部編版七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納
一切知識(shí)都源于無知，一切無知都源于對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。 最根深蒂固的無知，不是對(duì)知識(shí)的無知，而是對(duì)自己無知的無知。下面給大家分享一些關(guān)于部編版七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納，希望對(duì)大家有所幫助。
七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納1
第四單元
13.《紀(jì)念白求恩》
導(dǎo)讀：初一語(yǔ)文上冊(cè)選入的課文《紀(jì)念白求恩》是在1939年12月21日為紀(jì)念白求恩寫的悼念文章。文章概述了白求恩同志來華幫助中國(guó)人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)白求恩逝世的深切悼念。
知識(shí)結(jié)構(gòu)
一、文學(xué)常識(shí)
二、文章主題
本文概括敘述了白求恩不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到中國(guó)的不尋常的經(jīng)歷，高度評(píng)價(jià)了他的國(guó)際主義、毫不利己專門利人以及對(duì)技術(shù)精益求精的共產(chǎn)主義精神，并號(hào)召每一個(gè)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)他的這種精神。
三、結(jié)構(gòu)
第一部分(1)每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩的國(guó)際主義精神。
第二部分(2)每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩的毫不利己專門利人的精神。
第三部分(3)每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。
第四部分(4)總結(jié)全文，點(diǎn)明向白求恩同志學(xué)習(xí)的深刻意義，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)白求恩同志毫無自私自利之心的精神。
四、議論文文體知識(shí)
(1)議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
(2)論據(jù)的形式：事實(shí)論證、道理論證。
(3)常用論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證。
五、夾敘夾議：
夾敘夾議是本文語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。一、三、四段都是先敘后議，
第二段分三層，每一層都是先敘后議，整個(gè)段落夾敘夾議的特點(diǎn)更加明顯。夾敘夾議，既能使讀者由表及里地認(rèn)識(shí)白求恩同志，又能使讀者懂得向白求思同志學(xué)習(xí)什么，為什么向他學(xué)習(xí)。
六、重點(diǎn)問題：
1.“只見過一面”的“只”字流露出怎樣的心情?“后來他給我來過許多信”說明了什么?
明確：“只”表達(dá)了一種遺憾之情。“后來他給我來過許多信”，可見白求思同志對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖那種傾心的熱愛和忠誠(chéng)。
2.“我是很悲痛的”可以改成“我很悲痛”嗎?為什么?
明確：不行?！笆恰痹谶@里有強(qiáng)調(diào)作用，語(yǔ)氣很沉重，樸實(shí)地表達(dá)了一種沉痛哀悼的心情。
七、本文的語(yǔ)言有什么特色?
1.設(shè)問句，如：“這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神。”
引起讀者的注意。
2.雙重否定句，如：“從前線回來的人說到白求恩，沒有一個(gè)不佩服他，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。”
加強(qiáng)肯定的語(yǔ)氣。
3.排比句，如：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?/p>
從人格、品質(zhì)、修養(yǎng)、志趣、人生意義五個(gè)方面強(qiáng)調(diào)向白求恩學(xué)習(xí)的意義。采取排比增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，使贊頌的感情顯得熱情洋溢，同時(shí)也避免句子過于冗長(zhǎng)，以此結(jié)尾，更加有力。
14.《植樹的牧羊人》
導(dǎo)讀：《植樹的牧羊人》，又名《種樹的男人》，是法國(guó)作家讓·喬諾1953年寫的一篇小說，講的是一個(gè)離群索居的牧羊人，通過近半個(gè)世紀(jì)堅(jiān)持不懈地植樹，把土丘變成了綠洲，證實(shí)了孤獨(dú)者能夠找到幸福。
一、文學(xué)常識(shí)
讓.喬諾,法國(guó)著名作家、電影編劇。
二、文章思想內(nèi)容
《植樹的牧羊人》描述了一戰(zhàn)至二戰(zhàn)時(shí)期法國(guó)普羅旺斯地區(qū)的一個(gè)孤獨(dú)牧羊人，將內(nèi)心對(duì)家人的思念轉(zhuǎn)化為了對(duì)大自然的關(guān)愛，將余生傾注在阿爾卑斯山上荒原的植樹工作，用自己的雙手和堅(jiān)韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂業(yè)的田園。
三、重點(diǎn)問題
1.本文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)?
以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線索，將人物的活動(dòng)放在一二次世界大戰(zhàn)的背景之下以突出人物的品質(zhì)，以及生命的價(jià)值。
找出表現(xiàn)人物品格或性格的內(nèi)容，概括說說他是一個(gè)什么樣的人?
2.牧羊人的形象特點(diǎn)有哪些?
①假如你想了解誰(shuí)是真正品行出眾的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無私;動(dòng)機(jī)是否慷慨;同時(shí)他還必須在大地上留下明顯的印記。我很幸運(yùn)地認(rèn)識(shí)一位“種樹的男人”，他正好符合以上所說的條件。
無私、慷慨。
②他很少說話，但可以感覺得出是一個(gè)充滿自信、意志果斷的人。
自信，果斷。
③他的胡子刮得干干凈凈，衣服也一針一線地仔細(xì)縫過，看不出任何補(bǔ)丁。
積極生活，愛整潔。
④他說，這塊高原因?yàn)闆]有樹，正走向死亡。反正他沒事業(yè)的壓力，正好可以擔(dān)負(fù)起拯救大地的任務(wù)。
目標(biāo)遠(yuǎn)大而高尚。
⑤或許正因?yàn)椴挤且畵碛袩o私的心靈，加上住在有益健康的山林，過著儉樸的生活，上帝才賜予他如此強(qiáng)健的體魄。
無私，儉樸。
15.《走一步，再走一步》
《走一步，再走一步》，原名《懸崖上的一課》，選自《當(dāng)代少年》1988年第一期，作者莫頓·亨特(美)，主要寫小亨特體弱怯懦，一次他跟隨伙伴攀登懸崖，由于害怕，上不去下不來。杰利引著父親找到了他，通過父親的鼓勵(lì)他終于得以脫險(xiǎn)。作者通過在自己身上發(fā)生的一件事寫出無論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。
一、文學(xué)常識(shí)
作者：莫頓·亨特，美國(guó)當(dāng)代作家，心理學(xué)家。
二、文章思想內(nèi)容
是寫“我”童年一次“脫險(xiǎn)”的經(jīng)歷。告訴我們，人生道路上常常會(huì)遇到意想不到的困難，但再大的困難，只要我們能走一步，再走一步，就一定能將困難化解為一個(gè)個(gè)小的困難，最終能戰(zhàn)勝困難。
16.《誡子書》
導(dǎo)讀：《誡子書》是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
一、文學(xué)常識(shí)
作者：諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍。三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后追謚“忠武侯”，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為“武興王”。其散文代表作有《出師表》《誡子書》等。
二、重點(diǎn)內(nèi)容
1.諸葛亮寫這封家信的用意是什么?
告誡兒子立志學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性、淡泊名利、珍惜時(shí)間。要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，表達(dá)了他希望后代志存高遠(yuǎn)的厚望。
2.文本作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件?
A、淡泊：非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)
B、立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)
C、惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!
3.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么?
理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。
七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納2
第五單元
17.《貓》
導(dǎo)讀：《貓》是當(dāng)代作家鄭振鐸于1925年創(chuàng)作的一篇散文。此文通過敘述了一個(gè)發(fā)生在一家人與三只貓之間的故事，真切表現(xiàn)了作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。全文以淺顯直白的話語(yǔ)將三只小貓勾勒得形神俱全，借助形象的刻畫和故事的推進(jìn)，寫出了人的恩怨情感，而透過人的感情變化，又極其自然地托出了人生哲思，情深性摯，哲思醒人。
知識(shí)結(jié)構(gòu)
(一)、文學(xué)常識(shí)
鄭振鐸，原籍福建長(zhǎng)樂。中國(guó)現(xiàn)代杰出的愛國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、文學(xué)史家、文學(xué)史家、翻譯家。
(二)、重點(diǎn)問題
1.文章結(jié)構(gòu)：課文寫了三次養(yǎng)貓的故事，文章可分三個(gè)部分。
第一部分(1一2段)：寫第一只貓的故事。
第二部分(3-14段)：寫活潑可愛的第二只貓不幸亡失的故事。
第三部分(15-34段)：寫第三只貓的亡失讓我難過自責(zé)。
2.作者是怎樣運(yùn)用“伏筆”來寫前兩只貓的命運(yùn)的?找出課文中的原句
第一只：“不知怎地忽然消瘦了，也不肯吃東西，光澤的毛也污濕了”——暗示了它“死亡”的必然之勢(shì)。
第二只：“它似乎太活潑了，一點(diǎn)也不怕生人?！薄芭艿浇稚希谀睦飼裉?yáng)”“總看見它在鐵門外邊?！薄拔覀兌己転樗嵝牡跄憽薄凳玖怂鼤?huì)亡失。
3.重點(diǎn)寫第三只貓
①第三只貓的“可厭”，是從哪些方面來描寫的?
是從形態(tài)和性情等方面來寫的?！安缓每?，又很瘦”、“毛被燒脫了好幾塊”、“憂郁”、“懶惰”。
②家人態(tài)度：為它不如前兩只貓好看，性情憂郁、懶惰。家里人都不大喜歡、若有若無。結(jié)局：挨打屈死。作者心情：更難過、良心受傷。
4.第二只貓丟失后，作者寫道：“自此，我家好久不養(yǎng)貓。”第三只貓死后，作者寫道：“自此， 我家永不養(yǎng)貓?！痹圀w會(huì)這兩句話中包含的思想感情有什么不同?
第二只貓丟失后，作者心情是悲傷的，養(yǎng)貓固然快樂，可是亡失的痛苦更叫人難受。所以“好久不養(yǎng)貓”，怕再養(yǎng)貓傷心。第三只貓的死亡是因?yàn)樽髡叩倪^失而造成的，一種負(fù)罪感永遠(yuǎn)不能消除，見了貓就會(huì)觸發(fā)靈魂的傷痛，永遠(yuǎn)愧對(duì)這類生命?！白源?，我家永不養(yǎng)貓”，與開頭遙相呼應(yīng)，形成了首尾呼應(yīng)，也是對(duì)全文的總結(jié)。
(三)、中心歸納
明確：本文是一篇寓意深刻、感情真摯的散文。文章記敘了三次養(yǎng)貓的經(jīng)歷，曲折地表達(dá)了同情、憐愛弱小者的思想感情。
18.《鳥》
一、文體常識(shí)
梁實(shí)秋，原名梁治華，字實(shí)秋，浙江人。中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，代表作有散文集《雅舍小品》、《莎士比亞全集》(譯作)等。
二、重點(diǎn)問題
1.作者愛鳥的哪些方面?
(1)“我”愛鳥的聲音。聲音，如交響樂，如哀樂，讓我的心情為之沉醉;
(2)“我”也愛鳥的形體。鳥的形體較之世界其他生物，更俊俏，就是盤旋著的鳶鷹亦是一種令人喜悅的雄姿;
(3)鳥給“我”的悲苦也是讓“我”喜愛鳥的原因之一。
2.文章結(jié)尾和開頭都寫道“籠中的鳥”，有什么作用呢?
(突出強(qiáng)調(diào)作者對(duì)失去自由的鳥的同情和悲苦，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。)
三、 中心歸納
明確：作者托物言志(借物抒懷)抒寫了鳥的種.種感受，表現(xiàn)了作者對(duì)自由幸福生活的向往和對(duì)囚籠般現(xiàn)實(shí)的不滿。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上被譽(yù)為"知性散文"的代表作家梁實(shí)秋的《雅舍小品》,是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。其中的《鳥》則是這類散文的典范。作者的"愛"鳥,"愛"的是鳥的自然形態(tài),而"悲"鳥的失去自在自為,這已經(jīng)超越了鳥本身。作者甚至對(duì)違背自然形態(tài)的關(guān)于鳥的典故產(chǎn)生質(zhì)疑,更顯示出作者對(duì)日常生活和社會(huì)現(xiàn)象情偽的透辟洞察。尤其是由"悲"鳥到"悲"人的人生體味,更給了人們深深的啟迪。
筆端帶情，字里行間脈脈含情，常是某些散文的特色，梁實(shí)秋的《鳥》即如此。
“我愛鳥”，文章一開筆就表“情”，直截了當(dāng)，毫不含糊。然后順勢(shì)而下，寫籠中鳥的苦悶，繪廣闊天地里鳥的歡樂，為囚在籠里的鳥而生悲，為自由自在的鳥而生喜，為風(fēng)雪中喪失生命的小鳥而致哀，愛注鳥中，鳥的命運(yùn)牽動(dòng)著作者的心。
對(duì)鳥的刻畫細(xì)而不瑣，聲形并茂。繪鳥鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”、“呱呱噪啼”，再刻畫其長(zhǎng)叫而音階豐富，短叫圓潤(rùn)而不單調(diào)，似獨(dú)奏，似合唱，似和諧的交響樂，細(xì)膩地創(chuàng)造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開來刻畫。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美;白鷺佇立，鳶鷹盤旋，忽靜忽動(dòng)，美不勝收。而刻畫鳥身軀的玲瓏飽滿，簡(jiǎn)直是情滿紙上，愛意流溢?！罢媸菧p一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度”，愛得不：深，難以有這樣深切的感受。
作者不僅以鳥鳴傳喜，鳥形傳愛，而且直接表露這種愛好是單純的，不帶任何幻想。為了證驗(yàn)這種感情的真實(shí)，特別講述了曾帶給人無限詩(shī)意的杜鵑的習(xí)性。目的不在貶詩(shī)人騷客，而在于抒發(fā)真情。
19.《動(dòng)物笑談》
導(dǎo)讀：動(dòng)物笑談本文選自《所羅門王的指環(huán)》
一、文體常識(shí)
康拉德·勞倫茲，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、科普作家，也是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。
二、課文內(nèi)容簡(jiǎn)析
第一部分(1)開篇點(diǎn)題，指明了“逗笑的主角”是觀察者自己。
第二部分(2—19)具體記敘我與動(dòng)物之間發(fā)生的趣事。
第一層(2—9)寫“我”與水鴨子的趣事;
第二層(10—19)寫我與可可可的趣事。
三、中心歸納
文章通過記敘“我”和動(dòng)物之間發(fā)生的趣事，生動(dòng)地描繪了“我”與動(dòng)物之間相互信任、和平共處的生活情境，字里行間流露出濃濃愛心和渴望人類與動(dòng)物和諧相處的心情，以及對(duì)動(dòng)物生命的尊重與熱愛，同時(shí)也體現(xiàn)了作者可貴的探索精神。
20.《狼》
導(dǎo)讀：《狼》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說。描繪了貪婪、兇狠、狡詐的狼的形象。啟示我們對(duì)待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)退讓，而要像屠夫一樣勇敢斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，這樣才會(huì)取得勝利。
一、文體常識(shí)
蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東人，清代文學(xué)家?！独恰愤x自《聊齋志異》，《聊齋志異》是我國(guó)文言文短篇志怪小說中成就最高的作品集。
二、解釋詞的含義：
1.一狼仍從(從：跟隨)
2.兩狼之并驅(qū)如故(并：一起)(故：原來)
3.屠大窘(窘：困窘、急迫)
4.恐前后受其敵(敵：脅迫、攻擊)
5.顧野有麥場(chǎng)。(顧：向旁邊看 )
6.場(chǎng)主積薪其中(積薪：堆積柴草)
7.苫蔽成丘(苫蔽：覆蓋)
8.弛擔(dān)持刀(弛：卸下)
9.耽耽相向(耽耽：注視的樣子)
10.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 (少時(shí)：一會(huì)兒) (徑去：徑直走開) (犬坐：像狗一樣蹲坐)
11.久之，目似瞑，意暇甚 (久之：過了一會(huì)兒) (瞑：閉眼) (意：神情、態(tài)度) (暇：空閑)
12.屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之 (暴：突然) (斃：殺死)
13.一狼洞其中 (洞：打洞)
14.意將隧入以攻其后也 (意：企圖) (隧：指從柴草堆中打洞)
15.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 (假寐：假裝在睡覺) (蓋：原來)
16.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉? (黠：狡猾) (頃刻：一會(huì)兒) (變?cè)p：欺騙) (幾何：多少)
17.止增笑耳(耳：罷了)
三、特殊字：
1.詞性活用現(xiàn)象：
洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。一狼洞其中。
隧：名詞用作動(dòng)詞，打隧道。意將隧入以攻其后也。
犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。其一犬坐于前。
2.通假字 “止”同“只”，只有。止有剩骨。
3.一詞多義：
止 同“只”，只有。止有剩骨。停止，一狼得骨止。
意 神情， 意暇甚。企圖， 意將隧入以攻其后也。
敵 攻擊， 恐前后受其敵。敵方， 蓋以誘敵。
前 前面， 恐前后受其敵。向前， 狼不敢前。
4.虛詞的用法：
(1)之
①代詞，它，指狼，又?jǐn)?shù)刀斃之。
②助詞，的。禽獸之變?cè)p幾何哉。
③助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。
④助詞，位于主謂之間，不譯。而兩狼之并驅(qū)如故。
(2)以
①介詞，譯為“把”。例句：投以骨。介詞，譯為“用”。例句：以刀劈狼首。
②連詞，譯為“來”。例句：意將遂人以攻其后也。連詞，譯為“用來”。例句：蓋以誘敵。
(3)“其”的含義
①恐前后受其敵。(指狼)。
②場(chǎng)主積薪其中。(指打麥場(chǎng))。
③屠乃奔倚其下。(指柴草堆)。
④一狼洞其中。(指柴草堆)。
⑤意將隧人以攻其后也。(指屠戶)。
⑥屠自后斷其股。(指狼)。
四、重點(diǎn)句子翻譯：
1.復(fù)投之，后狼止而前狼又至。
屠戶又朝狼扔骨頭，后得到骨頭的那只狼雖然停了下來，但先前得到骨頭的那只狼又跟上來。
2.骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。
骨頭已經(jīng)扔完了，但是兩只狼仍然像原來一樣一起追趕。
3.顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。
他往旁邊看見野地里有個(gè)麥場(chǎng)，麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在麥場(chǎng)當(dāng)中，覆蓋成小山似的。
4.狼不敢前，眈眈相向。
狼不敢上前，瞪著眼睛對(duì)著屠戶。
5.少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。
一會(huì)兒，一只狼徑直離開，另外一只狼像狗一樣蹲坐在屠戶面前。
6.久之，目似瞑，意暇甚。
過了很久，它的眼睛好像閉上了，神情十分悠閑。
7.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
屠戶才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵人。
8.狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。
狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。
七年級(jí)上語(yǔ)文知識(shí)歸納3
第六單元
21.《皇帝的新裝》
導(dǎo)讀：《皇帝的新裝》是丹麥童話作家安徒生創(chuàng)作的童話，是其代表作之一。這篇童話通過一個(gè)愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，穿上了一件看不見的——實(shí)際上根本不存在的新裝，赤裸裸地舉行游行大典的丑劇，深刻地揭露了皇帝昏庸及大小官吏虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。
知識(shí)結(jié)構(gòu)
(一)文學(xué)常識(shí)
安徒生(1805—1875)，丹麥著名童話作家。生于鞋匠家庭，童年生活窮苦。早期寫過一些詩(shī)歌、劇本和長(zhǎng)篇小說等。1835年開始寫童話，共寫了一百六十余篇。在《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《夜鶯》《皇帝的新裝》等篇中，作者揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和金錢支配一切的罪惡，諷刺了統(tǒng)治階級(jí)的專橫愚昧，反映了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情下層人民的苦難。作品想象豐富，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素。
童話，是兒童文學(xué)的一種，它通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。語(yǔ)言通俗易懂，情節(jié)曲折離奇，往往采用擬人的手法。鳥獸蟲魚、花草樹木、整個(gè)大自然以及家具、玩具，都可賦予生命、注入思想感情，使它們?nèi)烁窕?/p>
(二)文章主題：
本文通過講述昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙出丑的故事，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者虛偽、狡詐和愚蠢的本質(zhì)，以此告誡人們，應(yīng)該保持天真爛漫的童心，無私無畏，敢于說真話。
(三) 重點(diǎn)問題
1. 皇帝為什么一聽騙子對(duì)新裝的介紹就馬上心動(dòng)了?
因?yàn)檫@衣服不僅漂亮，而且還是一件法寶，它有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。一旦有了這件新裝，就可以幫助自己檢驗(yàn)他的臣民，從而鞏固自己的統(tǒng)治。
2. 皇帝對(duì)這件美麗而神奇的新裝已是垂涎欲滴了，總想去看新裝織得怎樣了，但又不敢自 去看，這時(shí)作者著重描寫了他的心理活動(dòng)，請(qǐng)找出能反映皇帝當(dāng)時(shí)心理活動(dòng)的有關(guān)詞語(yǔ)， 說說這些心理活動(dòng)說明了什么?
很想知道——不大自然——無須害怕——先派一個(gè)別的人去看看。
說明：這些自相矛盾的心理活動(dòng)，把皇帝自信而又心虛，愚蠢而又狡猾的性格特點(diǎn)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來了，不僅使人物形象鮮明，而且又深化了中心思想。
3.這場(chǎng)騙局作者為什么安排一個(gè)小孩子說出真相?從中得到了什么啟發(fā)?
孩子總是單純天真，不會(huì)說謊且無所顧忌，直言不諱，會(huì)使故事顯得真實(shí)可信。用這天真的聲音來揭穿新裝的底細(xì)，增強(qiáng)了童話的神奇色彩和作品的現(xiàn)實(shí)意義。
4.“有一個(gè)小孩子說他并沒有穿什么衣服呀!”這句話能否刪掉?為什么?
不可以。這句話說明老百姓看到了事實(shí)真相卻又不愿意表現(xiàn)出是自己的判斷，借小孩子之口，既可以表明自己的懷疑，又可以讓自己的名聲得到保護(hù)。
(四)對(duì)比描寫和心理描寫。
課文開頭為了突出皇帝愛新裝的癖好，作者采用“既不……也不……也不……除非……”的句式，把皇帝不關(guān)心軍隊(duì)、不喜歡看戲、不喜歡游公園與獨(dú)愛漂亮衣服形成鮮明的對(duì)比。童話最后把敢于說真話的孩子和說謊的皇帝、大臣、百姓們予以對(duì)比，突出孩子的天真、率性，以及大人們的虛偽、愚昧。在心理描寫方面，作者主要刻畫了皇帝、察看織布的老大臣和官員的心理活動(dòng)，把他們內(nèi)心的矛盾、掙扎以及虛偽分析得非常透徹，符合人物的個(gè)性。這樣的描寫，對(duì)刻畫人物的形象非常有利。
(五)反語(yǔ)的修辭手法及作用
運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來表達(dá)本意，含有嘲弄、諷刺的意思，這種修辭手法叫反語(yǔ)。反語(yǔ)能產(chǎn)生幽默感與諷刺性，有時(shí)比正說更有力量。
22.《詩(shī)兩首》
《天上的街市》
導(dǎo)讀：天上的街市和太陽(yáng)船分別是郭沫若和吳望堯的兩首詩(shī)。郭沫若原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武。著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。代表作有詩(shī)集《女神》《星空》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等，中國(guó)新詩(shī)奠基人。
一、文學(xué)常識(shí)
本文作者：郭沫若(1892—1978)，四川樂山人。原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武。著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。代表作有詩(shī)集《女神》《星空》，歷史劇《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，中國(guó)新詩(shī)奠基人，是繼魯迅之后公認(rèn)的文化領(lǐng)袖。
二、文章主旨
這首詩(shī)，作者通過奇妙的聯(lián)想和豐富的想象，描繪了街燈明星相互輝映圖、天上街市繁華圖、牛郎織女騎牛相會(huì)圖、牛郎織女天街閑游圖四幅美麗圖景，詩(shī)人通過這四幅圖景，表現(xiàn)了自己對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨和對(duì)理想生活的向往，從而激發(fā)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。
三、文體知識(shí)
意象：意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。許多古詩(shī)名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然意象。簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”于“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：所謂“意象”，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。簡(jiǎn)單地說就是借物抒情。
四、重點(diǎn)內(nèi)容
1.第一節(jié)中的“明”“閃”“現(xiàn)”“點(diǎn)”等詞語(yǔ)好在哪里?
前兩句都用了“明”字，聯(lián)想自然。這兩個(gè)“明”字用法不同，前一個(gè)是動(dòng)詞，點(diǎn)亮的意思;后一個(gè)是形容詞，明亮的意思。狀寫明星用“現(xiàn)”，顯現(xiàn)的意思，描摹了星星閃現(xiàn)的過程，用詞準(zhǔn)確?！伴W”與明星搭配，“點(diǎn)”與街燈搭配，都十分妥當(dāng)。
2.第二節(jié)中的“我想”和兩個(gè)“定然”在詩(shī)中起什么作用?能否刪去?為什么?
這幾個(gè)詞語(yǔ)表明這節(jié)中所寫的景物是詩(shī)人的想象，如去掉就變成了寫實(shí)，這樣不僅不合事理，詩(shī)的韻味也消失了。
3.短短的16行詩(shī)中，詩(shī)人用了四個(gè)“定然”，天上的美景明明是詩(shī)人想象出來的，卻又如此加以肯定，這是否矛盾，為什么?
不矛盾，因?yàn)樗拇问褂谩岸ㄈ弧边@個(gè)表示絕對(duì)肯定的詞，一是使人感到詩(shī)人的想象真實(shí)可信，形象鮮明;二是表示詩(shī)人堅(jiān)信那樣理想的世界是一定會(huì)有的。
4.傳說中的“牛郎織女”是一個(gè)凄美的愛情故事，作者為什么要對(duì)這一故事進(jìn)行大膽改編?
詩(shī)人憎惡當(dāng)時(shí)人間黑暗的現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自由、光明、幸福，所以借豐富、新奇的聯(lián)想、想象描繪出美妙的天街景象，來表達(dá)詩(shī)人擺脫封建束縛的愿望，追求理想，向往自由幸福生活的思想感情。
《太陽(yáng)船》
一、朗讀并背誦這兩首詩(shī)，用自己的話描述詩(shī)中的想象世界。
《天上的街市》夜晚，海邊，詩(shī)人仰望美麗的天空，星光閃閃，心情變得開朗起來。瞧，天國(guó)的樂園是多么的美麗。明星如燈，綴滿天幕，熠熠生輝。地面呢，街燈如星，點(diǎn)點(diǎn)成線，搖曳生姿。縹緲的空中有一個(gè)街市，繁華美麗的街市上陳列著許多物品，都是人間的珍寶。那被淺淺天河分隔開來的牛郎、織女，在過著怎樣的生活呢?還在守著銀河遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望嗎?不!美麗的夜里，他們一定在那琳瑯滿目的街市上閑游。請(qǐng)看，天上的流星，就是他們手中提著的燈籠。
《太陽(yáng)船》天空浩瀚，好似碧海無邊，載著太陽(yáng)日復(fù)一日地破浪遠(yuǎn)航。清晨，海面一片金黃，駛離碼頭，開始一天新的征程。大海的中央，白銀翻滾，“太陽(yáng)船”劈波斬浪，一路前行。夕陽(yáng)之下，海水橘黃盡染，“太陽(yáng)船”無法沖破黑暗，依然加滿馬力，沉沒于無際的灰色的波濤中。剎時(shí)，船身兩邊涌起巨大的波浪，海面上濺起了無以數(shù)計(jì)的銀星。
二、憑借想象，我們可以再造時(shí)空，表達(dá)美好愿望?！短焐系慕质小分?，牛郎織女過著自由自在的生活，與神話傳說中的悲劇結(jié)局有所不同，這樣想象，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?
表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨之情。
三、《太陽(yáng)船》中的想象看起來天馬行空，但是又合乎情理。說說詩(shī)人是如何展開自己的想象的。在一天之中，天空是不斷發(fā)生變化的，詩(shī)人以一天中太陽(yáng)、天空的變化為基礎(chǔ)，由此展開想象。
天空與大海都一望無際，且顏色相近，于是詩(shī)人將天空比作大海。太陽(yáng)在天空中東升西落，不斷變換著位置，就像在大海上航行的船，太陽(yáng)散發(fā)著金色的光芒，體積龐大，所以詩(shī)中將太陽(yáng)想象成“鍍金的巨船”。隨著太陽(yáng)的變化，天空的顏色也隨之改變，作者以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，再用詩(shī)的語(yǔ)言加以描述，形成了天馬行空般的想象。
四、課外搜集與牛郎織女有關(guān)的詩(shī)句，并與同學(xué)交流。
(1)七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
(2)牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
(3)未會(huì)牽牛意若何，須邀織女織金梭。
(4)迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
(5)天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。
(6)誰(shuí)云天上無離臺(tái)，看取牽牛織女星。
(7)河邊織女星，河畔牽牛郎。未得渡清淺，相對(duì)遙相望。
(8)牛郎織女年年會(huì)，可惜容顏永別離。
五、詩(shī)人吳望堯把太陽(yáng)想象成一艘“鍍金的巨船”，你會(huì)把太陽(yáng)想象成什么?仰望星空，你又會(huì)有什么新奇的聯(lián)想和想象?選擇一個(gè)天體(如星星、月亮)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫一首小詩(shī)。仰望星空/試圖探尋那條/深印在記憶深處的銀河之蹤/浩渺的天宇何其廣大/奈何單單缺少了包容那份傳世戀情的心胸?仰望星空/滿眼的長(zhǎng)袖零落/衣袂飄輕/那可是織女尚未離杼的錦緞/在靜靜地舞動(dòng)著/她亙古之戀的衷腸?明朗夜空中的繁星成片/忽閃忽閃/裝點(diǎn)著牛郎織女的相思點(diǎn)點(diǎn)/這跨越人神的愛戀/隔著鵲橋/讓世人見證了不屈的凝望和愛情的堅(jiān)貞!
23.《女媧造人》
導(dǎo)讀：部編版初一上冊(cè)語(yǔ)文第六單元課文《女媧造人》，講述了相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會(huì);又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
一、文學(xué)常識(shí)
袁珂，本名袁圣時(shí)，筆名丙生、高標(biāo)、袁展等。四川新都人，神話學(xué)家。主要著作有《中國(guó)古代神話》《山海經(jīng)校注》《中國(guó)神話傳說詞典》《神話論文集》《古神話選釋》等。其中，《中國(guó)古代神話》是中國(guó)第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。
二、文體知識(shí)
神話是關(guān)于神或英雄人物的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往?！渡胶＝?jīng)》《莊子》《楚辭》《淮南子》等書中保存了一些神話傳說的片斷，如黃帝擒蚩尤、鯀禹治水、后羿射日等。神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。
三、文章主旨
本文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)人類自身起源的好奇、探索，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下所做出的極富想象力的解釋。
四、重點(diǎn)內(nèi)容
“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光”，這句話運(yùn)用了什么修辭手法?有何表達(dá)效果?
“工作著，工作著”運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了女媧不辭辛勞、夜以繼日地勞動(dòng)，一位勤勞母親的形象躍然紙上。
五、修辭手法的運(yùn)用：反復(fù)的作用
反復(fù)的表達(dá)作用主要有：
(1)可以強(qiáng)調(diào)、突出重點(diǎn)，渲染氣氛;
(2)可以抒發(fā)強(qiáng)烈的感情;
(3)可以增強(qiáng)敘述的條理性和生動(dòng)性;
(4)可以加強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感和旋律美。
24.《寓言四則》
導(dǎo)讀：寓言，是指用假托故事寄禺意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。寓言四則，主要講述了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《智子疑鄰》《塞翁失馬》四則故事，非常有教育意義。
一、《赫耳墨斯和雕塑者》
1.文學(xué)常識(shí)
伊索，相傳是公元前6世紀(jì)的古希臘作家。他善于講動(dòng)物故事，并以此來諷刺權(quán)貴，最后遭到殺害。所編寓言經(jīng)后人加工，以詩(shī)或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的《伊索寓言》。《伊索寓言》在世界文學(xué)史上占有重要地位，對(duì)后世的寓言創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。
2.文體知識(shí)
寓言：是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)造上常常運(yùn)用夸張和擬人等手法。寓言最突出的特點(diǎn)是用比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。
3.課文寓意
本文通過自命不凡的赫耳墨斯在一個(gè)雕像者的店里碰壁的故事，諷刺了那些妄自尊大、愛慕虛榮的人。
二、《蚊子和獅子》
1. 課文寓意
本文通過寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后卻成了蜘蛛的俘虜?shù)墓适?，諷刺了那些取得成績(jī)就得意忘形、忽視自己短處的人。
2. 重點(diǎn)內(nèi)容
弱小的蚊子能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的獅子卻又?jǐn)〗o蜘蛛的原因各是什么?
蚊子在向獅子挑戰(zhàn)時(shí)善于審時(shí)度勢(shì)，以己之長(zhǎng)，攻敵之短，致使獅子狼狽不堪被打敗。可在戰(zhàn)勝獅子后，它被勝利沖昏了頭腦，洋洋得意之時(shí)自投羅網(wǎng)，敗給蜘蛛是蚊子戰(zhàn)勝獅子后得意忘形的結(jié)果。
三、《穿井得一人》
1. 文學(xué)常識(shí)
呂不韋(?—前235)，戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，官至秦國(guó)丞相?！秴问洗呵铩酚址Q《呂覽》，先秦雜家代表著作。全書二十六卷，分為十二紀(jì)、八覽、六論，共一百六十篇，由呂不韋集合門客共同編寫而成。
2. 文章主旨
凡事都要調(diào)查研究，才能弄清真相。耳聽為虛，眼見為實(shí)。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀察研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。要深入調(diào)查研究，切不可輕信流言,盲目隨從，人云亦云。
四、《杞人憂天》
1.文學(xué)常識(shí)
列子，鄭國(guó)人，本名列御寇，道家學(xué)派的杰出代表人物。著名思想家，文學(xué)家。對(duì)后世哲學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。著有《列子》，是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物。全書分八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。
2.文章主旨
要消除沒有根據(jù)的或不必要的憂慮。
3. 文章結(jié)構(gòu)
(1)故事起因：有個(gè)杞國(guó)人擔(dān)心某一天天崩地陷自己沒有地方依托急得吃不下飯，睡不著覺。
(2)故事發(fā)展：有一個(gè)熱心腸的人聽說了這件事后去開導(dǎo)杞人。
(3)故事結(jié)束：杞人的擔(dān)心沒有了，很高興，開導(dǎo)他的人也很高興。
4.重點(diǎn)問題
學(xué)習(xí)了這則寓言對(duì)于我們來說有什么現(xiàn)實(shí)意義?我們生活中有沒有憂慮，你是怎樣看待這些憂慮的?
杞人憂天不足取,庸人自擾沒必要;憂慮煩惱心眼小,心底無私樂陶陶。有益身心書常讀,風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳;無益家國(guó)事莫為,國(guó)事家事天下事事事關(guān)心。先天下之憂而憂,身體力行,從自己邊事做起,后天下之樂而樂,居安思危,走可持續(xù)發(fā)展道路。
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