五大發(fā)展理念是新常態(tài)背景下中國由大變強之道。下面是學習啦小編為大家整理了踐行五大發(fā)展理念演講稿范文，歡迎大家閱讀。

　　踐行五大發(fā)展理念演講稿范文篇1

　　同志們：

　　創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為當代中國進步指明了方向，也為人類社會的全面發(fā)展貢獻了中國文明和智慧。五大發(fā)展理念的提出，既反映出我們黨對我國發(fā)展的新認識，也包含著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊，是中華文明優(yōu)秀思想在新時代的發(fā)展和弘揚。在努力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程上，深刻理解、把握好五大發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并自覺踐行，讓中國傳統(tǒng)文華綻放出更奪目的光彩，應始終成為我們?yōu)橹恍笂^斗的方向。

　　從傳統(tǒng)革新精神到創(chuàng)新發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新的推崇，有兩個層面：一是國家治理層面上要善于求新。三千年前的《詩經(jīng)》就有：周雖舊邦，其命維新。提出周朝雖然是舊的邦國，但其使命在于變革求新?！吨芤住分v“窮則變，變則通，通則久。”宋朝王安石為國家改革提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這些，都從不同角度倡導國家、民族要發(fā)展就必須善于變通、不因循守舊、勇于創(chuàng)新。《易傳》提出“日新之謂盛德”，只要做到持續(xù)不斷的以新代舊，國家盛德大業(yè)就會實現(xiàn)。二是個人思想層面上要追求革新?！洞髮W》記載，商湯王刻在器皿上用來警戒自己的箴言《盤銘》寫著：“茍日新，日日新，又日新。”意思是堅持每天洗澡才能使身體煥然一新，而思想上的改造也是一個堅持不懈的求新過程?！渡袝诽岢龅?ldquo;作新民”，就是激勵人們棄舊圖新，要有新想法、新作為。這些中華傳統(tǒng)典籍都從不同角度，記載了古人對創(chuàng)新精神的崇尚。當今中國堅持創(chuàng)新發(fā)展，有效解決了發(fā)展的動力問題，涵蓋了科技、理論、制度、文化四大方面，并結(jié)合我國經(jīng)濟進入新常態(tài)而急需進行思想和模式深刻變革的要求，提出我們每個人都應掙脫陳規(guī)陋習的精神束縛，敢于求新、求變。創(chuàng)新發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)文化革新思想的充實和完善。

　　從儒家“貴和尚中”的精神到協(xié)調(diào)發(fā)展理念。儒家文化以“貴和尚中”為核心，“和”即和諧，包含了人與自然、社會以及自身的協(xié)調(diào)。在儒家文化中，“和”具有兩個方面的意義。第一，“和”是人類生存發(fā)展的目的和根本?！吨杏埂诽岢觯汉鸵舱?，天下之達道也。“和則相生”，明確指出“和”是所有人都要遵循的普遍原則，“和”能使萬事萬物興旺。而“致中和，天地位焉，萬物育焉”，達到“和”就可以使天地各自安定在自己應處的位置，萬物也能生長繁育了。同時儒家認為，“和”也是人際關(guān)系的根本，所以《論語》稱：禮之用，和為貴。第二，和而不同，求同存異，“和”具有包容性。一方面，“和”是一種善于協(xié)調(diào)的態(tài)度和方法?！墩撜Z》中“君子和而不同”，主張應在保留個性發(fā)展的前提下保持和諧，學會團結(jié)合作的為人處事方式。另一方面，“和”并不是抹殺一切不同?！秶Z》講“和實生物”，不同性質(zhì)的物體達到和諧才能生出世間的所有事物。當今堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，目的在于解決發(fā)展不平衡問題，改變單一發(fā)展偏好，彌補短板和薄弱環(huán)節(jié)，達到全方位的系統(tǒng)、整體發(fā)展，實現(xiàn)均衡發(fā)展的和諧狀態(tài)。協(xié)調(diào)發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)“和”文化的凝練和提升。

　　從古代樸素自然觀到綠色發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化具有豐富的樸素自然觀思想。首先，主張人是自然界的一部分?！睹献印氛J為：“知其性則知天矣”，天和人都具有相同善的本性;《莊子》主張人生的最高境界是天和人達到一體：天地與我并生，而萬物與我為一。而從西周時期的“天定人倫”思想的萌芽，到北宋張載“天人合一”“民胞物與”的經(jīng)典解說，無一不體現(xiàn)人與天地萬物是一體的文化主流思想。其次，主張對萬物要有關(guān)愛，善待自然、善待環(huán)境?！肚f子》講“愛人利物之謂仁”，要愛護自身以外的人和環(huán)境?！睹献印贩Q“材木不可勝用也”，勸告人們對大自然的開采要適可而止。再次，主張對自然要有敬畏。儒家文化的“君子畏天命”，強調(diào)人事必須順應天意;道家文化的“道法自然”“輔萬物之自然而不敢為”，提出自然法則不可違背，尊重萬物的存在，才能實現(xiàn)國泰民安。當今堅持綠色發(fā)展，將生態(tài)文明擺在更加突出的位置，注重綠色環(huán)保、低碳生活和生產(chǎn)方式，將會顯著提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。綠色發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)文化“天人合一”核心思想的傳承和弘揚。

　　從中華民族親仁善鄰的傳統(tǒng)到開放發(fā)展理念。中華民族歷來重視促進共同發(fā)展，加強對外經(jīng)貿(mào)往來。絲綢之路的形成、鄭和下西洋就是中華民族開放發(fā)展的生動史實。在傳統(tǒng)文化中，開放發(fā)展思想集中于推崇多方共濟、和平相處，開放、和平的意識深深嵌入了中華民族的精神世界。主要體現(xiàn)：一是善待其他國家和民族。《左傳》《論語》弘揚：“親仁善鄰，國之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”。俗語“親望親好，鄰望鄰好”等等，都表明了與人為善、與鄰國親近友好的原則。二是協(xié)同萬邦、和平相處?！渡袝分v“撫綏萬方”，國家強盛根本在于安撫、團結(jié)各個邦國。古代兵書《司馬法》上說“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，好戰(zhàn)好爭斗，大國也會滅亡?！蹲髠鳌诽岢?ldquo;止戈為武”，消滅暴亂，停止動用武器，才能安定天下。這些傳統(tǒng)文化都對善于團結(jié)協(xié)作、爭取和平發(fā)展對國家強大的重要性作了詳細論述。當今堅持開放發(fā)展，在和平共處原則下，堅持深度融入世界經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理，提高了對外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性。開放發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)文化愛好交流、重視和平思想的強化和延展。

　　從傳統(tǒng)的公平正義思想到共享發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化充滿著公平、平等、正義思想。一方面，強調(diào)社會應充滿公平正義。《禮記》講“大道之行，天下為公”，主張財產(chǎn)公有、為政公平、推行公道。《呂氏春秋》說“治天下也，必先公”，主張要治理好國家，必須做到公平先行?！蹲髠鳌诽岢?ldquo;衣食所安，弗敢專也，必以分人”，強調(diào)好東西不獨自占有，要拿出來和其他人共同分享?！墩撜Z》講“不患寡而患不均”，不擔心分配得到的份量少，而是擔心分配得不均勻。這些思想，都體現(xiàn)了堅持共享發(fā)展，實現(xiàn)社會公平正義的文化精髓。另一方面，強調(diào)公平還應該盡量照顧社會上的弱者，關(guān)愛困難群體?！抖Y記》說“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，社會上的老弱病殘都能得到關(guān)心和照料，描繪了財產(chǎn)公有、人人平等的安康富足小農(nóng)經(jīng)濟和諧社會的圖景。當今堅持共享發(fā)展，就是要破除實現(xiàn)社會公平正義的體制機制障礙，打破既得利益阻力，實現(xiàn)全面小康的共同富裕社會，實現(xiàn)人民對美好生活向往的理想。共享發(fā)展，是對中華傳統(tǒng)文化公平思想的現(xiàn)代闡釋。

　　踐行五大發(fā)展理念演講稿范文篇2

　　綠色是生命的象征、大自然的底色。今天，綠色更代表了美好生活的希望、人民群眾的期盼。民有所呼，黨有所應。在黨的十八屆五中全會上，同志提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”，將綠色發(fā)展作為關(guān)系我國發(fā)展全局的一個重要理念，作為“十三五”乃至更長時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個基本理念，體現(xiàn)了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，將指引我們更好實現(xiàn)人民富裕、國家富強、中國美麗、人與自然和諧，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

　　一、關(guān)系我國發(fā)展全局的科學發(fā)展理念

　　理念作為思想理論的“頭”，是規(guī)律性認識的凝練與升華。綠色發(fā)展理念是馬克思主義生態(tài)文明理論同我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際相結(jié)合的創(chuàng)新理念，是深刻體現(xiàn)新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的重大理念。

　　準確把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的科學發(fā)展理念?？茖W發(fā)展理念是理性反思時代問題得出的科學結(jié)論。當今中國，多年經(jīng)濟高速增長鑄就了世界第二大經(jīng)濟體的“中國奇跡”，也積累了一系列深層次矛盾和問題。其中，一個突出矛盾和問題是：資源環(huán)境承載力逼近極限，高投入、高消耗、高污染的傳統(tǒng)發(fā)展方式已不可持續(xù)。同志強調(diào)，單純依靠刺激政策和政府對經(jīng)濟大規(guī)模直接干預的增長，只治標、不治本，而建立在大量資源消耗、環(huán)境污染基礎(chǔ)上的增長則更難以持久。粗放型發(fā)展方式不但使我國能源、資源不堪重負，而且造成大范圍霧霾、水體污染、土壤重金屬超標等突出環(huán)境問題。種種情況表明：全面建成小康社會，最大瓶頸制約是資源環(huán)境，最大“心頭之患”也是資源環(huán)境。綠色發(fā)展理念以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，以生態(tài)文明建設為基本抓手。綠色發(fā)展理念的提出，體現(xiàn)了我們黨對我國經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征的科學把握。走綠色低碳循環(huán)發(fā)展之路，是突破資源環(huán)境瓶頸制約、消除黨和人民“心頭之患”的必然要求，是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

　　準確把握世界生態(tài)文明發(fā)展潮流的科學發(fā)展理念。科學發(fā)展理念是準確把握時代的思想結(jié)晶，是時代精神的內(nèi)核。當今時代，“環(huán)球同此涼熱”，各國已成為唇齒相依的生態(tài)命運共同體。一個時期以來，全球溫室氣體排放、臭氧層破壞、化學污染、總懸浮微粒超標以及生物多樣性減少等問題日益嚴重，全球生態(tài)安全遭遇前所未有的威脅。

　　建設生態(tài)文明成為發(fā)展潮流所向，成為越來越多國家和人民的共識。我們黨對此有著深刻體認。同志指出，“建設生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設之路”。以此為認識基點，我們黨不但就推進生態(tài)文明建設作出系統(tǒng)的頂層設計與具體部署，而且將其上升到黨和國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，鮮明提出綠色發(fā)展理念。在這樣的高度定位生態(tài)文明建設，并將綠色發(fā)展作為理念寫入發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展規(guī)劃，這在馬克思主義政黨史上是第一次，在當今世界各國的執(zhí)政黨中也是少見的，充分體現(xiàn)了我們黨作為馬克思主義先進政黨的胸懷視野，充分彰顯了我們黨作為負責任大國執(zhí)政黨的使命擔當。為維護全球生態(tài)安全，我國積極參與國際綠色經(jīng)濟規(guī)則和全球可持續(xù)發(fā)展目標制定，積極參與國際綠色科技交流。在最近召開的氣候變化巴黎大會上，同志向與會各國領(lǐng)導人介紹了我國生態(tài)文明建設的規(guī)劃與實踐，著重強調(diào)綠色發(fā)展理念，得到普遍認可和贊譽。

　　準確把握生態(tài)文明建設規(guī)律的科學發(fā)展理念?？茖W發(fā)展理念建立在深入認識把握發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。黨的以來，同志立足推進我國社會主義現(xiàn)代化建設的時代使命，洞悉從工業(yè)文明到生態(tài)文明躍遷的發(fā)展大勢和客觀規(guī)律，就促進人與自然和諧發(fā)展提出一系列新思想、新觀點、新論斷，凝聚形成綠色發(fā)展理念，推動了馬克思主義生態(tài)文明理論在當代中國的創(chuàng)新發(fā)展。強調(diào)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，科學揭示生態(tài)興衰決定文明興衰的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的與時俱進;強調(diào)“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，為馬克思主義自然生產(chǎn)力理論注入新的時代內(nèi)涵;強調(diào)把生態(tài)文明建設放在現(xiàn)代化建設全局的突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，并從樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式等方面，對推進生態(tài)文明建設作出系統(tǒng)論述、提出明確要求。在這些規(guī)律性認識的基礎(chǔ)上，黨的十八屆五中全會《建議》提出“五大發(fā)展理念”，成為關(guān)系我國發(fā)展全局的理念集合體。其中，綠色發(fā)展理念與其他四大發(fā)展理念相互貫通、相互促進，是我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設、社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律性認識的最新成果，具有重大意義。

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