領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿

　　三嚴(yán)三實(shí)”是以為的黨中央在新形勢(shì)下對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)提出的新要求，它明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要，彰顯了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和政治品格，是思想與行動(dòng)、內(nèi)修與外為的辯證統(tǒng)一。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿3篇，希望對(duì)你有幫助。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)于三嚴(yán)三實(shí)第三專(zhuān)題研討發(fā)言稿篇1

　　指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。這是在新的歷史條件下關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部要求的新概括新提煉，表明了當(dāng)代共產(chǎn)黨人打鐵還需自身硬的政治自覺(jué)和價(jià)值追求。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部是治國(guó)理政的骨干力量，能否自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”的作用，關(guān)系黨和人民事業(yè)的興衰成敗。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持“嚴(yán)”字當(dāng)頭、“實(shí)”字托底，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，在理論上弄通、思想上搞清、行動(dòng)上落實(shí)、工作上創(chuàng)新，爭(zhēng)做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范。

　　做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范，就必須深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵。“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿著馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和內(nèi)在要求，明確了領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之本、為政之道、成事之要。“三嚴(yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，是自警自省的審慎，是執(zhí)守紀(jì)律的敬畏，是堅(jiān)持原則、崇尚道德的覺(jué)悟;“三實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁，是求真務(wù)實(shí)的精神，是當(dāng)官敢擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，是為官一任、造福一方的追求。脫離“三嚴(yán)”，就會(huì)信仰迷失、組織渙散、紀(jì)律松弛，最終失去凝聚力、戰(zhàn)斗力;脫離“三實(shí)”，就會(huì)違背現(xiàn)實(shí)、圖做虛功、貽誤事業(yè)，甚至失去民心、失去執(zhí)政基礎(chǔ)。“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互聯(lián)系、相輔相成，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、知與行的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn)，“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn)。唯有將“三嚴(yán)”內(nèi)化于心，才能真正結(jié)出“三實(shí)”之果。

　　做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范，就必須躬身實(shí)踐“三嚴(yán)三實(shí)”。行是知之始，知是行之成。領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶頭做“三嚴(yán)三實(shí)”的推動(dòng)者和實(shí)踐者，才能成為廣大黨員干部和全社會(huì)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)桿。嚴(yán)以修身，就要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升道德境界，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，永遠(yuǎn)不忘共產(chǎn)黨人為什么而出發(fā)，永遠(yuǎn)不丟掉共產(chǎn)黨人的靈魂;嚴(yán)以用權(quán)，就要牢記權(quán)力的本質(zhì)，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，依法用權(quán)、秉公用權(quán)、廉潔用權(quán)，做到心有所畏、言有所戒、行有所止;嚴(yán)以律己，就要把廉潔作為從政底線，管住手、管住腿、管住嘴，做到遵紀(jì)守法、清正廉潔。謀事要實(shí)，就要力戒浮躁，樹(shù)立正確政績(jī)觀，不信虛言、不聽(tīng)浮術(shù)、不采華名、不興偽事，不提不切實(shí)際的口號(hào)、不制定超越階段的目標(biāo)、不做不切實(shí)際的事情;創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就要有“功成不必在我”的胸襟，敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)求實(shí)效，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，咬定青山不放松、一張藍(lán)圖繪到底，把那些打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情做實(shí)做好，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī);做人要實(shí)，就要堅(jiān)守正道，對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)老實(shí)。

　　做踐行“三嚴(yán)三實(shí)”模范，就必須堅(jiān)持一輩子。毛澤東同志說(shuō)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”。踐行“三嚴(yán)三實(shí)”同樣是這樣，一陣子、一件事嚴(yán)和實(shí)并不難，難的是一輩子、件件事都嚴(yán)和實(shí)。這就需要不斷自我修煉、自我養(yǎng)成、自我塑造，使之涵養(yǎng)為品格、習(xí)慣。領(lǐng)導(dǎo)干部要把忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)作為價(jià)值追求，把“三嚴(yán)三實(shí)”作為人生必修課，活到老、學(xué)到老、改造到老，慎獨(dú)慎言慎微，自重自省自勵(lì)，始終把持住心的方向，做到一輩子擋得住誘惑、耐得住清貧、經(jīng)得起考驗(yàn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。

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　　“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求，行當(dāng)然主要是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要行?；逃秊樗枷?，化教育為行動(dòng)，把“三嚴(yán)三實(shí)”的要求變成黨員干部的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)在黨員干部的實(shí)踐中。

　　豐富的理論內(nèi)涵

　　科學(xué)世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。“三嚴(yán)”主要是教育黨員干部樹(shù)立正確的世界觀，以嚴(yán)守魂、以嚴(yán)守道，蘊(yùn)含著馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，蘊(yùn)含著正確的政績(jī)觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、人生觀，是管方向、管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是“總開(kāi)關(guān)”。“三實(shí)”主要是引導(dǎo)黨員干部掌握科學(xué)的方法論，以實(shí)為本、以實(shí)提能、以實(shí)顯績(jī)，是行動(dòng)路線、工作原則和操作方法。“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的政治原則和嚴(yán)明的紀(jì)律要求，蘊(yùn)含著一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，涵蓋修身用權(quán)律己、謀事創(chuàng)業(yè)做人多個(gè)方面，體現(xiàn)了科學(xué)世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

　　真理力量與人格力量的有機(jī)統(tǒng)一。“三嚴(yán)三實(shí)”無(wú)論在世界觀還是在方法論上，都閃耀著辯證唯物主義真理光芒，能引導(dǎo)人們信服和追求真理，也能引導(dǎo)人們沿著正確的方向去實(shí)踐，展現(xiàn)了真理力量。另一方面，“三嚴(yán)三實(shí)”以從嚴(yán)的精神管黨治黨，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)干事創(chuàng)業(yè)，集中展現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨的人格力量，即堅(jiān)定的理想信念、執(zhí)著的為民情懷、踏實(shí)的工作作風(fēng)、強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神。一個(gè)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的馬克思主義政黨，能夠集中展現(xiàn)該政黨及其成員的黨性修養(yǎng)、道德情操、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、榜樣作用，具有積極、健康的感召力和影響力?？梢?jiàn)，“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯了真理之美和人格之美，是對(duì)黨員干部道德修養(yǎng)的最好注解，是真理力量和人格力量相統(tǒng)一的有效載體。

　　改造主觀世界與改造客觀世界的有機(jī)統(tǒng)一。“三嚴(yán)”針對(duì)主觀世界改造，是內(nèi)在要求，從信念和世界觀上打造黨員干部的“金剛不壞之身”。“三實(shí)”針對(duì)客觀世界改造，是行為取向，使黨員干部把“三嚴(yán)”內(nèi)化于心，外化于行。有了“三嚴(yán)”，“三實(shí)”就有了思想前提;有了“三實(shí)”，“三嚴(yán)”的實(shí)際價(jià)值就能得以體現(xiàn)。“三嚴(yán)三實(shí)”強(qiáng)調(diào)做到主觀世界上“嚴(yán)”，客觀世界上“實(shí)”，嚴(yán)實(shí)相成、嚴(yán)以責(zé)實(shí)，體現(xiàn)了知行合一、主客觀世界改造相結(jié)合。

　　思想建黨與制度治黨的有機(jī)統(tǒng)一。全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，需要思想教育和制度治理同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，通過(guò)教育擰緊思想“總開(kāi)關(guān)”，依靠制度增強(qiáng)行為“硬約束”。“三嚴(yán)”的實(shí)質(zhì)是進(jìn)行思想建黨，強(qiáng)調(diào)黨員干部要從思想上嚴(yán)格要求自己，其核心落于一個(gè)“嚴(yán)”字;“三實(shí)”是黨員干部的行為要求，強(qiáng)調(diào)要從思想上的“嚴(yán)”外化于行動(dòng)上的“實(shí)”，而行動(dòng)上的“實(shí)”要想取得長(zhǎng)效的結(jié)果就必須建立相應(yīng)的制度并加以固化，要以制度治黨來(lái)保障?？傊?，“三嚴(yán)三實(shí)”堅(jiān)持思想建黨與制度治黨緊密結(jié)合，開(kāi)啟剛?cè)嵯酀?jì)的黨建新思維。

　　鮮明的理論特色

　　科學(xué)性。“三嚴(yán)三實(shí)”是馬克思主義唯物史觀基本原理在黨建工作中的具體運(yùn)用和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。“三嚴(yán)三實(shí)”也是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中，不斷總結(jié)和運(yùn)用自身建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒國(guó)外執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入探索全面從嚴(yán)治黨的規(guī)律過(guò)程中提煉出來(lái)的，是對(duì)我們黨的建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

　　創(chuàng)新性。雖然“修身”“用權(quán)”“律己”“謀事”“創(chuàng)業(yè)”“做人”都是中國(guó)人常用詞匯，但用“嚴(yán)”和“實(shí)”將其重新整合和集成，使之成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，這樣就使黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部零散的行為要求，變成了統(tǒng)一而明朗、深刻而易懂的行為規(guī)范。“三嚴(yán)三實(shí)”用最簡(jiǎn)潔凝練的話語(yǔ)表達(dá)方式，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，豐富了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的思想理念，是馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大理論創(chuàng)新成果。

　　時(shí)代性。著眼于世界不斷發(fā)展變化的時(shí)代大潮流大趨勢(shì)，著眼于我們黨正在進(jìn)行的有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，突出強(qiáng)調(diào)改革方向、問(wèn)題導(dǎo)向、憂患意識(shí)，突出強(qiáng)調(diào)保持黨的先進(jìn)性和純潔性，突出強(qiáng)調(diào)黨的執(zhí)政使命，彰顯了時(shí)代發(fā)展變化對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，回應(yīng)了全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的新訴求。“三嚴(yán)三實(shí)”準(zhǔn)確把握了時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，是一個(gè)深深打上時(shí)代主題烙印的科學(xué)理論。

　　歷史性。“三嚴(yán)三實(shí)”傳承了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，與“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”“三大作風(fēng)”“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”以及“八項(xiàng)規(guī)定”、反對(duì)“四風(fēng)”等，一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)管黨治黨優(yōu)良傳統(tǒng)和求真務(wù)實(shí)作風(fēng)的發(fā)展和深化。“三嚴(yán)三實(shí)”也蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，融匯了修身齊家治國(guó)平天下的思想精髓，是對(duì)中華文化從政修養(yǎng)精華的繼承和發(fā)展，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀政治道德和個(gè)人品德的當(dāng)代詮釋。

　　整體性。“三嚴(yán)”與“三實(shí)”分別指向修身、用權(quán)、律己和謀事、創(chuàng)業(yè)、做人，六個(gè)方面缺一不可，組成一個(gè)有機(jī)整體。其中，修身、律己是基礎(chǔ)，用權(quán)是關(guān)鍵，謀事、創(chuàng)業(yè)是核心，做人是根本。“三嚴(yán)”不立，“三實(shí)”就成為空中之樓閣，只有做到“三嚴(yán)”才能打牢“三實(shí)”的思想基礎(chǔ);沒(méi)有“三實(shí)”，“三嚴(yán)”就成了空洞的概念，做到“三實(shí)”，才能鞏固“三嚴(yán)”。“三嚴(yán)”與“三實(shí)”相輔相成、互為因果、相互轉(zhuǎn)化，是不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，共同構(gòu)成我們黨關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的新要求和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的新標(biāo)準(zhǔn)，辯證統(tǒng)一于全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐中。

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