關(guān)于八榮八恥演講稿范文
八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德，同時(shí)又與社會(huì)主義時(shí)代精神完美地結(jié)合在一起。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了有關(guān)于八榮八恥演講稿范文3篇，歡迎大家閱讀。
關(guān)于八榮八恥演講稿范文篇1
提出的以“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)和我軍廣大官兵中引起強(qiáng)烈反響。一個(gè)文明社會(huì)，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，每個(gè)軍人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹(shù)立正確的榮辱觀，切實(shí)做到以榮為榮、以恥為恥，做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的排頭兵。
以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說(shuō)：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”然而，近年來(lái)，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取的，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀的，比如有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)成是有本事;把一擲千金鋪張浪費(fèi)，當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識(shí)”。諸如此類(lèi)，都可以說(shuō)是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過(guò)來(lái)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)向前發(fā)展，使我們所要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)不只是物質(zhì)生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。
也許有人說(shuō)，文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開(kāi)人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái);即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。
能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周?chē)环θ鄙傩叛龅娜恕⑽ɡ菆D的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過(guò)一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅(jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。
關(guān)于八榮八恥演講稿范文篇2
錦濤關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥”的重要論述，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為我們劃出了評(píng)判是非、榮辱、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和界限。
樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們一方面要強(qiáng)調(diào)“內(nèi)疚神明”，依照社會(huì)主義榮辱觀指明的價(jià)值取向加強(qiáng)道德修養(yǎng);一方面要強(qiáng)調(diào)“外憚法紀(jì)”，通過(guò)制度建設(shè)規(guī)范和約束人們的道德行為。揚(yáng)榮抑恥，規(guī)矩分明，才能做道德之事，拒恥辱之行，揚(yáng)社會(huì)正氣，創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的良好環(huán)境。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們道德和價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，現(xiàn)代社會(huì)也給予人們道德選擇更多的寬容;但寬容并不意味著主次不分，賞罰不明。
必須看到，當(dāng)前社會(huì)上存在著一些榮辱不分、是非顛倒的道德行為，甚至出現(xiàn)少數(shù)以榮為恥、以恥為榮違背道德準(zhǔn)則的現(xiàn)象。這股道德逆流，侵蝕我們社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀，造成了一些人思想觀念的混亂，破壞了良好的社會(huì)風(fēng)氣。
因此，我們不僅要加大“八榮八恥”的宣傳教育力度，而且要在制度規(guī)范的建立方面下大功夫，使得人們更加知榮明恥、揚(yáng)榮抑恥，使得社會(huì)更加守則有度、規(guī)矩分明。
建立一個(gè)好的社會(huì)機(jī)制，可以做到是非分明，讓為惡者得到應(yīng)有的譴責(zé)，讓行善者得到應(yīng)有的贊賞。“沒(méi)有規(guī)矩，難以成方圓”。如果缺乏必要的社會(huì)機(jī)制和規(guī)范，便會(huì)導(dǎo)致為惡者得不到社會(huì)的譴責(zé)，反而得益，甚至常得益;為善者得不到社會(huì)的贊賞，反而受損，甚至常受損。長(zhǎng)此以往，我們的社會(huì)公德便難以發(fā)揚(yáng)，甚至?xí)霈F(xiàn)扭曲和倒退。
古人云：“慈于子者不敢絕衣食，慈于身者不敢離法度，慈于方圓者不敢舍規(guī)矩”。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該注重建立踐行社會(huì)主義榮辱觀的制度約束機(jī)制，對(duì)于違背社會(huì)公德的行為，除了在道德、輿論上給予批判和譴責(zé)外，還應(yīng)當(dāng)用社會(huì)規(guī)范、制度甚至法律來(lái)約束之。
鄧小平同志說(shuō)：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?rdquo;我們要通過(guò)一系列規(guī)范、制度的建立，用社會(huì)制度的約束力，讓無(wú)德者不敢做壞事，讓有德者更好地做好事。規(guī)范、制度以及一系列法律機(jī)制的建立健全，是促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀深入人心、落到實(shí)處、社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的有力保障。
社會(huì)機(jī)制的建立健全，為社會(huì)公德的發(fā)揚(yáng)和人們道德水平的普遍提升提供了強(qiáng)大的支持和保障。“德者，內(nèi)也。得者，外也。”榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的，它不僅需要得到個(gè)人的自我確認(rèn)，更需要得到社會(huì)的認(rèn)同;“榮”是社會(huì)賦予的，“辱”也是社會(huì)給予的。高尚的人做出道德的行為，是出于內(nèi)心高尚的道德觀念，這種行為應(yīng)該得到社會(huì)的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)，應(yīng)有所“得”;同樣，對(duì)于那些違背社會(huì)公德的人，社會(huì)也應(yīng)該加以批判、制裁，讓他們有所“失”。也只有如此，才能激發(fā)更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“榮”才能得以發(fā)揚(yáng)，“恥”才能得以抑止。
當(dāng)前，我們一方面要加大“為榮”層面的宣傳教育力度，另一方面也要加大“為恥”方面的制度約束力度。要立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立健全機(jī)制，充分發(fā)揮法律法規(guī)的保障作用，發(fā)揮規(guī)章制度的激勵(lì)作用，發(fā)揮具體政策的導(dǎo)向作用。既要形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力，又要加強(qiáng)制度和機(jī)制的創(chuàng)新，做到是非明確、賞罰分明，讓廣大社會(huì)成員不僅從內(nèi)心的道德感，而且從社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)中，感受到有德者高尚，得到贊賞和推崇;無(wú)德者可恥，受到貶斥和制裁。
社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐活動(dòng)正在全社會(huì)廣泛深入地展開(kāi)，這既反映出廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的高度認(rèn)同，也表明廣大人民群眾對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切期望。為了更好地在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，踐行社會(huì)主義榮辱觀，我們需要思想教育和制度建設(shè)并舉，建立健全社會(huì)主義榮辱觀教育實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制，做到內(nèi)外兼修，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度并最終推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)。
關(guān)于八榮八恥演講稿范文篇3
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：大家好!
今天，非常榮幸有機(jī)會(huì)在這里和大家一起，學(xué)習(xí)座談胡錦濤最近提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。我覺(jué)得，的講話令人充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德，同時(shí)又與社會(huì)主義時(shí)代精神完美地結(jié)合在一起。一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)精神是不行的，一個(gè)民族沒(méi)有精神更是不行的。胡及時(shí)地提出的“八榮八恥”，對(duì)樹(shù)立正確價(jià)值觀，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立“社會(huì)主義榮辱觀”具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
當(dāng)前，我們正站在實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃、全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的新起點(diǎn)。作為新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人的一員，我們必須從時(shí)代發(fā)展的高度出發(fā)，牢記“八榮八恥”的教誨，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，不斷激發(fā)崇高精神追求，以學(xué)成過(guò)硬本領(lǐng)、努力報(bào)效祖國(guó)為榮，“民族興亡，匹夫有責(zé)”，我們每一個(gè)工人更要積極投身到中華民族偉大復(fù)興事業(yè)當(dāng)中去，在社會(huì)主義建設(shè)中體現(xiàn)工人階級(jí)的先進(jìn)性，在愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、為國(guó)爭(zhēng)光中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
“八榮八恥”的第一條就是要以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，其實(shí)，愛(ài)國(guó)之心絕大多數(shù)中國(guó)人都有，關(guān)鍵在于怎樣把愛(ài)國(guó)之心化為報(bào)國(guó)之行。作為一個(gè)一線產(chǎn)業(yè)工人，我想，熱愛(ài)祖國(guó)就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)知識(shí)技能，立足崗位，為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步作出自己的一份貢獻(xiàn)。我經(jīng)歷過(guò)一件讓我終生難忘的事情，那時(shí)我們公司第一次引進(jìn)國(guó)外紡紗設(shè)備，我向外方調(diào)試人員索要操作手冊(cè)，客氣的語(yǔ)言換來(lái)的卻是對(duì)方滿懷戒備的拒絕。洋人的傲慢和自私，大大刺傷了我的自尊心。當(dāng)時(shí)我心里感到特別難過(guò)，我想，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，落后就要挨打,一名工人技術(shù)水平落后同樣沒(méi)人瞧得起。所以，我下定決心：“學(xué)”，要刻苦學(xué)!為中國(guó)爭(zhēng)口氣，超過(guò)外國(guó)人。從此，我訂下學(xué)習(xí)計(jì)劃，每晚必須看一個(gè)半小時(shí)的技術(shù)書(shū)籍和有關(guān)資料，常常是捧著書(shū)進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng);為彌補(bǔ)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足，我參加自學(xué)考試，專攻計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)。攻下大專學(xué)歷以后，又去攻讀本科專業(yè)。同時(shí)，我還特別注意針對(duì)企業(yè)需要廣泛搜集資料，潛心研究進(jìn)口設(shè)備，了解跟蹤國(guó)際紡織機(jī)械電氣自動(dòng)化技術(shù)的最新動(dòng)態(tài)。為國(guó)爭(zhēng)光的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。1997年，公司進(jìn)口的德國(guó)氣流紡紗機(jī)的中樞系統(tǒng)―――變頻器燒壞了，急需更換。這種變頻器價(jià)格高達(dá)9萬(wàn)元，德方在中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)貨供應(yīng)，訂貨周期長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多月。我和同事們經(jīng)過(guò)測(cè)試、分析、測(cè)算，決定向“洋設(shè)備”開(kāi)刀，采用類(lèi)似的國(guó)產(chǎn)變頻器替代，近三天的時(shí)間完成了上百個(gè)技術(shù)參數(shù)的修改后，機(jī)器終于恢復(fù)了正常運(yùn)轉(zhuǎn)。消息傳到德國(guó)公司總部，對(duì)方全然不信，認(rèn)為這是“不可能的事情”，他們自己還沒(méi)有這樣的先例，于是派人專程飛來(lái)常州黑牡丹考察，親眼目睹后，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)專家不禁蹺起了大拇指：“中國(guó)工人了不起!”
我覺(jué)得，“八榮八恥”的精髓是服務(wù)精神，服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。一個(gè)人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯(lián)系到一起才有意義，才能體現(xiàn)人生價(jià)值。的倡導(dǎo)告訴我們，每一個(gè)公民的良好道德是國(guó)家先進(jìn)的顯著標(biāo)志，要使我們國(guó)家在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。那么，作為我們產(chǎn)業(yè)工人，應(yīng)該怎么做呢?我們所處的時(shí)代是一個(gè)電子信息化時(shí)代，社會(huì)的突飛猛進(jìn)催促我們不斷鍛造自我，磨煉自我，提升自我，發(fā)展自我，以適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的需要，充實(shí)自己的道德涵養(yǎng)，升華自己的精神氣質(zhì)，最終練就一身為全人民服務(wù)的過(guò)硬本領(lǐng)。
“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”，這句話我感觸尤其深刻。作為一名技術(shù)工人，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，不斷攻關(guān)，不斷創(chuàng)新，不斷提高產(chǎn)業(yè)的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力。我們公司的“鄧建軍科研組”是一個(gè)崇尚知識(shí)、團(tuán)結(jié)互助、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗的集體。為使生產(chǎn)靛藍(lán)牛仔布的關(guān)鍵設(shè)備功能最大化，我和我的伙伴們合作，先后對(duì)染漿聯(lián)合機(jī)進(jìn)行四次改造，從而率先在國(guó)內(nèi)解決了連續(xù)生產(chǎn)不用停車(chē)這一難題;我們?cè)谘笤O(shè)備面前敢于創(chuàng)新，在世界性難題面前敢于沖擊，用變頻技術(shù)改變了世界先進(jìn)棉紡裝備清梳聯(lián)合機(jī)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)、安全性能;我們采用電子與氣動(dòng)技術(shù)的完善結(jié)合，使“黑牡丹”牛仔布的預(yù)縮率精度穩(wěn)定的控制在2.5%以內(nèi)，優(yōu)于3%的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。我總結(jié)了傳統(tǒng)的檢測(cè)和控制方法，創(chuàng)造性地把電化學(xué)原理與計(jì)算機(jī)自動(dòng)控制技術(shù)運(yùn)用到紡織品印染領(lǐng)域，科學(xué)地消化吸收并整合了相關(guān)研究成果，成功地研制出“染液組分在線檢測(cè)和控制系統(tǒng)”，并經(jīng)過(guò)一年多來(lái)在工業(yè)化生產(chǎn)的應(yīng)用實(shí)踐，證實(shí)了該系統(tǒng)具有較強(qiáng)的穩(wěn)定、科學(xué)、合理性，以及能大幅度提升產(chǎn)品質(zhì)量的功效。該項(xiàng)目已被國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局2005年底以證書(shū)號(hào)第747635號(hào)授權(quán)專利。18年來(lái)，我們參與的技改項(xiàng)目達(dá)400多個(gè)，其中我本人獨(dú)立完成145個(gè)。當(dāng)今世界紡織行業(yè)公認(rèn)可用于色織行業(yè)的18項(xiàng)最新技術(shù)，“黑牡丹”已成功應(yīng)用用15項(xiàng)?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，技術(shù)創(chuàng)新成為生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)以及創(chuàng)新能力，決定著生產(chǎn)力發(fā)展的速度和質(zhì)量。這一鮮明的時(shí)代特征，迫切要求我們產(chǎn)業(yè)工人順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，爭(zhēng)做社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主力軍中的高素質(zhì)的勞動(dòng)者。
我是恰巧趕上并參與了中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，并榮幸地以唯一的創(chuàng)新技術(shù)工人的身份躋身2005年度中國(guó)紡織十大創(chuàng)新人物。在改革開(kāi)放這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程中，我作為一名企業(yè)的藍(lán)領(lǐng)技術(shù)工人，要竭力服務(wù)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)建設(shè)，努力把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這是新一代知識(shí)型職工職業(yè)道德的核心要素。工業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程，變得對(duì)產(chǎn)業(yè)工人素質(zhì)現(xiàn)代化的要求日益強(qiáng)烈。因此，可以這樣說(shuō)，中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的平凡勞動(dòng)，始終與一個(gè)偉大的時(shí)代緊密相聯(lián)。發(fā)展的中國(guó)，需要產(chǎn)業(yè)工人彰顯整體知識(shí)化，開(kāi)放的神州，要求中國(guó)的產(chǎn)業(yè)工人向世界展示昂揚(yáng)的民族精神和鮮明的時(shí)代特征;不斷體現(xiàn)工人階級(jí)先進(jìn)性，才能表達(dá)出中國(guó)工人階級(jí)獨(dú)有的寬廣胸懷和獨(dú)特的精神境界。
學(xué)習(xí)胡錦濤論“八榮八恥”的講話精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)指導(dǎo)我們工人階級(jí)正確的發(fā)展道路具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)世界科技進(jìn)步的日新月異和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，作為一名新時(shí)代的藍(lán)領(lǐng)技術(shù)工人，我將學(xué)習(xí)不斷，繼續(xù)以全新的知識(shí)來(lái)提升自己的文化技術(shù)素質(zhì);我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在技術(shù)工作的實(shí)踐中，提高中華民族的技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力;我將創(chuàng)業(yè)不停，在掌握國(guó)外先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造屬于自己的技術(shù)，努力將中國(guó)制造變成中國(guó)創(chuàng)造，使中華民族在世界先進(jìn)技術(shù)領(lǐng)域中占有更大的份額，努力做到不負(fù)共和國(guó)脊梁的歷史使命。我認(rèn)為，這些就是我們新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人必須主動(dòng)承擔(dān)起的為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的歷史重任。
我的演講完了，謝謝大家!
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