“文化快餐”不宜多吃 閱讀答案
“文化快餐”不宜多吃 閱讀答案
快餐文化就是只求速度不求內(nèi)涵的一種現(xiàn)象，比如看名著只看精簡版，想學(xué)東西只想報速成班。 快餐文化是人們生活節(jié)奏加快的產(chǎn)物，是人們對名利過多追逐的產(chǎn)物，小編在這里整理了《“文化快餐”不宜多吃》的閱讀答案，快來學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!
“文化快餐”不宜多吃 閱讀答案
?、佼?dāng)你走上街頭，麥當(dāng)勞、肯德基類的高價快餐、經(jīng)濟小吃類的低價快餐會不時地映入你的眼簾。這些快餐著實給廣大市民提供了便利，受到了普遍的歡迎。
?、跁r下，這股快餐之風(fēng)也吹到了文化生活圈內(nèi)，人們把此類“快餐”稱為“文化快餐”。欣賞電視劇《紅樓夢》《三國演義》《水滸》代替了對原著的閱讀;大部頭的中外名著的縮寫本就在身邊;二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文;學(xué)習(xí)古詩詞，只需熟讀其中的“名句”;說，可以顯文雅，寫，可以彰文采;了解明清史實，去看看影視劇的戲說、演繹……諸類“文化快餐”很有市場，書店里名著縮寫本供不應(yīng)求，影視VCD暢銷不衰。
?、劭陀^地說，眼前社會，時間就是金錢，人們想在極短的時間內(nèi)瀏覽名篇佳作是可以理解的。但若以“文化快餐”的形式來代替必要的閱讀，那就大可不必提倡。
④翻開文化史，那些劃時代的扛鼎之作，無不是藝術(shù)家們耗盡了畢生精力而著。試想：一部“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！钡摹都t樓夢》，就能僅靠三十六集電視劇“一目了然”了嗎?一套二十四史浩如煙海，富似金庫，僅靠一家之言的譯文就能“明志”嗎?一首流傳千古的詩歌，僅靠其中一兩句詩句就能把握詩的“靈秀”嗎?古人為了寫詩著文，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，“二句三年得，一吟淚雙流”，后人豈能浮光掠影，“快”速瀏覽，淺嘗輒止?“文化快餐”如此“吃”下去，定是囫圇吞棗、食而不化、營養(yǎng)不良。
?、菽持輪T在《火燒阿房宮》中扮演了鑄劍大師徐夫人，引起史學(xué)界一片嘩然。殊不知，徐夫人是戰(zhàn)國時期一位七尺須眉男兒。臺灣某女歌星得知《滿江紅》的詞作者是岳飛，喜不自禁，決定日后要找岳飛寫歌詞，令眾多歌迷大失所望。某省電視臺一女主持人聽到一嘉賓回答“明月幾時有，把酒問青天”的作者是“蘇東坡”時，忙糾正道“回答錯誤，正確答案應(yīng)是‘蘇軾’”。
⑥如此常識性錯誤的笑話，不一而足，這說明了什么呢?一言以蔽之，書讀少了，就會捉襟見肘，貽笑大方。其實，讀書“足以怡情，足以博彩，足以長才”。不久前，臺灣學(xué)者高希均提出了“新讀書主義”：自己再累也要讀書;工作再忙也要讀書;收入再少也要買書;住處再擠也要藏書;交情再淺也要送書。這話應(yīng)該是對我們每一個人說的。在知識經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進的今天，文化素養(yǎng)要提高，必須靠讀書來“充電”。要擠出時間與書結(jié)緣，精讀深思，“探賾(zé)索隱，鉤深致遠”(《周易》)，絕不能一味地憑借“文化快餐”去解“渴”充“饑”?！拔幕觳汀睂嵲诓灰硕喑?。
1、用原文句子作答：作者在本文反對的是;主張的是 。(2分)
2、“文化快餐”為什么不宜多吃?(2分)
3、第⑤段用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
4、作者在第④段連用四個反問句，若變成陳述句，其表達效果怎樣?(2分)
5、“國學(xué)熱”是今年兩會代表熱議的話題，溫家寶總理也在 2011年3月14日第十一屆全國人大四次會議的記者招待會上提出“文化傳統(tǒng)是一個國家的靈魂，文化傳統(tǒng)更具感召力和凝聚力”，號召我們強化“國學(xué)”的學(xué)習(xí)，發(fā)揚祖國文化傳統(tǒng)。請結(jié)合溫總理的話，談?wù)勀銓Α靶伦x書主義”的看法。(40～50字，3分)
答案：
1、(2分，每點1分)以文化快餐的形式來代替必要的閱讀;與書結(jié)緣，精讀深思
2、(2分，每點1分)①會囫圇吞棗、食而不化、營養(yǎng)不良(或者：消化不了，吸收不了)②會犯常識性的錯誤，以致貽笑大方。
3、(3分)舉例論證(1分);通過列舉三位公眾人物的事例，論證了“書讀少了，就會捉襟見肘，貽笑大方”(或：“書讀少了，就會犯常識性的錯誤”)(2分)
4、(2分，每點1分)變成陳述句，則削弱了強烈的感情色彩和論辯的力量。
5、(3分)答案略。(給分原則：1、觀點明確、正確;2、闡述清晰、有力;3、語言簡潔、明了)
初中文言文知識：大道之行也
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(鰥同：矜)
譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。
注釋
1.選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。
3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行
4.為：是，表判斷。
5.〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。
6.〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。信：誠信。修：培養(yǎng)。
7.獨：單獨。
8.〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
9.親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人;第二個親，父母。
10.終：終老，終其天年。
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