社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。學習啦小編為大家整理了社會公德演講稿范文，歡迎大家閱讀。

　　社會公德演講稿范文篇1

　　今天要講的題目是：社會的公共道德。

　　社會公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護環(huán)境、遵紀守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

　　說到公共道德，我想起了我們學校師生對鄉(xiāng)中學的對口扶貧行動，資助貧困的同齡人完成學業(yè)，這不正是良好的社會公德的體現(xiàn)么?

　　再看一個外國的例子。

　　有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會公德的體現(xiàn)么?

　　我這里不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

　　一個社會的公共道德水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會道德，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，清朝大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會公德的歷史教訓。

　　公共道德是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共道德又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會有良好的公共道德嗎?不會!個人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共道德的基礎。

　　而一個社會的道德氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國人絕不過馬路。他們認為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚地沖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

　　有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

　　我們從小接受社會公共道德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談社會公德?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮子”么?明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受社會公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

　　我們不必埋怨這個社會的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發(fā)起來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應有的作用。

　　社會公德演講稿范文篇2

　　尊敬的各位領導、各位來賓、同仁同事朋友們大家好!

　　我為大家演講的題目是《小惡積多必釀災禍 小善積多定成美德》。朋友，當你西裝革履、風度翩翩的漫步街頭，沒留神踩在瓜皮或者污水凍成的冰臺上摔個仰面朝天，大掃雅興的時候;當你津津有味的進餐，有人一口黃白粘稠的濃痰倒你胃口的時候;當你疲勞乏困睡意正濃，你樓上鄰居家舞曲嘭嚓嚓，舞步咚踏踏，吵得你心煩意亂，難入夢鄉(xiāng)時候;當你在社交場合遭人冷漠傲慢惡語中傷的時候.......你會怎樣呢?

　　是忍聲吞氣，還是無名怒火心中起，連罵“缺德”才解氣!

　　是的，碰上這種缺乏社會公德的行為，誰能心平氣和呢?

　　“己所不欲，勿施于人”，朋友，在痛罵“缺德”之余，你有沒有靜下心來捫心自問：自己是否也曾亂潑污水，亂扔瓜皮;自己是否也曾隨地吐痰，噪音騷擾鄰居;自己是否也曾對他人有過冷漠傲慢，中傷以惡語......回答恐怕不會是否定的!無論是有意還是無意，自己也曾有過“缺德”之舉。

　　古人云：“德者立國之基也，德行者為人之本也”。缺德則立國無基，國將不國;缺德則為人無本，人將不人。

　　也許有人會說：“不就是一塊瓜皮、一盆污水、一口痰的小事么，和立國之基為人之本相提并論，哪不是小題大做故弄玄虛嗎?

　　是的，通讀《市民文明守則》所列舉的“三管好”“六個不”等內(nèi)容，的確不是事關國計民生的大事，可以說都是些雞毛蒜皮的小事，然而，對這類小事不加制止，任其泛濫，就會構成社會文明進步的隱患!君不見，寸火能焚毀萬丈高樓，蟻穴能沖垮千里大堤。由這類不文明小事引起的災禍，釀成的惡果比比皆是，豈能看成是小題大做，故弄玄虛呢?

　　我看到過這樣一則報道：一外商到某工廠看樣訂貨，由于看到車間的工人隨地吐了一口痰，于是取消了訂貨合同。就那么一口痰，致使該廠蒙受了嚴重的經(jīng)濟損失。我還聽說過這樣一件事，某人因為鄰居家噪音騷擾，前往制止，因?qū)Ψ匠鲅圆贿d，兩家大打出手，以致兩敗俱傷鄰里之間反目為仇。我還親身經(jīng)歷了這樣一件事，我的一位同學，妻子難產(chǎn)送進醫(yī)院搶救，因醫(yī)護人員態(tài)度傲慢，情急之中吵了起來，吵鬧僵持，耽誤了對孕婦的搶救，以致一妻一子死于非命，家破人亡的他，失去理智，持刀大鬧醫(yī)院，雖經(jīng)勸阻制止，再沒有鬧出更多的人命，但他心灰意冷，拋棄工作離家出走，從此下落不明。

　　在座的各位肯定也耳聞目睹過類似的事件，可見，不講文明缺乏社會公德，事情雖小，危害匪淺，不講文明，缺乏社會公德，這類悲劇就會在我們的日常生活中重復的上演。講文明禮貌，遵守社會公德事情雖小，卻飽含著尊重他人愛他人的做人的起碼準則。體現(xiàn)著一個人道德修養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。可遺憾的是在我們周圍有那么一些人，把個人意志個人利益放在為人處世的制高點，只顧自己方便，不管他人受難，不顧他人人格，只要自己的尊嚴，把生活公德視為區(qū)區(qū)小事。聽而不聞視而不見。

　　翻開中華民族的文明史，早在兩千多年前，孔子就主張以“愛人” “敬人”修身養(yǎng)性;荀子更有“積土成山風雨興焉，積水成淵蛟龍生焉，積善成德而神明自得圣心備焉”的哲理名言。作為歷史辯證唯物主義者，誰都知道，有了量的積累，就會有質(zhì)的飛躍和轉變。假如我們把講文明禮貌、遵守社會公德與否這類小事看作是小惡與小善的話，那么“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”小惡積多必釀災禍，小善積多定成美德。

　　人人講文明禮貌積小善而成美德，則舉止文雅品德高尚， 為人之本更加扎實，個個遵守社會公德積小善備圣心神明自得，則立國之基更加牢固，社會文明進步，國家繁榮興旺，講文明禮貌積小善意義如此之大，我們何樂而不為呢?

　　朋友，讓我們自覺遵守《市民文明守則》講文明禮貌，樹新的風尚，在繼承中華民族傳統(tǒng)美德的同時，把新型的現(xiàn)代化文明道德觀念，注入我們的血液，肩負起歷史的重任，共創(chuàng)銀川市兩個文明建設的燦爛與輝煌。

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