繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘?jiān)鄷鴮懼趾氲臍v史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。

　　尋覓中華讀后感

　　神話，是一種超現(xiàn)實(shí)想象，夸張的浪漫主義。它算得上是中國(guó)的一大特色，但許多人卻都對(duì)這特色嗤之以鼻?！八徊贿^是先人胡編亂造騙小孩用的，而且也就古代的那些榆木腦子會(huì)相信了，擱現(xiàn)代，連個(gè)小孩都騙不了?！庇行┤耸沁@么說的。“神話這東西毫無意義，又封建又迷信，就跟那《安徒生童話》一個(gè)樣，都是假的。"有些人是這么想的。但其實(shí)神話并不是他們口中那騙小孩的無聊玩意，它可以算得上是古人的一種寄托。

　　中國(guó)的神話數(shù)不勝數(shù)，其中“女媧補(bǔ)天”丶“精衛(wèi)填?！必肌翱涓钢鹑铡必肌版隙鸨荚隆钡雀羌矣鲬魰远炷茉?。古時(shí)候的人們，沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)的科技，所以對(duì)于那些我們現(xiàn)在看起來完全正?？梢越忉尩氖挛锸菦]有辦法解釋出來的。于是他們只能靠神話來解釋了。像打雷閃電，因?yàn)榻忉尣怀鰜頌槭裁磿?huì)有這樣的現(xiàn)象，于是古人便認(rèn)為天上有“雷公電母”。像巜共工怒觸不周山》，從前，共工和顓頊爭(zhēng)奪皇位，顓頊贏了，共工便發(fā)怒地去撞不周之山。于是，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了，天就向西北邊傾斜，地向東南方塌陷，所以積水和塵埃就都匯集在了這里。聽起來是一個(gè)很荒謬的故事，但它其實(shí)解釋了中國(guó)的地理特征：西北高，東南低。故事中的積水，也就是河流，都在東南邊匯集，說明了我國(guó)的河流大多數(shù)都是由北向南流的。

　　再說《夸父逐日》，與太陽(yáng)賽跑的男人，與太陽(yáng)追趕到太陽(yáng)落下的地方。渴了，想要喝水，便在黃河和渭河喝水。黃河渭河的水還不夠他喝，于是他便想到北方去喝大河的水。但他還沒有到達(dá)北方，就在半路因口渴而死了。他丟掉他的手杖，手杖變成了一片郁郁蔥蔥的桃林。在我們看來這是一個(gè)很荒.唐的故事，跟太陽(yáng)賽跑，還喝光了黃河和渭河的水，后來被渴死了，手杖還變成了桃林。但它塑造了一個(gè)有膽量有決心目標(biāo)遠(yuǎn)大氣魄非凡意志堅(jiān)強(qiáng)卻有些不自量力的有著鮮明的人物特點(diǎn)的夸父，讓這個(gè)形象深深地映在世人的腦海中，更反映了古代人民征服自然的愿望。

　　就像書中所說的，從古代流傳至今的各種民謠、神話中，我們不難發(fā)現(xiàn)這其中與自然對(duì)話、對(duì)峙、對(duì)抗的聲音，這邊是中國(guó)的“人本精神”。

　　《尋覓中華》讀后感

　　這無疑是一個(gè)亂世,是一個(gè)無序和黑暗的“后英雄時(shí)期”。你清冽如流玉之晶瑩,在依依云水,渺渺帆影中,踏浪而來。你攜一身傲骨,在幽怨的洛陽(yáng)留下,這千古絕響。

　　魏晉，正處在三國(guó)這個(gè)英雄時(shí)代的后期，文人名士的生命被統(tǒng)治集團(tuán)肆意摧殘，看似不值錢的生命恰恰因太過值錢而被傷害。統(tǒng)治者們畏懼這些名士所懷揣的才能，既然不能為己所用，那就毀之。他們的鮮血一滴一滴滲入中華大地，滲入文明史地。這是文化的慘痛，更是歷史的損失。于亂世的斷瓦殘?jiān)?，迎面走來了“非湯武而薄周孔”的嵇康?/p>

　　阮籍母親去世時(shí)，喝酒吃肉，完全不顧及世俗禮儀，卻在哭喪時(shí)口吐鮮血，這種對(duì)于母親死亡的悲痛有誰(shuí)能及?別人吊唁他的母親，他卻白眼相向，嵇康得知后備酒攜琴來到靈堂，阮籍眼前一亮，兩位終生的摯友至此相逢，兩人是同樣地真實(shí)自在。有些時(shí)候我們往往拘泥于形式而忘記了本質(zhì)，“傳統(tǒng)禮儀的叛逆者往往更注重于層層規(guī)范后的內(nèi)核”，他們以一種更真實(shí)自在的形式表達(dá)著自己的意愿，超凡脫俗，返璞歸真。

　　嵇康攜一身傲骨，縱情于酒，超然物外。洛陽(yáng)城外的柳樹下，一位帥氣挺拔的男子引來山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵打累了就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)。一聲聲鐵錘敲擊的聲響如你鏗鏘的生命韻律，回歸自然，世俗無關(guān)。一壺酒，澆灌成你狂放的本色;一把錘，鍛造了你鐵樣的個(gè)性。如此本色，如此個(gè)性，才成就了你的一生。曹魏大臣鐘會(huì)因仰慕嵇康而前來拜訪，嵇康卻只顧和向秀打鐵而不理會(huì)權(quán)貴的鐘會(huì)。爐火熊熊，嵇康手起錘落，鐘會(huì)只好不滿地離開。嵇康這種鄙視權(quán)貴的高傲，雖不是名門望族，卻比之更加高貴。“何所聞而來，何所見而去?”這是嵇康對(duì)鐘會(huì)所說的唯一一句話，卻也為自己以后的悲劇做了鋪墊。

　　嵇康看透世俗，蔑視權(quán)貴，對(duì)朋友卻是格外珍惜，一丁點(diǎn)的心理隔閡，也會(huì)使他內(nèi)心無比焦灼和苦痛。當(dāng)山濤真摯的向司馬昭推薦嵇康接任自己的職位時(shí)，嵇康卻與山濤絕交了，著名的《與山巨源絕交書》于此誕生。若是旁人被舉薦做官，一定萬分感激，可嵇康豈是蕓蕓眾生之輩，他有自己的追求，不屑于投身官場(chǎng)，只是一心沉醉于自然之間，過一生平淡樸實(shí)的生活。嵇康很可愛，可愛在直白的表達(dá)自己的情感，他直率的借一封絕交書表達(dá)了自己的立場(chǎng)，兩位的友誼訣別的斷絲飄飄。這種的友誼，古來少有。少有在嵇康雖與山濤絕交但仍在臨死之前，將自己的兒子交給山濤照料?！?山公尚在，汝不孤矣”這是嵇康對(duì)兒子稽紹所說。這才叫真正的朋友，這才叫真正的知己。我也許會(huì)因你不了解我而跟你絕交，但你仍然是我心中最信賴，最值得托付的人。山濤當(dāng)然不負(fù)嵇康所托，把稽紹當(dāng)做自己親生兒子一般照料，盡了朋友應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這便是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來。

　　且說你之為人，眼里容不得半點(diǎn)沙子，若發(fā)現(xiàn)誰(shuí)是小人，就會(huì)馬上與之決裂，絕不含糊。因過于看重友誼，嵇康陷入?yún)伟驳幕靵y遭遇。呂安的哥哥霸占了呂安的妻子，卻惡人先告狀，以不孝之名將呂安告上朝廷?！懊鎸?duì)最大的無恥和無賴，受害者往往一籌莫展?！辈豢衫碛鞯陌讣谋澈?，真相已不再重要，人們熱衷于一個(gè)最通俗最便于傳播又最能激起社會(huì)公憤的罪名，若為受害者說話，自己也將成為社會(huì)的公敵。許多平日的朋友早已一一躲開，但嵇康沒有。他義憤填膺地寫了一份絕交書給呂安的哥哥，他做了他所能做的所有微薄之事幫助呂安，但僅僅為此，他被捕了。

　　他太珍惜朋友了，但越珍惜，所能留住的也就越稀少，這就如我們手中緊握的細(xì)沙，抓的越緊，流逝的卻越快。世事總是如此無常，我們?cè)绞窃谝猓瑓s越失去的更多。

　　由于鐘會(huì)這等小人挑撥，司馬昭決定處死嵇康和呂安。果真應(yīng)驗(yàn)了孫登大師當(dāng)年那句“子識(shí)火乎?難乎免于今世，子無求乎!”不合群本身就是罪過，過于清高就是對(duì)庸人的冒犯。更何況是嵇康這種自命不凡的賢者，又怎能免于統(tǒng)治階級(jí)和小人暗算。行刑那天，3000名太學(xué)生擁擠在刑場(chǎng)上請(qǐng)?jiān)?，他們勇敢地迎著刀槍大聲呼?嵇康無罪，刀下留人。不問世俗的嵇康也被感動(dòng)了，學(xué)生們正極力阻止英雄的隕落。你的身上有種不漏聲色的浪漫，鏗鏘有力。你向哥哥要來琴，悠揚(yáng)的琴聲，在刑場(chǎng)緩緩響起，千古絕響《廣陵散》誕生了。你一下一下?lián)軇?dòng)琴弦，為一生擁有這幾個(gè)摯友而欣慰，為將兒子托付給山濤而安穩(wěn)，為呂安的冤案而不平，更多的是滿足于誓死追尋自己想要的澄澈。死亡，便被這沉靜凄婉的琴聲擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩與凝視。

　　這千古絕響，我們追不回來了。

　　魏晉名士們焦灼掙扎，追慕寧?kù)o而渾身灼傷，力求圓通而處處分裂，他們?cè)忈屃藢?duì)稀有文化人格的祭奠，這是反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。正因?yàn)橛兴麄儯腥A審美文化在精神的酷刑中屹然自立的發(fā)掘。有過他們，是中國(guó)文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾。

　　那清冽如流玉之晶瑩的男子，叫嵇康。

　　《尋覓中華》讀后感

　　我們無從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時(shí)代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。

　　通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因?yàn)樵谝粋€(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開朗，流傳下來。孔子及其歷代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。

　　而本書中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產(chǎn)生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。

　　唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息?，F(xiàn)在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無需做作，只是真實(shí)。

　　中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來。