“文化快餐”不宜多吃 閱讀答案
“文化快餐”不宜多吃 閱讀答案
快餐文化就是只求速度不求內(nèi)涵的一種現(xiàn)象，比如看名著只看精簡(jiǎn)版，想學(xué)東西只想報(bào)速成班。 快餐文化是人們生活節(jié)奏加快的產(chǎn)物，是人們對(duì)名利過(guò)多追逐的產(chǎn)物，小編在這里整理了《“文化快餐”不宜多吃》的閱讀答案，快來(lái)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!
“文化快餐”不宜多吃 閱讀答案
?、佼?dāng)你走上街頭，麥當(dāng)勞、肯德基類(lèi)的高價(jià)快餐、經(jīng)濟(jì)小吃類(lèi)的低價(jià)快餐會(huì)不時(shí)地映入你的眼簾。這些快餐著實(shí)給廣大市民提供了便利，受到了普遍的歡迎。
?、跁r(shí)下，這股快餐之風(fēng)也吹到了文化生活圈內(nèi)，人們把此類(lèi)“快餐”稱(chēng)為“文化快餐”。欣賞電視劇《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸》代替了對(duì)原著的閱讀;大部頭的中外名著的縮寫(xiě)本就在身邊;二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文;學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，只需熟讀其中的“名句”;說(shuō)，可以顯文雅，寫(xiě)，可以彰文采;了解明清史實(shí)，去看看影視劇的戲說(shuō)、演繹……諸類(lèi)“文化快餐”很有市場(chǎng)，書(shū)店里名著縮寫(xiě)本供不應(yīng)求，影視VCD暢銷(xiāo)不衰。
③客觀地說(shuō)，眼前社會(huì)，時(shí)間就是金錢(qián)，人們想在極短的時(shí)間內(nèi)瀏覽名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式來(lái)代替必要的閱讀，那就大可不必提倡。
?、芊_(kāi)文化史，那些劃時(shí)代的扛鼎之作，無(wú)不是藝術(shù)家們耗盡了畢生精力而著。試想：一部“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡摹都t樓夢(mèng)》，就能僅靠三十六集電視劇“一目了然”了嗎?一套二十四史浩如煙海，富似金庫(kù)，僅靠一家之言的譯文就能“明志”嗎?一首流傳千古的詩(shī)歌，僅靠其中一兩句詩(shī)句就能把握詩(shī)的“靈秀”嗎?古人為了寫(xiě)詩(shī)著文，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟淚雙流”，后人豈能浮光掠影，“快”速瀏覽，淺嘗輒止?“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫圇吞棗、食而不化、營(yíng)養(yǎng)不良。
?、菽持輪T在《火燒阿房宮》中扮演了鑄劍大師徐夫人，引起史學(xué)界一片嘩然。殊不知，徐夫人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位七尺須眉男兒。臺(tái)灣某女歌星得知《滿江紅》的詞作者是岳飛，喜不自禁，決定日后要找岳飛寫(xiě)歌詞，令眾多歌迷大失所望。某省電視臺(tái)一女主持人聽(tīng)到一嘉賓回答“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的作者是“蘇東坡”時(shí)，忙糾正道“回答錯(cuò)誤，正確答案應(yīng)是‘蘇軾’”。
⑥如此常識(shí)性錯(cuò)誤的笑話，不一而足，這說(shuō)明了什么呢?一言以蔽之，書(shū)讀少了，就會(huì)捉襟見(jiàn)肘，貽笑大方。其實(shí)，讀書(shū)“足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。不久前，臺(tái)灣學(xué)者高希均提出了“新讀書(shū)主義”：自己再累也要讀書(shū);工作再忙也要讀書(shū);收入再少也要買(mǎi)書(shū);住處再擠也要藏書(shū);交情再淺也要送書(shū)。這話應(yīng)該是對(duì)我們每一個(gè)人說(shuō)的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，文化素養(yǎng)要提高，必須靠讀書(shū)來(lái)“充電”。要擠出時(shí)間與書(shū)結(jié)緣，精讀深思，“探賾(zé)索隱，鉤深致遠(yuǎn)”(《周易》)，絕不能一味地憑借“文化快餐”去解“渴”充“饑”?！拔幕觳汀睂?shí)在不宜多吃。
1、用原文句子作答：作者在本文反對(duì)的是;主張的是 。(2分)
2、“文化快餐”為什么不宜多吃?(2分)
3、第⑤段用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
4、作者在第④段連用四個(gè)反問(wèn)句，若變成陳述句，其表達(dá)效果怎樣?(2分)
5、“國(guó)學(xué)熱”是今年兩會(huì)代表熱議的話題，溫家寶總理也在 2011年3月14日第十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議的記者招待會(huì)上提出“文化傳統(tǒng)是一個(gè)國(guó)家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具感召力和凝聚力”，號(hào)召我們強(qiáng)化“國(guó)學(xué)”的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)。請(qǐng)結(jié)合溫總理的話，談?wù)勀銓?duì)“新讀書(shū)主義”的看法。(40～50字，3分)
答案：
1、(2分，每點(diǎn)1分)以文化快餐的形式來(lái)代替必要的閱讀;與書(shū)結(jié)緣，精讀深思
2、(2分，每點(diǎn)1分)①會(huì)囫圇吞棗、食而不化、營(yíng)養(yǎng)不良(或者：消化不了，吸收不了)②會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤，以致貽笑大方。
3、(3分)舉例論證(1分);通過(guò)列舉三位公眾人物的事例，論證了“書(shū)讀少了，就會(huì)捉襟見(jiàn)肘，貽笑大方”(或：“書(shū)讀少了，就會(huì)犯常識(shí)性的錯(cuò)誤”)(2分)
4、(2分，每點(diǎn)1分)變成陳述句，則削弱了強(qiáng)烈的感情色彩和論辯的力量。
5、(3分)答案略。(給分原則：1、觀點(diǎn)明確、正確;2、闡述清晰、有力;3、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明了)
初中文言文知識(shí)：大道之行也
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(鰥同：矜)
譯文
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。
注釋
1.選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助詞取消句子之間的獨(dú)立性。行，施行
4.為：是，表判斷。
5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。與，通“舉”，推舉，選舉。
6.〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。信：誠(chéng)信。修：培養(yǎng)。
7.獨(dú)：?jiǎn)为?dú)。
8.〔親〕意動(dòng)用法，用如動(dòng)詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞。
9.親其親：第一個(gè)親，名詞的意動(dòng)用法，以……為親人;第二個(gè)親，父母。
10.終：終老，終其天年。
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