《馬說》是中學(xué)語(yǔ)文的必考篇目,是學(xué)生必須要全面掌握的經(jīng)典文言文之一,那么關(guān)于這篇文章如何學(xué)習(xí)呢?以下是小編準(zhǔn)備的一些馬說韓愈原文及翻譯注釋賞析，僅供參考。

馬說韓愈原文

作者：韓愈

世有伯樂然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有;故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也;是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等，不可得，安求其能千里也!

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬?！眴韬?其真無馬邪?其真不馬也!

馬說韓愈

世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法;喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能;聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬!"唉，難道(這世上)是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!

馬說韓愈

1、伯樂：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

2、而：表轉(zhuǎn)折?？墒牵?/p>

3、故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。

4、只辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。只：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。

5、駢死于槽櫪之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。

6、不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。

7、馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

8、一食：吃一頓。食，吃。

9、或：有時(shí)。

10、盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

11、粟：本指小米，也泛指糧食。

12、石：容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。

13、食馬者：食，通“飼”，喂。

14、其：指千里馬，代詞。

15、是：這樣，指示代詞。

16、雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)

17、能：本領(lǐng)。

18、足：足夠。

19、才：才能。

20、美：美好的素質(zhì)。

21、外見：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。

22、且：猶，尚且。

23、欲：想要。

24、等：等同，一樣。

25、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

26、安：怎么，哪里，疑問代詞。

27、求：要求。

28、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。

29、以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。

30、食之：食，通“飼”，喂。

31、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材：通“才”，才能。

32、鳴：馬嘶。

33、通其意：通曉它的意思。

34、執(zhí)：拿。

35、策：馬鞭。

36、臨：面對(duì)。

37、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

38、其(1)：難道，表反問語(yǔ)氣。

39、其(2)：恐怕，表推測(cè)語(yǔ)氣。

40、邪：通“耶”，表示疑問的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”

41、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。

42、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。

43、食馬者：指不懂得重用人才的官吏。

44、伯樂：賢明的君主，懂得如何重用人才。

馬說韓愈

《馬說》大約作于唐德宗貞元十一年(795)至十六年(800)。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，很不得志，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。雖然沒能得到重用，但他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后來的幾年內(nèi)，他相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，也并未得到特別的賞識(shí)，所以常常郁郁寡歡，并有“伯樂不常有”之嘆。他進(jìn)京城應(yīng)試以圖做官，在京城上下奔走相告，待了十年之久，最終還是懷著無限怨憤離開了長(zhǎng)安。韓愈的坎坷遭遇正是寫作《馬說》的思想基礎(chǔ)，而此文的另一用意是委婉地表白心跡，并抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

馬說韓愈

《馬說》是一篇說理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說穿，沒有把個(gè)人意見強(qiáng)加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞(語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》)，可見韓愈命運(yùn)的坎坷。

“世有伯樂，然后有千里馬”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關(guān)系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控訴。

“世有伯樂，然后有千里馬?！币婚_篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運(yùn)與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬。

“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！本唧w地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。

“食不飽，力不足，才美不外見?！薄笆绸R者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知”，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?

“且欲與常成等不可得，安求其能千里也?”通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽;沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦。

文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”，反而讓他面對(duì)著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結(jié)束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。