語(yǔ)文最難的可能就是文言文了，很多知識(shí)點(diǎn)，而且要背的內(nèi)容也很多，這個(gè)時(shí)候你如果不寫(xiě)知識(shí)點(diǎn)提綱，基本上是不可能掌握的，以下是小編精心收集整理的，下面小編就和大家分享中考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納提綱，來(lái)欣賞一下吧!

中考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納提綱1

之

之字可代人、事、物，定名之間可譯“的”;用作動(dòng)詞“去、往、到”;用作助詞可不譯。

1.用作代詞：

可以代人、代事、代物。代人多是第三人稱。譯為“他”(他們)、“它”(它們)。例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”(《馬說(shuō)》)

2.用作助詞：

a.結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)(名詞)之間，可譯為“的”，有的可不譯。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)

b.結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。例：宋何罪之有?(《公輸》)

c.結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。例：孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。(《隆中對(duì)》)

d.音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。例：頃之，一狼徑去，其一犬坐于前。(《狼》)

3.用作動(dòng)詞：

可譯為“去、往、到”。例：輟耕之壟上(《陳涉世家》)

其

其字可代我和他，遠(yuǎn)指近指“這”和“那”;后帶數(shù)詞譯“其中”，表示反問(wèn)譯“難道”。

1.用作第三人稱，相當(dāng)于“他、她、它(們)”。例：妻跪問(wèn)其故。

2017中考文言文必考知識(shí)點(diǎn)匯總2017中考文言文必考知識(shí)點(diǎn)匯總

2.活用為第一人稱，相當(dāng)于“我(的)、自己(的)”。例：并自為其名。(《傷仲永》)

3.在句中表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”。例：其真無(wú)馬邪?(《馬說(shuō)》)

4.指示代詞

相當(dāng)于“那”、“這”之類的詞。例：其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。(《核舟記》)

5.指示代詞

表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

以

“以”作介詞“把、拿、用”，因?yàn)?、按照、在、憑、從;又作連詞如同“而”，偶爾通假要分清。

1.作為介詞

表示憑借，譯為“憑、靠”例：乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”(《曹劌論戰(zhàn)》)

表示工具、方式、方法，譯為“用、拿、把、按照”例：貧者自南海還，以告富者。(“以”后省略介詞賓語(yǔ)。)策之不以其道。

表示時(shí)間處所，譯為“在、從”。

2.作為連詞

表示目的譯為“來(lái)、用來(lái)”。

表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由于”。例：不以物喜，不以己悲。(《岳陽(yáng)樓記》)

表示范圍譯為“到”、“已，已經(jīng)”。例：固以怪之矣。

于

于字可譯到、在、從，也可翻作對(duì)、與、同;形容詞后表比較，動(dòng)詞之后表被動(dòng)。

1.對(duì)，對(duì)于，向。例：貧者語(yǔ)于富者曰。

2.在，從。例：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。(《出師表》)

3.與，跟，同。例：身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。

4.到。例：指通豫南，達(dá)于漢陰，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

5.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過(guò)”。例：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(《魚(yú)我所欲也》)

6.被。例：受制于人。

而

而作連詞要分清，并列承接與轉(zhuǎn)折;承譯“接著”轉(zhuǎn)譯“但”，狀語(yǔ)后頭表修飾。

1.表示并列，相當(dāng)于“而且”、“又”、“和”或不譯。例：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

2.表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：擇其善者而從之，其不善者而改之。

3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“然而”、“可是”、“卻”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?

4.表示修飾關(guān)系，即連接動(dòng)詞和狀語(yǔ)，相當(dāng)于“著”、“地”等，或不譯。例：臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。(《醉翁亭記》)。

中考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納提綱2

一、常用實(shí)詞

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

實(shí)詞有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問(wèn)題。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞的用法及意義，是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵。

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常見(jiàn)文言實(shí)詞例釋

1.安

(1)安逸。例：死于安樂(lè)(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

(2)養(yǎng)，奉養(yǎng)。例：衣食所安，弗敢專也(《曹劌論戰(zhàn)》)

(3)怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(《陳涉世家》)

(4)安穩(wěn)，安定。例：風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

2.曾

(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

(2)副詞，常與“不”連用，譯為“連……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟記》)

(3)曾經(jīng)。例：相逢何必曾相識(shí)(《琵琶行》)

(4)同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云(《望岳》)

3.從

(1)跟，隨。例：戰(zhàn)則請(qǐng)從(《曹劌論戰(zhàn)》)/隸而從者(《小石潭記》)

(2)學(xué)習(xí)。例：擇其善者而從之(《論語(yǔ)。述而》)

(3)追尋。例：溯洄從之(《蒹葭》)

(4)依從。例：民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)

(5)自，由。例：從口入，初極狹(《桃花源記》)

(6)在。例：吾從北方聞子為梯(《公輸》)

(7)堂房親屬。例：贈(zèng)從弟(《贈(zèng)從弟》)

(8)向。例：從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)(《送東陽(yáng)馬生序》)

4.得

(1)能夠。例：余因得遍觀群書(shū)(《送東陽(yáng)馬生序》)

(2)領(lǐng)會(huì)。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)

(3)同“德”，恩惠，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與(《魚(yú)我所欲也》)

(4)實(shí)施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)

(6)得到，獲得。例：優(yōu)劣得所(《出師表》)

5.道

(1)(正確的)方法。例：策之不以其道(《馬說(shuō)》)

(2)主張，思想，學(xué)說(shuō)。例：益慕圣賢之道(《送東陽(yáng)馬生序》)

(3)路。例：道不通，度已失期(《陳涉世家》)

(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《禮記。大道之行也》)

(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(6)說(shuō)。例：不足為外人道也(《桃花源記》)

6.當(dāng)

(1)面對(duì)，對(duì)著。例：木蘭當(dāng)戶織(《木蘭詩(shī)》)

(2)在某個(gè)時(shí)候或某個(gè)地方。例：當(dāng)余之從師也(《送東陽(yáng)馬生序》)

(3)應(yīng)當(dāng)。例：當(dāng)立者乃公子扶蘇(《陳涉世家》)

7.方

(1)指面積。例：方七百里(《愚公移山》)

(2)方位、方向、處所。例：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(《論語(yǔ)。學(xué)而》)

(3)當(dāng)……時(shí)。例：方其遠(yuǎn)出海門(《觀潮》)

(4)將要。例：方欲行(《狼》)

(5)正在。例：方出神(《童趣》)

8.國(guó)

(1)國(guó)防。例：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(《得道多助，失道寡助》)

(2)國(guó)家。例：夫大國(guó)，難測(cè)也(《曹劌論戰(zhàn)》)

(3)國(guó)都，京城。例：搜于國(guó)中三日三夜(《莊子?；葑酉嗔骸?

(4)國(guó)事。例：死國(guó)可乎(《陳涉世家》)

(5)地勢(shì)。例：國(guó)險(xiǎn)而民附(《隆中對(duì)》)

9.會(huì)

(1)適逢。例：會(huì)天大雨，道不通(《陳涉世家》)

(2)體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。例：每有會(huì)意，便欣然忘食(《五柳先生傳》)

(3)匯集。例：遷客騷人，多會(huì)于此(《岳陽(yáng)樓記》)

(4)定將。例：會(huì)挽雕弓如滿月(《江城子》)/會(huì)當(dāng)凌絕頂(《望岳》)

10.見(jiàn)

(1)看見(jiàn)。例：清澈見(jiàn)底(《滿井游記》)/見(jiàn)漁人(《桃花源記》)

(2)拜見(jiàn)。例：徐庶見(jiàn)先主(《隆中對(duì)》)/于是入朝見(jiàn)威王(《鄒忌諷齊王納諫》)

(3)接見(jiàn)。例：將軍豈愿見(jiàn)之乎(《隆中對(duì)》)

(4)了解。例：見(jiàn)往事耳(《孫權(quán)勸學(xué)》)

(5)認(rèn)識(shí)。例：大兄何見(jiàn)事之晚乎(《孫權(quán)勸學(xué)》)

(6)xiàn，引見(jiàn)。例：胡不見(jiàn)我于王(《公輸》)

11.將

(1)將要。例：將以攻宋(《公輸》)/公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)

(2)帶兵。例：上使外將兵(《陳涉世家》)

(3)帶兵的人，將領(lǐng)。例：項(xiàng)燕為楚將(《陳涉世家》)

(4)帶領(lǐng)。例：其馬將胡駿馬而歸(《塞翁失馬》)

(5)扶持。例：出郭相扶將(《木蘭詩(shī)》)

(6)拿。例：自將磨洗認(rèn)前朝(《赤壁》)

(7)和，與，同。例：暫伴月將影(《月下獨(dú)酌》)

12.盡

(1)全部取得。例：利盡南海(《隆中對(duì)》)

(2)盡興。例：造飲輒盡(《五柳先生傳》)

(3)盡頭，到頭。例：林盡水源(《桃花源記》)

(4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)(《觀潮》)

(5)完，沒(méi)有了。例：擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)

(6)全，這里作動(dòng)詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(《馬說(shuō)》)

13.文

(1)文章。例：屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)

(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟記》)

(3)文采。例：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)

(4)刺花紋，畫(huà)著文采。例：皆披發(fā)文身(《觀潮》)

14.知

(1)知道。例：不知木蘭是女郎(《木蘭詩(shī)》)

(2)同“智”，聰明，智慧。例：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

(3)了解。例：人不知而不慍(《論語(yǔ)。學(xué)而》)

(4)明白，懂得。例：不可謂知類(《公輸》)

必看!2016年中考語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)必看!2016年中考語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

(5)識(shí)別，認(rèn)識(shí)。例：其真不知馬也(《馬說(shuō)》)

(6)覺(jué)得，感覺(jué)。例：不知口體之奉不若人也(《送東陽(yáng)馬生序》)

二、常用虛詞

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

虛詞沒(méi)有實(shí)在意義，一般不能充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)回答問(wèn)題(少數(shù)副詞如“不”“也許”“沒(méi)有”等可以單獨(dú)回答問(wèn)題)，只能配合實(shí)詞一起使用，才能表示種.種語(yǔ)法關(guān)系。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞七類。文言虛詞在整個(gè)文言詞語(yǔ)中雖然只占一小部分，但是它的語(yǔ)法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的，如判斷句“……者……也”、被動(dòng)句“為……所……”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當(dāng)靈活。

常用虛詞例釋

1.但 ①副詞：表示對(duì)動(dòng)作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩(shī)》)

②連詞：用在復(fù)句的后一個(gè)分句前，表示意思的轉(zhuǎn)折?？勺g為“但是”“不過(guò)”“只是”等。例：無(wú)他，但手熟爾。(《賣油翁》)

2.而 ①代詞：相當(dāng)于第二人稱，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復(fù)算耳!(《聊齋志異。促織》)

②連詞：A.表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”“并且”。例：太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。(《醉翁亭記》) B.表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而) C.表示順承，相當(dāng)于“然后”。例：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而》) D.表修飾，相當(dāng)于“地”。例：默而識(shí)之。(《論語(yǔ)。述而》) E.表并列，相當(dāng)于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。(《滿井游記》)

3.耳 語(yǔ)氣詞：A.表示肯定、判斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.表示限制語(yǔ)氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”，含有“不過(guò)如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驢》)

4.何 ①疑問(wèn)代詞：A.代事物，可譯為“什么”。例：子何恃而往?(《為學(xué)》)B.代處所，可譯為“哪里”“什么地方”。例：先生不知何許人也。(《五柳先生傳》)C.代原因，可譯為“何故”“為什么”。例：或異二者之為，何哉?(《岳陽(yáng)樓記》)

②副詞：表示反詰，可譯為“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

5.乎 ①語(yǔ)氣詞：A.用在句子的末尾，表示疑問(wèn)或反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”。例：王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.用在句子的末尾，表示贊美或感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說(shuō)》)C.表示測(cè)度或商量，相當(dāng)于“吧”。例：王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎!(《孟子。梁惠王下》)

②助詞：用于形容詞或副詞后，助成音節(jié)，可譯為“……的樣子”，或不譯。例：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

③介詞：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)B.表示對(duì)象，可譯為“對(duì)”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也?！蔽釃L疑乎是。(《捕蛇者說(shuō)》)

6.或 ①代詞：表示分指，指代人、事物、時(shí)間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》)

②副詞：A.表示動(dòng)作行為、情況的揣測(cè)、估計(jì)，可譯為“也許”“大概”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(《岳陽(yáng)樓記》)B.表示時(shí)間，可譯為“偶爾”“有時(shí)”。例：而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里。(《岳陽(yáng)樓記》)

7.乃 ①代詞：第二人稱代詞，相當(dāng)于“你”“你的”“你們”“你們的”。例：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。(《示兒》)

②副詞：A.表示動(dòng)作行為的相承，可譯為“就”“于是”等。例：陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。(《陳涉世家》)B.表示動(dòng)作行為或某種情況的發(fā)生、出現(xiàn)出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)

8.其 ①代詞：A.人稱代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各復(fù)延至其家。(《桃花源記》)B.代具體的事物。例：屠自后斷其股。(《狼》)C.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說(shuō)》)

②副詞：表示推測(cè)、反問(wèn)等語(yǔ)氣，可譯為“大概”“難道”，或者不譯。例：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。(《馬說(shuō)》)(句中第一個(gè)“其”表反問(wèn)，可譯為“難道”;第二個(gè)“其”表猜測(cè)語(yǔ)氣，可譯為“大概”。編者注)

9.且 ①副詞：表示動(dòng)作行為的發(fā)生、出現(xiàn)是暫時(shí)的，可譯為“姑且”“暫時(shí)”等。例：存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!(《石壕吏》)B.表示動(dòng)作行為將要發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)

②連詞：表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“尚且”等。例

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(《馬說(shuō)》)

10.雖 連詞：A.表示假設(shè)，可譯為“即使”。例：雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)

11.遂 副詞：A.表示結(jié)果，可譯為“終于”“結(jié)果”“竟然”等。例：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。(《桃花源記》)B.表示順承，可譯為“于是”“隨即”等。例：念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。(《記承天寺夜游》)

12.也 ①語(yǔ)氣助詞，用在句末：A.表示判斷或肯定語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。例：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。(《出師表》)B.表示疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(《陳涉世家》)C.表示祈使、命令、勸阻語(yǔ)氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(《桃花源記》)

②語(yǔ)氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語(yǔ)氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書(shū)也必專，而其歸書(shū)也必速。(《黃生借書(shū)說(shuō)》)

13.已 副詞：A.表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“已”“已經(jīng)”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(《早發(fā)白帝城》) B.與“而”組成固定詞組，表示后一個(gè)動(dòng)作行為與前一個(gè)動(dòng)作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。(《醉翁亭記》)

14.以 ①介詞：A.表示動(dòng)作行為發(fā)生、出現(xiàn)的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄＠憾嵋圆渡擢?dú)存。(《捕蛇者說(shuō)》)B.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(《送東陽(yáng)馬生序》)C.表示時(shí)間、處所或范圍，可譯為“在”“于”“從”等。例：以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀。(《隆中對(duì)》)

②連詞：A.表示目的，可譯為“來(lái)”。例：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。(《出師表》)B.連接分句，表示結(jié)果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

15.矣 語(yǔ)氣詞：A.表示已然，可譯為“了”。例：不可，吾既已言矣。(《公輸》)B.表示肯定語(yǔ)氣，可譯為“了”，也可不譯。例：溫故而知新，可以為師矣。(《論語(yǔ)。為政》)C.表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

16.于 介詞：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“到……時(shí)”等。例：于時(shí)冰皮始解，波色乍明。(《滿井游記》)B.表示

三、多音字

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法讀音有區(qū)別詞性和詞義的作用。這種類型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%.對(duì)這類多音字，我們應(yīng)該根據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動(dòng)詞)，作“愿”“請(qǐng)求”講，如“將子無(wú)怒”(請(qǐng)你別生氣)。

2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區(qū)別用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專有名詞)。

3.語(yǔ)體不同，讀音不同，讀音有區(qū)別語(yǔ)體的作用，主要體現(xiàn)為口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)等。如“給”：口語(yǔ)讀gěi;書(shū)面語(yǔ)讀jǐ，給予、給養(yǎng)。

4.方言詞匯的存在造成多音。這類多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。如“忒”：tè，差忒(差錯(cuò)之意);tuī(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。

5.文言文中的一些通假字延續(xù)使用到現(xiàn)在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見(jiàn)第二節(jié)“異讀字”。)

常見(jiàn)多音字例釋

行 xíng

①行走 三人行，必有我?guī)熝?《論語(yǔ)。述而》)

②運(yùn)動(dòng) 天行有常(《荀子。天論》)

háng

①路 遵彼微行(《詩(shī)經(jīng)。七月》)

②行列 鴛鴦七十二，羅列自成行(《漢樂(lè)府。雞鳴》)

③古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)

難 nán 困難 天下事有難易乎(《為學(xué)》)

nàn 患難 奉命于危難之間(《出師表》)

數(shù) shǔ ①動(dòng)詞，計(jì)算 珠可歷歷數(shù)也(《核舟記》)

②數(shù)落，列舉罪狀 晏子請(qǐng)數(shù)其罪(《貞觀政要。納諫第五》)

shù 作數(shù)詞用，譯為“幾” 騎千余，卒數(shù)萬(wàn)(《陳涉世家》)

shuò副詞，屢次，多次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

為 wéi①制，造，做 公輸盤為我為云梯(《公輸》)

②充當(dāng)，當(dāng)作 子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)

③擔(dān)任 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)(《陳涉世家》)

④是 中軒敞者為艙(《核舟記》)

⑤稱為，叫做 號(hào)為張楚(《陳涉世家》)

⑥著，寫(xiě) 故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說(shuō)》)

⑦以為，認(rèn)為 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

⑧“焉”與“為”合用，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“呢”夫子何命焉為(《公輸》)

wèi①介詞，為，給 此人一一為具言所聞(《桃花源記》)

②對(duì)，向 不足為外人道也(《桃花源記》)

③為此 愿為市鞍馬，從此替爺征(《木蘭詩(shī)》)

④連詞，因?yàn)?問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)(《觀書(shū)有感》)

騎 qí 動(dòng)詞，騎馬 其子好騎(《塞翁失馬》)

jì 名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)(《賣炭翁》)

少 shǎo①名詞，少數(shù)人 義不殺少而殺眾，不可謂知類(《公輸》)

②不多 閑靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)

③稍微 賓客意少舒(《口技》)

④少時(shí)，一會(huì)兒 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)

shào①年輕 陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)

②小 吾聞二世少子也，不當(dāng)立(《陳涉世家》)

好 hǎo ①容貌美 秦氏有好女，自名為羅敷(《陌上桑》)

②相善，交好 外結(jié)好孫權(quán)(《隆中對(duì)》)

hào 愛(ài)好 醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

舍 shě 舍棄 便舍船，從口入(《桃花源記》)

shè 房屋 又漸如高舍(《山市》)

號(hào) háo 大聲喊叫 八月秋高風(fēng)怒號(hào)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

大聲哭 號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙(《捕蛇者說(shuō)》)

hào ①國(guó)號(hào) 號(hào)為張楚(《陳涉世家》)

②稱號(hào) 自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)

③命令 號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事(《陳涉世家》)

間 jiān ①中間 其御之妻從門間而窺其夫(《晏子春秋》)

②表房屋的量詞 安得廣廈千萬(wàn)間(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

jiàn ①暗地 又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)

②參與 肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)

③夾雜 中間力拉崩倒之聲(《口技》)

④離間 趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)

四、異讀字

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。

破音異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來(lái)表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。(《智子疑鄰》)句中沒(méi)有謂語(yǔ)動(dòng)詞，因此“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。所以，在習(xí)慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”(yǔ)的區(qū)別。

所謂通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)。學(xué)而》)這里的“說(shuō)”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)該讀成它的本字“悅”(yuè)，而不能再讀shuō音了。

所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、民族稱呼、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎。(《木蘭詩(shī)》)此句中“可汗”是對(duì)我國(guó)古代北方部族首領(lǐng)的稱呼，應(yīng)讀為“kèhán”，而不能讀為“kěhàn”。

異讀字例釋

信 本義是表示“誠(chéng)實(shí)”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn.例

此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。(《出師表》)

有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn.例

孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)

食其 在用于人名時(shí)，“食”讀yì，“其”讀jī。例

信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊，韓信欲止。(《史記?；搓幒盍袀鳌?

房 古同“旁”，讀páng，用于“阿房宮”。例

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。(《葫蘆僧判斷葫蘆案》)

王 作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀wáng.例

胡不見(jiàn)我于王?(《公輸》)

當(dāng)其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀wàng.例

大楚興，陳勝王。(《陳涉世家》)

度 作名詞，表示“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”“限度”“法制”“氣度”“度過(guò)”等意時(shí)，讀dù。例

已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。(《韓非子。外儲(chǔ)說(shuō)左上》)

在作動(dòng)詞，并表示“計(jì)量”“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀duó。例

孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)

臭 作形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chòu.例

三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理亂》)

作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。例

左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(《送東陽(yáng)馬生序》)

乘 作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)，讀chéng.例

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈(zèng)汪倫》)

在表示“車輛”或作“四”的代稱時(shí)，讀shèng.例

道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(《論語(yǔ)。學(xué)而》)

讀 表示“誦讀”等意時(shí)，讀dú。例：好讀書(shū)，不求甚解。(《五柳先生傳》)

表示“句讀”(即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓)的意思時(shí)，讀dòu.例

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說(shuō)》)

泛 在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀fàn.例：蓋大蘇泛赤壁云。(《核舟記》)

而在表示“覆”“翻”等意時(shí)，讀fěng.例：大命將泛，莫之振救。(《論積貯疏》)

創(chuàng) 當(dāng)表示“始造”“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chuàng.例：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。(《出師表》)

在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng.例：夫身中大創(chuàng)十余，適有萬(wàn)金良藥，故得無(wú)死。(《史記。魏其武安侯列傳》)

罷 表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀bà。例

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《論語(yǔ)。子罕》)

當(dāng)表示“疲勞困乏”之意時(shí)，同“疲”，讀作pí。例

今天下三分，益州罷敝。(《出師表》)(注：教材中“罷敝”寫(xiě)作“疲弊”)

女 表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀nǚ。例

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩(shī)》)

作人稱代詞時(shí)，則同“汝”，讀作rǔ。例

由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語(yǔ)。為政》)

降 動(dòng)詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達(dá)”等意時(shí)，讀jiàng.例

必看!2016年中考語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)中考

天將降大任于是人也。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)

在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀xiáng.例：未嘗稍降辭色。(《送東陽(yáng)馬生序》)

五、通假字

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。

(1)通假字的形式

①“本無(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。

②“本有其字”的通假字。古人寫(xiě)作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫(xiě)成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

(2)通假字的種類

①“聲旁字”代替“形聲字”。

例：滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)(坐座)

②“形聲字”代替“聲旁字”。

例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。(《史記。廉頗藺相如列傳》)(庭廷)

③同聲旁的字互相代替。

例：無(wú)隴斷焉。(《愚公移山》)(隴壟)

④音同或音近的字相互代替。

例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)

常見(jiàn)通假字例釋

以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理

說(shuō) 悅 愉快 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎(《論語(yǔ)。學(xué)而》)

女 汝 你 子曰：由，誨女知之乎?(《論語(yǔ)。為政》)

知 智 智慧 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

還 旋 回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn) 扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

湯 燙 用熱水焐 疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

齊 劑 湯藥 在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)

止 只 僅僅 擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)

陰 蔭 樹(shù)蔭 綠楊陰里白沙堤(《錢塘湖春行》)

屏 摒 舍去 屏棄不用，其與昏與庸無(wú)以異也(《為學(xué)》)

帖 貼 粘 對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩(shī)》)

火 伙 同伴 出門看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩(shī)》)

竦 聳 高 水何澹澹，山島竦峙(《觀滄海》)

爭(zhēng) 怎 怎樣 爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)

見(jiàn) 現(xiàn) 出現(xiàn) 舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)(《西江月》)

要 邀 邀請(qǐng) 便要還家(《桃花源記》)

指 直 一直 指通豫南(《愚公移山》)

六、文體知識(shí)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.說(shuō) 是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情， 可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說(shuō)出對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見(jiàn)解。這種“說(shuō)”，它的敘事及議論，都是為了表明對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說(shuō)，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》等。

2.表 是我國(guó)古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書(shū)”，“書(shū)”是書(shū)信、意見(jiàn)書(shū)的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說(shuō)：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見(jiàn)，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》

即“表”中范例。

3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是寫(xiě)給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！边@段小序即交代了作詞的緣起與過(guò)程。

4.銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過(guò)的如劉禹錫的《陋室銘》。

5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來(lái)記敘旅途見(jiàn)聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩(shī)前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

6.傳 記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來(lái)說(shuō)多為記述那些在歷較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫(xiě)等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書(shū)。一般為他人所寫(xiě)，如《張衡傳》等，也有寫(xiě)自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。

7.書(shū) 即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》;也可以寫(xiě)景，如吳均的《與朱元思書(shū)》;可以寫(xiě)私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》;也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

中考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納提綱3

1.《論語(yǔ)十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2.《論語(yǔ)十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。

3.《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。

4.《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句是：

(1)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);

(2)學(xué)而不厭，誨人不倦;

(3)三人行，必有我?guī)熝?

(4)知之為知之，不知為不知。

5.《論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之;

(2)溫故知新;

(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;

(4)默而識(shí)之。

6.《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。

7.《論語(yǔ)十則》中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

8.《論語(yǔ)十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

9.《論語(yǔ)十則》中的"逝者如斯夫"一句，人們常用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很快就過(guò)去了，要好好珍惜它。

《桃花源記》

10.《桃花源記》中，漁人欲窮其林的原因是：甚異之。

11.《桃花源記》中，描寫(xiě)桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。

12.《桃花源記》中，點(diǎn)明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時(shí)亂。

13.《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語(yǔ)句)是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

14.成語(yǔ)"無(wú)人問(wèn)津"出自《桃花源記》，文中的原句是：南陽(yáng)劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

15.《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

16.《桃花源記》中，突出桃源社會(huì)生活平靜的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。

17.出自《桃花源記》的四個(gè)成語(yǔ)是：豁然開(kāi)朗、怡然自樂(lè)、世外桃源、無(wú)人問(wèn)津。

18.《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"熱情待客的語(yǔ)句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食;余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

19.《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"都來(lái)關(guān)心漁人的語(yǔ)句是：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)聞?dòng)崱?/p>

《愛(ài)蓮說(shuō)》

20.《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮的形象來(lái)寫(xiě)君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是(或：贊美蓮花品質(zhì)的名句)：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

21.《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮形象寫(xiě)君子心胸豁達(dá)，通曉事理，行為方正，德名遠(yuǎn)播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

22.《愛(ài)蓮說(shuō)》中，借蓮的形象寫(xiě)君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

23.《愛(ài)蓮說(shuō)》中，高度概括蓮的可貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。

24.《愛(ài)蓮說(shuō)》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢(shì)、追逐富貴多的兩句是：菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

《陋室銘》

25.《陋室銘》中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨?！堵毅憽分校瑢?xiě)居室環(huán)境清新幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫(xiě)室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！堵毅憽分校瑢?xiě)室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子(或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂(lè)道，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，引用了兩個(gè)典故)是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

《陋室銘》中，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有?

《三峽》

26.《三峽》中，描寫(xiě)三峽夏季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：沿溯阻絕。

《三峽》中，描寫(xiě)三峽春冬特點(diǎn)的語(yǔ)句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

《三峽》中，描寫(xiě)秋季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：林寒澗肅。

《三峽》中，描寫(xiě)三峽總的特點(diǎn)的語(yǔ)句是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

《三峽》中，用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語(yǔ)句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

《記承天寺夜游》

27.《記承天寺夜游》中，描寫(xiě)夜游看到的景色的語(yǔ)句是(或：為讀者勾畫(huà)出一幅動(dòng)人的夜景圖的語(yǔ)句)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

28.《記承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的語(yǔ)句是：積水空明。

《小石潭記》

29.《小石潭記》中，寫(xiě)潭邊茂盛的植物的語(yǔ)句是：青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

《小石潭記》中，寫(xiě)潭中游魚(yú)的語(yǔ)句是：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。

《小石潭記》中，側(cè)面寫(xiě)出潭水清澈的語(yǔ)句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語(yǔ)句是：坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

《小石潭記》中形容溪身形狀的語(yǔ)句是：斗折蛇行。

《小石潭記》中，形容岸勢(shì)峭拔多姿的語(yǔ)句是：犬牙差互。

《馬說(shuō)》

30.《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明千里馬被埋沒(méi)(或：表明造成千里馬"欲與常馬等不可得"的原因;或：點(diǎn)明"相馬者"的弊病的語(yǔ)句)的原因的語(yǔ)句是：食馬者不知其能千里而食之。

《馬說(shuō)》中，作者借有關(guān)伯樂(lè)與千里馬的傳說(shuō)將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作"食馬者";將人材比作"千里馬";而以伯樂(lè)自喻指的是：能識(shí)別人材的封建統(tǒng)治者。

《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明千里馬終生命運(yùn)的語(yǔ)句是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

《馬說(shuō)》中，寫(xiě)出"食馬者"平庸淺薄(或：愚妄無(wú)知)的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰："天下無(wú)馬!"

《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明全文主旨的語(yǔ)句是：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

《醉翁亭記》

31.《醉翁亭記》中，描寫(xiě)"山間之四時(shí)"景色的語(yǔ)句是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

《醉翁亭記》中，常用來(lái)表示意不在此，而在別的地方的語(yǔ)句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

《醉翁亭記》中，描寫(xiě)山間朝暮景色的語(yǔ)句是：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。

《醉翁亭記》中，描寫(xiě)滁人出游的語(yǔ)句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。

《醉翁亭記》中，描寫(xiě)太守宴的語(yǔ)句是：臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。

《醉翁亭記》中，描寫(xiě)眾賓歡樂(lè)的語(yǔ)句是：宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

《醉翁亭記》中，描寫(xiě)太守醉的語(yǔ)句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

《岳陽(yáng)樓記》

32.《岳陽(yáng)樓記》中，表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的語(yǔ)句是：不以物喜，不以已悲。

《岳陽(yáng)樓記》中，描寫(xiě)洞庭湖廣闊浩渺氣勢(shì)的語(yǔ)句是(或：從空間寫(xiě)洞庭湖景色的語(yǔ)句)：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。

《岳陽(yáng)樓記》中，從時(shí)間上寫(xiě)盡湖山景色的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

《岳陽(yáng)樓記》中，表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的警句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

《岳陽(yáng)樓記》中與"進(jìn)亦憂，退亦憂"相照應(yīng)的語(yǔ)句(或：表明作者以天下為已任的語(yǔ)句)是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

《岳陽(yáng)樓記》中，作者寫(xiě)"遷客騷人"登樓之"喜"的語(yǔ)句(或：與"喜"相照應(yīng)的語(yǔ)句)是：心曠神怡，寵辱偕忘。

《岳陽(yáng)樓記》中，贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的語(yǔ)句是：政通人和，百?gòu)U具興。

《岳陽(yáng)樓記》中，寫(xiě)出作"岳陽(yáng)樓記"緣由的語(yǔ)句是：屬予作文以記之。

《岳陽(yáng)樓記》中，與"前人之述備矣"相照應(yīng)的語(yǔ)句是：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

《岳陽(yáng)樓記》中，與"悲"相照應(yīng)的語(yǔ)句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

《岳陽(yáng)樓記》中，動(dòng)靜結(jié)合描寫(xiě)湖光山色的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉壁。

《岳陽(yáng)樓記》中，景物描寫(xiě)中最能體現(xiàn)"悲、喜"二字的語(yǔ)句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。

《魚(yú)我所欲也》

33.《魚(yú)我所欲也》中的中心論點(diǎn)是：舍生而取義。

《魚(yú)我所欲也》中的"一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。"概括成一個(gè)成語(yǔ)是：嗟來(lái)之食。

《魚(yú)我所欲也》點(diǎn)明"舍生"的原因的語(yǔ)句是：所欲有甚于生者，故不為茍得也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

《出師表》

34.《出師表》中，陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

《出師表》中，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是：開(kāi)張圣聽(tīng)(廣開(kāi)言路);陟罰臧否，不宜異同(賞罰分明);親賢臣，遠(yuǎn)小人(親賢遠(yuǎn)佞)。

《出師表》中，表達(dá)諸葛亮最終政治愿望的語(yǔ)句(或：體現(xiàn)全文主旨的語(yǔ)句)是：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

《出師表》中，揭示后漢滅亡原因的語(yǔ)句是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。

《出師表》中，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰原因的語(yǔ)句是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

《出師表》中，寫(xiě)到"先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事。"其中"大事"所指是(用一個(gè)典故作答)：白帝城托孤。

《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮把北上伐魏、統(tǒng)一中原視為自己報(bào)恩是方式，最能表現(xiàn)這種極深的感恩圖報(bào)感情的語(yǔ)句是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

《出師表》情真意切，是諸葛亮耿耿忠心的寫(xiě)照，陸游曾稱贊它道："《出師表》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。"

《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮對(duì)后主殷切希望的語(yǔ)句是：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

《曹劌論戰(zhàn)》

35.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為可以取信于民的措施的語(yǔ)句是(或："忠之屬也"具體指的是;或：曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是)：小大之獄，雖不能察，必以情。

《曹劌論戰(zhàn)》中，點(diǎn)明曹劌入見(jiàn)魯莊公原因的語(yǔ)句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌與魯莊公對(duì)話，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)取得勝利，必須取信于民的政治觀點(diǎn)。

《曹劌論戰(zhàn)》中，說(shuō)明有利于x機(jī)的語(yǔ)句是：彼竭我盈。

《曹劌論戰(zhàn)》中，說(shuō)明有利于追擊時(shí)機(jī)的語(yǔ)句是：轍亂旗靡。

《曹劌論戰(zhàn)》中，表現(xiàn)曹劌積極參與精神的詞語(yǔ)是：請(qǐng)見(jiàn)。

《送東陽(yáng)馬生序》

36.《送東陽(yáng)馬生序》中，全文的中心是(或：寫(xiě)作此文的目的)：勉勵(lì)后學(xué)。

《送東陽(yáng)馬生序》中，從內(nèi)容看，"馬生"應(yīng)叫君則，與作者的關(guān)系是鄉(xiāng)人子。

《送東陽(yáng)馬生序》中，點(diǎn)明作者寫(xiě)作此文的原因的語(yǔ)句是：其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之

《鄒忌諷齊王納諫》

37.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是"宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。"

38.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是群臣進(jìn)諫，門庭若市。

中考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納提綱4

倒裝句主要有四種：

(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問(wèn)句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。

(2)賓語(yǔ)前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)、疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時(shí)，賓語(yǔ)通常都要前置。

(3)定語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中有時(shí)為了突出修飾語(yǔ)，將定語(yǔ)放在中心詞之后。

(4)介賓結(jié)構(gòu)后置

(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置。古漢語(yǔ)中。謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語(yǔ)前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”

(2)賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般放置于動(dòng)詞或介詞之后，有如下幾種情況：

一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰(shuí)與歸?“吾誰(shuí)與歸”是“吾與誰(shuí)歸”的倒裝，可譯為“我和誰(shuí)同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)時(shí)，一般放在謂語(yǔ)的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡(jiǎn)陋呢?”“何”，疑問(wèn)代詞，“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

二、文言否定句中，代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語(yǔ)要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提于動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。例：蓮之愛(ài)，同予者何人?“蓮之愛(ài)”即“愛(ài)蓮”的倒裝，可譯為“喜愛(ài)蓮花”?！爸保~，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡(jiǎn)陋呢”。“之”，助詞，無(wú)實(shí)在意義，在這里是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。

四、介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”?！笆恰笔侵甘敬~，指代前面的原因。

五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝。可譯為“跨過(guò)一道道關(guān)，越過(guò)一道道山”。

(3)定語(yǔ)后置文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。

一、“中心詞+后置定語(yǔ)+者”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語(yǔ)“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的成年男子”。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語(yǔ)后置，可譯為“一座像鳥(niǎo)兒張開(kāi)翅膀一樣高踞在泉上的亭子?！?/p>

二、“中心詞+之+后置定語(yǔ)+者”例：予謂菊，花之隱逸者也?！盎ㄖ[逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花”

三、數(shù)量詞做定語(yǔ)后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語(yǔ)“一”后置，可譯為“一個(gè)核舟”

(4)介賓結(jié)構(gòu)后置

一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)譯作補(bǔ)語(yǔ)外，大都數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。例：何有于我哉?全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報(bào)告了這件事”躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，全句為“于南陽(yáng)躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽(yáng)、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽(yáng)耕種，在亂世中茍且保全性命”

二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置，在今譯時(shí)，一般都前置做狀語(yǔ)。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來(lái)祭祀”醉能同其樂(lè)，醒能述以文者?！笆鲆晕摹笔恰耙晕氖觥钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來(lái)記述”愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。

中考文言文知識(shí)點(diǎn)歸納提綱5

1.道：①會(huì)天大雨，道不通(道路)

②得道者多助，失道者寡助(道義，仁道)

③策之不以其道(正確方法)

④不足為外人道也(說(shuō)，講)

⑤咨諏善道，察納雅言(道理)

2.居：①不可久居(停留)

②面山而居(居住)

③居廟堂之高則憂其民(處在某種地位或某個(gè)地方)

④佛印居右，魯直居左(在，坐)

3.畢：①吾與汝畢力平險(xiǎn)(竭盡)

②忽然撫尺一下，群響畢絕(全部，完全)

4.亡：①河曲智叟亡以應(yīng)(通"無(wú)"，沒(méi)有)

②此誠(chéng)危急存亡之秋也(滅亡，死亡)

③今亡亦死，舉大計(jì)亦死(逃跑)

④亡羊補(bǔ)牢(失去，丟失)

5.絕：①以為妙絕(極點(diǎn))

②忽然撫尺一下，群響畢絕(停止，消失)

③佛印絕類彌勒(非常，極)

④率妻子邑人來(lái)此絕境(與人世隔絕的)

⑤奇山異水，天下獨(dú)絕(絕妙)

6.故：①而兩狼之并驅(qū)如故(原來(lái))

②公問(wèn)其故(原因，緣故)

③故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(所以，因此)

7.意：①意將隧入以攻其后也(企圖，想要)

②目似瞑，意暇甚(神情，態(tài)度)

8.誠(chéng)：①帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)

②此誠(chéng)危急存亡之秋也(的確，確實(shí))

③今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕(如果)

9.易：①寒暑易節(jié)，始一反焉(交換)

10.顧：①顧野有麥場(chǎng)(回頭看，這里指往旁邊看)

②三顧臣于草廬之中(探望，拜訪)

11.舉：①舉大計(jì)亦死(發(fā)動(dòng))

②眾議舉寵為督(推薦，推舉)

③舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)(舉起，抬起)

12.分：①今天下三分(劃分，分開(kāi))

②必以分人(分配，分給)

③首尾長(zhǎng)約八分有奇(長(zhǎng)度單位，十分為一寸)

13.去：①一狼徑去(走開(kāi)，離去)

②西蜀之去南海，不知幾千里也(距離)

14.業(yè)：①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂(事業(yè)，功業(yè))

②武陵人捕魚(yú)為業(yè)(職業(yè))

15.達(dá)：①指通豫南，達(dá)于漢陰(到，達(dá)到)

②不求聞達(dá)于諸侯(得志，顯達(dá))

16.當(dāng)：①當(dāng)獎(jiǎng)率三軍(應(yīng)當(dāng))

②木蘭當(dāng)戶織(對(duì)著，向著)

③當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲(介詞，在)

17.伐：①十年春，齊師伐我(討伐，攻打)

18.極：①北通巫峽，南極瀟湘(盡，到達(dá))

②初極狹，才通人(非常，很)

③感極而悲者矣(極點(diǎn)，極端)

19.益：①必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益(好處)

②所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能(增加)

20.會(huì)：①遷客騷人，多會(huì)于此(會(huì)合，聚會(huì))

②會(huì)賓客大宴(適逢，正趕上)

21.兵：①今南方已定，兵甲已足(兵器，武器)

②可汗大點(diǎn)兵(軍隊(duì))

③上使外將兵(兵士)

22.度：①道不通，度(duó)已失期(揣度，推測(cè)，估計(jì))

②萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛(越過(guò)，過(guò))

③青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅(量詞，表示次數(shù))

23.方：①方七百里，高萬(wàn)仞(方圓)

②方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后(剛，將要)

24.固：①汝心之固，固不可徹(頑固，固執(zhí))

②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(使……鞏固)

25.盡：①林盡水源，便得一山(完，消失)

②至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言(毫無(wú)保留)

26.稱：①試用于昔日，先帝稱之曰能(稱贊，贊賞)

②不以千里稱也(著稱)

27.光：①以光先帝遺德(發(fā)揚(yáng)光大)

②仿佛若有光(光線，光亮)

28.出：①出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡(在國(guó)外)

②率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉(出去)

③奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走(露出)

29.策：①執(zhí)策而臨之(馬鞭)

②策之不以其道(鞭打，驅(qū)使)

③策勛十二轉(zhuǎn)(記錄)

30.歸：①微斯人，吾誰(shuí)與歸(歸依)

②太守歸而賓客從也(回家，回去)

31.從：①擇其善者而從之(跟從，學(xué)習(xí))

②小惠未徧，民弗從也(跟隨，跟從)

③從民欲也(依從)

④從流飄蕩，任意東西(順著，隨著)

32.還：①還于舊都(返回，遷回)

②計(jì)日以還(歸還，交還)

33.觀：①予觀夫巴陵勝狀(看，觀賞)

②此則岳陽(yáng)樓之大觀也(景色，景象)

34.環(huán)：①四面竹樹(shù)環(huán)合(圍繞)

②環(huán)滁皆山也(環(huán)繞)

③如鳴珮環(huán)(玉環(huán))

35.食：①食不飽，力不足(吃)

②便要還家，設(shè)酒殺雞作食(食物)

③食馬者不知其能千里而食(sì)也(喂養(yǎng))

36.舍：①便舍船，從口入(舍棄，表示離開(kāi))

②土地平曠，屋舍(shè)儼然(房舍，房屋)

37.勝：①予觀夫巴陵勝狀(優(yōu)美的，美好的，壯麗的)

②臣不勝受恩感激(能夠承受)

38.師：①三人行，必有我?guī)熝?老師)

②齊師伐我(軍隊(duì))

39.使：①送元二使安西(出使)

②日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)(叫，讓)

40.通：①初極狹，才通人(使……通過(guò))

②政通人和(順利，順暢)

③中通外直(貫通，通透)

④鳴之而不能通其意(通曉，明白)

41.間：①中間力拉崩倒之聲(夾雜)

②肉食者謀之，又何間焉(參與)

③傅說(shuō)舉于版筑之間(中間)

④奉命于危難之間(期間)

⑤遂與外人間(jiàn)隔(隔絕，隔開(kāi))

42.具：①百?gòu)U具興(通"俱"，全，皆)

②此人一一為具言所聞(詳細(xì))

43.良：①清榮峻茂，良多趣味(真，實(shí)在)

②此皆良實(shí)(善良)

44.謂：①太守謂誰(shuí)(是)

②予謂菊，花之隱逸者也(認(rèn)為)

③孔文子何以謂之"文"也(叫做，稱為)

45.尋：①太守即遣人隨其往，尋向所志(尋找)

②未果，尋病終(不久，隨即)

46.志：①必先苦其心志(志向，意志)

②便扶向路，處處志之(做標(biāo)記)

③太守即遣人隨其往，尋向所志(標(biāo)記，記號(hào))

47.安：①安求其能千里也(怎么)

②衣食所安(養(yǎng))

48.作：①若有作奸犯科及為忠善者(做)

②困于心衡于慮而后作(奮起，有所作為)

③其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人(勞作)

④一鼓作氣，再而衰(振作)

49.發(fā)：①舜發(fā)于畎畝之中(起，被任用)

②野芳發(fā)而幽香(開(kāi)放)

③一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備(發(fā)出)

④黃發(fā)(fà)垂髫，并怡然自樂(lè)(頭發(fā))

50.信：①愿陛下親之信之(信任)

②犧牲玉帛，弗敢加也，必以信(實(shí)情)

51.忍：①忍能對(duì)面為盜賊(忍心)

②動(dòng)心忍性(使……堅(jiān)強(qiáng))

52.名：①山不在高，有仙則名(聞名，)

②不能名其一處也(說(shuō)出)

③名之者誰(shuí)?太守自謂也(命名，取名)

53.朝：①朝服衣冠，窺鏡自視(早晨)

②皆朝于齊(朝見(jiàn)，朝拜)

54.旦：①每至晴初霜旦(早晨)

②旦日，卒中往往語(yǔ)(第二天)

55.秋：①此誠(chéng)危急存亡之秋也(時(shí)候)

②茅屋為秋風(fēng)所破歌(秋季)

56.善：①擇其善者而從之(優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處)

②京中有善口技者(擅長(zhǎng))

57.將：①將欲行(副詞，將要)

②王侯將相寧有種乎(帶兵的人)

③上使外將兵(帶兵)

58.屬：①有良田美池桑竹之屬(類)

②神情與蘇黃不屬(相類似)

③召令徒屬(部下)

④屬予作文以記之(通"囑"，囑托)

59.許：①遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))

②雜然相許(贊同)

③高可二黍許(上下)

60.數(shù)：①珠可歷歷數(shù)也(計(jì)算)

②扶蘇以數(shù)諫故(多次，屢次)

③夾岸數(shù)百步(幾)

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