摘錄：三嚴(yán)三實(shí)”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊(yùn)和治國(guó)理政思想基礎(chǔ)?！叭龂?yán)三實(shí)”的根本在“修身”、關(guān)鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統(tǒng)觀念相比，黨員干部的“修身”富有進(jìn)步意義和時(shí)代內(nèi)涵。

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”貴在修身

“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)全黨的諄諄告誡，體現(xiàn)了從嚴(yán)治黨的政治要求，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要?！叭龂?yán)三實(shí)”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚的文化底蘊(yùn)和治國(guó)理政思想基礎(chǔ)。“三嚴(yán)三實(shí)”的根本在“修身”、關(guān)鍵在做事，包括“修心”“養(yǎng)德”“守志”“尊道”四層境界。與傳統(tǒng)觀念相比，黨員干部的“修身”富有進(jìn)步意義和時(shí)代內(nèi)涵。

“修心”以“正心”，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒

心為人之本，修心養(yǎng)性、修道養(yǎng)德、修行養(yǎng)氣，修心是第一位的。修心當(dāng)正心，要戒貪止欲?！柏澣缁?，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天”，心正則身正，身正則影直。為政之要在于善法良策，有善心才有仁政，有良心才有愛心;處事要出于公心，有公正才有公平。在上當(dāng)有仁愛之心，在下當(dāng)有忠孝之心;恕人應(yīng)當(dāng)寬心，律己必須責(zé)心;說(shuō)話出于真心，交友應(yīng)以誠(chéng)心;安居先安心，樂業(yè)先樂心;析理求精心，敬業(yè)須恒心;遇惡得有戒心，逢弱當(dāng)有善心，臨危須加小心;奉公當(dāng)去私心，待人須防偏心。團(tuán)團(tuán)伙伙親親疏疏、拉幫結(jié)派結(jié)黨營(yíng)私，是包藏禍心;吹吹拍拍蠅營(yíng)狗茍、爭(zhēng)權(quán)奪利見利忘義，系利欲熏心。見賢可以正心，愛心激發(fā)善心，犯錯(cuò)當(dāng)有恥感，要聞過則喜而不能文過飾非。為官不能貪心，寡欲可以清心，只有不染纖塵，才能保持心地的干凈。

共產(chǎn)黨人的思想境界遠(yuǎn)比封建官員更高潔，有著遠(yuǎn)大理想、奮斗目標(biāo)、熾熱情懷、嚴(yán)明紀(jì)律，應(yīng)該做到心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要有慎獨(dú)、慎微、慎初、慎權(quán)、慎好、慎言、慎行的意識(shí)，保持“幽蘭君子性、虛竹學(xué)士風(fēng)”的心境，養(yǎng)成“三省吾身”“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的習(xí)慣，遠(yuǎn)離烏煙瘴氣、污泥濁水，堅(jiān)守心靈的高貴與純凈。修心還當(dāng)謹(jǐn)言。當(dāng)下一些干部“不會(huì)說(shuō)話”，哼哼哈哈滿嘴官話，言不由衷滿嘴假話，欺上瞞下滿嘴謊話，胡亂表態(tài)滿嘴大話，只說(shuō)不練滿嘴空話，陳詞濫調(diào)滿嘴套話，皆是為官大忌。能說(shuō)還要會(huì)做，說(shuō)到做到、不放空炮，不搞拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿后悔、拍屁股走人。了解基層要深、掌握情況要準(zhǔn)、解決問題要實(shí)，不能蜻蜓點(diǎn)水、跑馬觀花，要馬上就辦、辦就辦好。胡言亂語(yǔ)、言而不實(shí)，都是黨性不純的表現(xiàn)，是“修心”要解決的問題。要對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，不搞說(shuō)一套做一套、欺上瞞下、陽(yáng)奉陰違、兩面三刀;對(duì)人忠厚本分，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事。只有這樣，才能做到“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心”。要通過修心，樹立正確的群眾觀、利益觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀，在謀事、創(chuàng)業(yè)、做人上求真務(wù)實(shí);通過修心，使自己目光遠(yuǎn)大、胸懷寬廣、立意高遠(yuǎn)、意趣高潔，使事業(yè)天高地闊恒基永固。

“養(yǎng)德”以“明德”，做到品德高尚、官德高潔、黨性堅(jiān)強(qiáng)

德從心，心養(yǎng)德。修心以對(duì)己，養(yǎng)德以待人。衡量“心”的標(biāo)準(zhǔn)是德。心高不一定德高，德高必定心善。儒家思想中的“忠”“恕”“義”“禮”“信”“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”“寬”“敏”“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等構(gòu)成基本道德框架，這些關(guān)鍵詞的核心是“仁”?！叭收奔础暗抡?，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，是孔子和歷代儒家們?yōu)橹腥A民族構(gòu)建的社會(huì)政治理想和社會(huì)倫理原則。古人把“積德”與“行善”并重，強(qiáng)調(diào)善惡報(bào)應(yīng)，謂“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。做人講人品，當(dāng)官重官德，在所有的德行中，官德居首位。明太祖朱元璋說(shuō)：“治人必先自治，正己以率下，忠勤以事上，勿徒擁虛位，勿假公濟(jì)私，”這既是對(duì)官吏們的告誡，也是對(duì)從政道理的揭示。東漢會(huì)稽太守劉寵期滿離任時(shí)，面對(duì)一群老人湊齊相贈(zèng)的一百文錢，再三推辭不過，只取一文，并投之于江中，既感謝鄉(xiāng)民的情誼，又明清廉之志，他被譽(yù)為“一錢太守”，后人稱那條江為“錢清江”，江邊一亭名叫“清水亭”“選錢亭”“一錢亭”。古代高官的高德義舉值得景仰?！渡袝防镉涊d，中國(guó)歷史上最早的司法官、立法者，輔佐過堯舜禹三代帝王的政治家、思想家皋陶，提煉出“為官九德”，即“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”，被歷代帝王官吏奉為圭臬。