǔ)句描寫王大伯家桃園的?
2.王大伯家桃子長(zhǎng)得好嗎?你從哪些地方知道的?
3.人們?yōu)槭裁捶Q王大伯是“遠(yuǎn)近聞名”的種桃能手?
4.假如不剪掉那些閑枝，王大伯家桃子還會(huì)長(zhǎng)得好嗎?要求學(xué)生反復(fù)咀嚼“‘減少’是為了‘增加”’這句話，從中悟出“只有去除閑枝廢葉，才能留住精華;只有卸去沉重的負(fù)擔(dān)，才能快捷行走”的內(nèi)涵。
這篇課文不科學(xué)
蘇教版小語(yǔ)第六冊(cè)中的《爭(zhēng)論的故事》主要是講盛老師給同學(xué)們講了一對(duì)兄弟倆圍繞“大雁是煮著吃還是烤著吃”而爭(zhēng)論，以致喪失了抓住大雁的時(shí)機(jī)，最終什么也沒有得到的故事，并引導(dǎo)學(xué)生交流聽后的感受，說(shuō)明做事應(yīng)把握好時(shí)機(jī)，如果陷入無(wú)休止的爭(zhēng)論，必將貽誤時(shí)機(jī)，一事無(wú)成。(教參原意)
一位教師在執(zhí)教時(shí)，學(xué)生學(xué)得積極，道理也悟得深刻，但是這樣成功的教學(xué)卻讓人擔(dān)憂。現(xiàn)舉其中的兩個(gè)教學(xué)片斷。
<片斷一>
師：同學(xué)們，聽了這個(gè)故事，你們有什么想法?你們想對(duì)這對(duì)兄弟倆說(shuō)些什么?
生1：這兄弟倆不該爭(zhēng)論，應(yīng)該先把大雁射下來(lái)。
生2：我想對(duì)這對(duì)兄弟倆說(shuō)：無(wú)論做什么事都要抓住時(shí)機(jī)。
……
<片斷二>
師：生活中有時(shí)我們也要爭(zhēng)論一些事情，比如“小學(xué)生要不要看電視”，下面就這個(gè)話題，請(qǐng)大家發(fā)表一下自己的看法。
生1：我認(rèn)為，小學(xué)生不能看電視，因?yàn)?，看電視?huì)影響我們的學(xué)習(xí)。
生2：我不這么認(rèn)為，我覺得小學(xué)生可以看電視，因?yàn)?，看電視可以增長(zhǎng)知識(shí)，而這些知識(shí)是從課本上學(xué)不到的。
……
仔細(xì)推敲一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)教學(xué)片斷是相互矛盾的：從<片斷一>不難看出，同學(xué)們否定了“爭(zhēng)論”——兄弟倆沒吃到大雁都是“爭(zhēng)論”惹的禍;而<片斷二>，同學(xué)們通過(guò)自己的“爭(zhēng)論”認(rèn)識(shí)到了“小學(xué)生看電視利大于弊”，明確了“小學(xué)生要合理地看電視”，從而又肯定了“爭(zhēng)論”的價(jià)值。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種矛盾的認(rèn)識(shí)?我覺得，它不是學(xué)生們的錯(cuò)，也不是老師的錯(cuò)(至少不完全是)，而是我們的教材出了錯(cuò)!
認(rèn)真地回味一下課文，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)附于這篇課文的價(jià)值取向——文章所揭示的道理上存在偏頗。
故事中兄弟倆的行為可以概括為兩個(gè)方面：“說(shuō)”——爭(zhēng)論，“做”——射雁，無(wú)論做什么事這兩個(gè)方面都很重要，而且都是必要的，“說(shuō)”是為了“做”得更好，“做”是落實(shí)“說(shuō)”。其實(shí)兄弟倆的“說(shuō)”都有道理：“你這話不對(duì)，大雁該煮了吃?？玖顺?，煙熏火燎的，能有什么好味道?”(哥哥)“鴨子不是可以烤了吃嗎?皮香肉嫩，味道多美呀!為什么大雁就不行呢?”(弟弟)他們說(shuō)得有理有據(jù)，從中還可以看出兄弟倆都不盲目聽從別人的意見(不像《猴子種果樹》中的猴子)，都有“自己獨(dú)特的見解”，這不正是我們目前提倡的“個(gè)性”和“創(chuàng)新”嗎?那么，兄弟倆為什么沒有吃到大雁?其實(shí)，他們的失誤在于沒有安排好“說(shuō)”和“做”的先后順序，(并不是“說(shuō)”——“爭(zhēng)論”的錯(cuò)誤)如果他們先“做”——把大雁射下來(lái)，再“說(shuō)”——爭(zhēng)論怎么吃，這樣不都能如愿以償了嗎?
先“做”后“說(shuō)”是做事的一種科學(xué)方法，其實(shí)生活中還有先“說(shuō)”后“做”的事情，君不見，近年來(lái)，我國(guó)搞的一些諸如三峽工程、西部大開發(fā)等舉世矚目的偉大工程，哪一個(gè)不是先開個(gè)論證會(huì)，在充分論證的基礎(chǔ)上才實(shí)施的!另外，“說(shuō)”中“做”，“做”中“說(shuō)”等也是做事的科學(xué)方法。鑒于此，本篇課文揭示人們的道理應(yīng)該是：無(wú)論做什么事都要講究科學(xué)的思想方法。這應(yīng)該是該篇文章的價(jià)值取向所在。
然而，教材的編者并沒有注意到這一點(diǎn)，而是僅僅就事論事，把眼光局限于五彩繽紛、錯(cuò)綜復(fù)雜的生活中的一個(gè)特例——兄弟爭(zhēng)論上。從而導(dǎo)出狹隘的價(jià)值取向：“無(wú)論做什么事都要善于抓住機(jī)會(huì)，要珍惜時(shí)間，要先做起來(lái)再說(shuō)?！?教參原話)“不管做什么，關(guān)鍵是要先做起來(lái)。”(課文原話)尤其是后一句話，它本身就是一個(gè)科學(xué)性錯(cuò)誤!
正因?yàn)榫幷哌@一葉障目的疏忽，所以才導(dǎo)致了文章開頭的一幕。
通過(guò)這堂課，我覺得給我們的思考有兩點(diǎn)：
第一、教材的編寫。教材的編寫不光要注重語(yǔ)文這門課程所特有的工具性和人文性，還應(yīng)該注重其內(nèi)容的科學(xué)性，尤其是附于文章的價(jià)值取向上一定要科學(xué)。因?yàn)椤捌晾?，失之千里”呀?/p>
第二、教師使用教材。教師在教學(xué)時(shí)要“不唯書”、“不唯上”，以一種批判的眼光去審視教材，努力做到“用教材教”而不是“教教材”。
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