讀《道德經(jīng)》有感范文5篇
道德經(jīng)是道家的經(jīng)典著作，是老子寫的。大家讀了這本經(jīng)典作品，感悟都有哪些?下面是小編精心為你整理道德經(jīng)讀后感，一起來看看。
道德經(jīng)讀后感
《老子》又稱道德經(jīng)，它的作者是我國古代偉大思想家—老子。
《老子》一書流傳到今天已有兩千多年，兩千多年來人們對它的學習和研究，想必也是不計其數(shù)了。那么，為什么老子一書歷經(jīng)兩千多年仍有如此多的人去學習，并且一代代地流傳下去呢?其原因之一，當然是其內容所富含的哲理性以及其思想的重要性了。有人認為它是東方文化的代表，中國哲學的主根;有人認為它是一本講政治謀略的兵書;也有人認為它是一篇長篇哲理詩;而在我看來，它是一本生活百科全書，當中的內容既易讀懂又耐人尋味;既富含哲理，又貼近生活，不同的人讀會有不同的感受和收獲。
《老子》這本書中有太多太多的智慧，僅憑字面上的理解和閱讀是完全不夠的，必須得要更深入的研讀，才能體會和感受其真正的含義。《老子》一書中，對我感觸最深的一句話是：“有所為而有所不為?！逼湟馑际牵壕幼鋈俗鍪?，知道哪些事可以做，哪些事不可以做，當知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很簡單，“有所為”就是有所作為;“有所不為”是有時候需要放棄。比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做;想做而又力不從心的事最好不要做，這也是一種智慧。所以雞蛋碰石頭的事就應該繞開，應提高眼力，看出美麗面紗下的危險，不為其表象所迷惑。
“有所為”，是人生的希望所在，有了這種希望，再難的路我們也會奮勇前進;“有所不為”，不是為自己什么也不做而找借口，也不是為自己沒做出什么成績而找托詞，更不是為自己沒有本事做辯護。要想有所作為，就必須有所不為，要想達到做人的最高境界，就得拋棄所有的雜念。記得曾有人說過：人的一生只能做好一件事，我們只有一雙手，每只手有五個手指頭，有時候我們的兩只手不能什么都伸出去，因為一只手的五個手指頭不能什么都抓住，所以我們應該去抓該抓的、值得抓的東西，就是這個道理。
讀完《老子》這本書后，我有很多感觸，在學習和生活態(tài)度上也有很大的改變。生活在這個世界上，存在于宇宙之間，我深切地感受到自己的渺小，而我作為一名二十一世紀的高中生，激烈的高考競爭使我不得不花大量的時間來應對沒完沒了的作業(yè)、練習，為此我感到身心疲憊，很多次在腦海中浮現(xiàn)了放棄的念頭，但，我并沒有放棄，使我重拾信心的是老子所說的那句話：“有所為而有所不為?！毕胍@得成功，我們要有所作為，例如，我們得抓住每分每秒，利用好零星時間，盡自己最大的努力去學、去拼;同樣，要想獲得成功，也要有所不為，就得適當?shù)姆艞壱恍〇|西，比如，在考試過程中，遇到不在自己能力范圍之內所能完成的題目，或者拿得到的分數(shù)，可以先放一放，要先把自己能夠完成的題目拿下，有時間再去解決難題，這樣才能保證不留遺憾。加之，處于高三階段的我們，應該控制手機的使用，不應沉迷于手機網(wǎng)絡的虛擬游戲世界里，更不應該在這一重要時期里談戀愛，一旦情感方面處理不恰當，就會使我們的學習一落千丈，也可能會產生厭學的想法，甚至會誤了我們的前程。
總之，對于想取得好成績、獲得成功的我們來說，我們越是渴望成功，外界的壓力就越大，所要面對的事情就越多，我們就必須得懂得“有所為而有所不為”的深層含義，當有一天我們真正讀懂了老子的這句話，或許，這會是我們的成功之道。
道德經(jīng)讀后感
因果輪回，前世今生，冥冥中，可有主宰?佛曰：不可說。
道
老子口中的道，在哲學家口中并沒有統(tǒng)一的范疇。但可以肯定，道是運動的，其包括了宇宙萬物的變化。萬物無不遵道而行?；蛘呖梢哉f，道是造物者，是神，是萬物的主宰……無數(shù)人在悟道，無數(shù)人想得道。但何謂道?無人能徹悟，無人能深會。老子說要清靜無為，無欲無求，方可得道。可問世間之人，誰能如此?無欲無求，又何必執(zhí)著于得道?
道可道，非常道。
命運
很多人不相信命運。因為所謂的命運不公，他們發(fā)誓要與命運抗爭。努力著，要戰(zhàn)勝命運……但忙碌一生，奮斗一世，在自以為擺脫命運，戰(zhàn)勝命運之后，才回首一生，用蒼暮的眼神，細細品味，才發(fā)現(xiàn)一切似乎由命運主宰，自己的努力，輝煌，仿佛都是由上天注定。冥冥中自有定數(shù)……命運，我不敢說什么與命運抗爭。我相信命運，相信人生的主宰，我相信我的所謂打敗命運，是命運的安排。也許有人說我消極，但我明白，我是積極的。因為命運給我安排了一個向上的思想。
但命運，是主宰嗎?
緣
分
張愛玲稱在一篇文章中寫道：“逾千萬年之間，時間荒野天涯。與千萬人之中，遇見你想要遇見的人，但沒有說更多的話，只說，嘿，你也在著?”原文早已忘記，但我不能忘懷那份情感。那叫緣分。也許，緣分，真的是千萬年輪回中的一次偶然;也許，緣分只是那次偶然中的一次相遇。但我相信冥冥中跟林園有一條不解的線，連接這一切。而這條線，我選擇把她稱呼為緣分。朔依我相信，月老只是掌握了所有緣分中的愛情線，而剩下的，還有無數(shù)條屬于緣分的線飄蕩在世界的每一個角落，等著我去尋找。
但緣分，似乎也不是主宰。
法
法，是一個規(guī)則，更是主宰，萬物的主宰?！兜赖陆?jīng)》載：人法地，地法天，天法道，道法自然……由此可見，世界無法不行。法并沒有具體的形態(tài)，但在虛空中無處不在。也許，法就是道，道就是法;也許，法是命運;也許，法是緣分;也許，沒人知道法的形態(tài)，因為法是規(guī)則，法就是法。
或者，法才是主宰。
后記：我相信這個世界上有一主宰，凝視著宇宙中所有一切，但它不出現(xiàn)在世人面前，或者說，它是以道、命運、緣分或法的形態(tài)出現(xiàn)，
但世人不知。
道德經(jīng)讀后感
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！币馑际?，禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。老子說的這句名言，是很有道理的。
老子是中國，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。關于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看，他是春秋時著名的思想家、道家學派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人?！袄献印笔侨藗儗λ姆Q呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當于現(xiàn)在的國家圖書館館長或歷史博物館館長)，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識，并有廣泛的自然科學知識。
公元前520年，周王室發(fā)生爭奪王位的內戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。這次內戰(zhàn)達5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國;老子所掌握的圖書亦被帶走。于是，老子遂被罷免而歸居。形勢的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉變，由守禮轉向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當權者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無名”，流落四方，后來，他西行去秦國。經(jīng)過函谷關(今河南靈寶縣西南)時，關令尹喜知道老子將遠走隱去，便請老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關時，騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。因為它所講的是道與德的問題，后來人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。現(xiàn)在我們所見到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國時人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書，文詞簡短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注，三國時魏國哲學家王弼注，還有清朝時魏源的《老子本義》，等等。下面我們就通過《老子》這本書，來了解老子的哲學和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。
有，名萬物之母?！?《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。
老子認為，道產生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產生天地，德畜養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，覆蓋萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！?/p>
是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之?！?《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎。因此，老子的天道自然觀，在當時有很大的進步意義，它打倒了宗教的天帝，否認了鬼神的威靈。當然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對自然界的反作用。后來有的哲學家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
道德經(jīng)讀后感
中華文化，源遠流長，博大精深。有著五千年的文化底蘊，孕育出無數(shù)偉人，也鑄就無數(shù)經(jīng)典書籍，而其中《道德經(jīng)》便是影響我最深的優(yōu)秀文化典籍。
從古自今，中華民族便以文明有善而屹立于世界民族指標，《道德經(jīng)》對影響后士的作用可謂巨大。它有我國道家學派創(chuàng)始人老子修著。給人以無窮的精神力量，培養(yǎng)人們的優(yōu)良品格，領悟人生真諦。
曾記得，還是孩子時期的我，便開始接觸《道德經(jīng)》這部著作，老師也總是引用其中的名句教導我們如何為人處世，雖然那時我還尚且年幼，但在其潛移默化的影響下，也還是有所感悟，其中，影響我最深的，好還是對待人沒有怎樣的態(tài)度。
與人為善，與友為伴，是《道德經(jīng)》中讀如何為人處事的方法之一，做人只有多為他們建立起友好關系，相互信任，相互幫助，不虛偽，不造作，用一顆包容之心對待別人，用一顆感恩之心回饋他人，為朋友做自己力所能及的事，不因為一些小事就和別人鬧矛盾，這些原則讓我在成長過程中，與同學，朋友進行和睦相處。以至于他們都喜歡和我交往，也沒有因為我愚笨而笑話我。在我的圈子里，是一片和睦融洽的景象，少了勾心斗角，多了幾分真心相待，這也許就是給大家在交友過程中的一些啟示吧!
“天下之大事必做于細，天下難事必作于易?！边@也是老子在其著作中闡明的觀點，沒有什么事是從大事先做起的，必然是從一件件小事不斷積累，方能成就大業(yè);而做事業(yè)也先是從容易的事做起，由易到難，在不斷攻堅克難的過程中創(chuàng)造出奇跡“港珠澳”大橋的建設成功便是個最好的例子。這種方法也讓我懂得如何去解決生活中的難題，讓我在巨大挑戰(zhàn)下能從容應對，即便最后未能成功，也讓我為自己的努力感到開心，因為，自己能達到自己意想不到的高度也是一種成功，為此，我希望將這本對我人生影響深遠的著作分享給大家，希望能讓大家能力有所提升。
道之所行，儒之所矣。《道德經(jīng)》很好的為我們詮釋了其中的道理，希望大家細細品味，有利于豐富我們的精神世界，增強我們的精神力量，值得我們用心去品味。
道德經(jīng)讀后感
縱觀幾千年來各家對道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種.種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。
對道的了解首先不執(zhí)著于道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我能夠打個比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運動著的，循環(huán)不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之后，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。我能夠用風來比喻，風吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實有，由于你不曉得它什么時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運動曾經(jīng)存在了，而這種運動不斷到人死為止，而老子的道并不是生也不是死，它是對一個絕對運動著的生命要做到像風一樣的靜靜的運動著，只要做到靜你才干到達這個道，而我說的這個靜不是絕對的靜，而是運動著的靜，老子的水就是一個最好的比喻，水是運動著的，而這種運動是如此的自但是不加修飾!
對如今所謂的唯心唯物強加給道是不適宜，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。
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