關(guān)于道德的主題演講稿
道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會(huì)同生。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了關(guān)于道德的主題演講稿，歡迎大家閱讀。
關(guān)于道德的主題演講稿篇1
敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：大家好!當(dāng)大地迎來冬季時(shí)，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會(huì)同生。也許有人會(huì)問，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國(guó)愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn);道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒有。
一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁(yè)、購(gòu)飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向;在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。
二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。
三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國(guó)家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。
學(xué)術(shù)界對(duì)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對(duì)道德概念加以解釋，認(rèn)為道德是主觀的、在每個(gè)人心里內(nèi)在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現(xiàn)象;客觀的、可為他人從外部觀察到的，個(gè)體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說等形式表現(xiàn)出來的道德知識(shí)現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是一定社會(huì)一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。
關(guān)于道德的主題演講稿篇2
如果人好，就一定要內(nèi)心好!即使長(zhǎng)相再美，也沒用!道德是一個(gè)旦古如一的話題，即使最強(qiáng)大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營(yíng)造一種文明，我們能做的就是為社會(huì)和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。孔子說：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個(gè)人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這是一個(gè)偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“余獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，關(guān)于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷賦予新內(nèi)含，今天的教育依然離不開品德教育。學(xué)校，是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。學(xué)校開診的德育工作，就是要培養(yǎng)同學(xué)們高尚的道德品質(zhì)，為我們走上社會(huì)打好基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)沒有高尚品德的人，是不能被社會(huì)所承認(rèn)的。記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。”
我們今天不去討論道德和知識(shí)誰更重要，但我相信我們的祖國(guó)和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。做一個(gè)有道德高尚的人最需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來的。我們想要成為一名道德高尚的中學(xué)生，必須從根本的小事做起。比如說，在家里我們給勞累了一天的爸爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。長(zhǎng)此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。
親愛的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們?cè)跒楝F(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人!謝謝大家。
關(guān)于道德的主題演講稿篇3
重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會(huì)同生。也許有人會(huì)問，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國(guó)愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場(chǎng)所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。但是當(dāng)你走出校園，可能會(huì)有一些負(fù)面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)喪失。為什么道德會(huì)失去呢我個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的道德觀念不斷地受到社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會(huì)迅速過渡到“陌生人”社會(huì)，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)系被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工作壓力的增大，占用了更多的時(shí)間和精力，無暇反思道德;錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，對(duì)自身利益的過分追逐，對(duì)道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發(fā)的不恰當(dāng)?shù)妮浾搫t過分夸大了道德困境，對(duì)徘徊猶豫中的道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。這種種因素就好像給道德罩上了一個(gè)玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態(tài)中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德”。但丁說“人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”。那么我們現(xiàn)在應(yīng)該如何做呢24歲的山東煙臺(tái)姑娘刁娜以身?yè)踯?、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷感恩，肇事者敢于擔(dān)當(dāng)，各方共同用行動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)公德的善良之舉。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件”的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責(zé)怪、埋怨、氣憤，并不能徹底改變當(dāng)前的狀況。
道德的大廈要靠每一個(gè)人來構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復(fù)蘇，還不如從我們每個(gè)人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時(shí)刻的一個(gè)動(dòng)作、受傷后的一句心語(yǔ)、病床上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時(shí)代意義和道德價(jià)值。更多的時(shí)候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動(dòng)的勇氣。弘揚(yáng)社會(huì)道德，需要在平凡的小事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車上給老人讓個(gè)座，路上有人問路指?jìng)€(gè)方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆顆愛心可以聚集成愛的天空。在我們這樣一個(gè)素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當(dāng)今社會(huì)道德的真諦，儲(chǔ)藏于民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揚(yáng)。為見義勇為者提供良好的輿論環(huán)境和法律援助，是推進(jìn)道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施，都會(huì)促進(jìn)全社會(huì)的道德自覺和道德自信，最終使每一個(gè)人好事做得光榮，善舉行得踏實(shí)。
還在等什么?每個(gè)人從現(xiàn)在做起，從小事做起吧!
關(guān)于道德的主題演講稿篇4
大家好：
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我 應(yīng)該怎么做?”的問題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我 應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更 根本，且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心 是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣 做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人 性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè) 道德價(jià)值體系的形成， 又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、 道德意志、 道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德 的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀 系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面 發(fā)揮重要的作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說：“誠(chéng) 者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有 能動(dòng)者也。”孟子所說的“誠(chéng)”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的， 人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能 使人感動(dòng)。 荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道 德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人 之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者， 擇善而固執(zhí)之者也。”可見，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的 崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天 的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。 令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出 了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏 道德信仰是其中最普遍的原因。
當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí) 施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
看完“關(guān)于道德的主題演講稿”的人還看：
關(guān)于道德的主題演講稿
上一篇：關(guān)于公民道德演講稿
下一篇：學(xué)雷鋒講品德演講稿
