踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿_值得收藏
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的道德倫理，為中國(guó)的騰飛提供最好的保障。那么關(guān)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話題需要怎么發(fā)言呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編整理了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿，僅供你參考。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿篇一
尊敬的各位老師，同學(xué)：大家好!
我來自……我的題目是“核心價(jià)值觀，引領(lǐng)我成長(zhǎng)”。我想要用一句話概括大學(xué)生的核心價(jià)值觀，那就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。
一個(gè)民族有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo);一支軍隊(duì)有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標(biāo);一個(gè)國(guó)家有了崇高的價(jià)值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價(jià)值觀是一盞啟明燈，指引著我前進(jìn)的方向;核心價(jià)值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長(zhǎng);核心價(jià)值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵(lì)著我昂揚(yáng)的斗志……
那么什么樣的人生價(jià)值才是我們應(yīng)當(dāng)追求的呢?我認(rèn)為是這樣的，站在時(shí)代的前沿，有實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，有監(jiān)督的人生信念，有對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的追求。
“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”這是軍隊(duì)當(dāng)前倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。“愛黨愛國(guó)，立身做人，勤學(xué)善思，立志成才，歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”是當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的要求。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非精神、抗震精神、那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄大多是“精忠報(bào)國(guó)”“扶眾安民”的典范，對(duì)全民族、全社會(huì)的價(jià)值觀念起著重要的導(dǎo)向作用，無不閃爍著中華傳統(tǒng)武德文化的光輝。(愛國(guó))
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!大學(xué)是成大學(xué)問的地方，因此要潛心學(xué)習(xí)。這就要求我們要有科學(xué)的思想，有實(shí)事求是的思想去學(xué)習(xí)， 只有思想提高了，我們才能去其糟粕，取其精華，才能有正確的辨別是非的能力。學(xué)習(xí)是持久并且艱苦的事，這要求我們要有堅(jiān)忍不拔的毅力，有堅(jiān)定不移的恒心。周恩來是為中華之崛起而讀書學(xué)習(xí)，那我們是為什么呢?我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了儲(chǔ)能，只有儲(chǔ)夠了能量，才能厚積薄發(fā)，積極勇敢的去面對(duì)這日新月異的社會(huì)變化。當(dāng)今社會(huì)正在發(fā)生著深刻的變革，怎樣適應(yīng)，怎樣創(chuàng)新，我想只有有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)才能靜觀其變，以靜制動(dòng)，讓知識(shí)作為我們奮斗的武器，從而使我們立于不敗之地，使國(guó)家不斷發(fā)展富強(qiáng)!(學(xué)習(xí))
現(xiàn)在我們的國(guó)家正在發(fā)展，祖國(guó)需要人才，我們大學(xué)生要確實(shí)做到學(xué)有所成，有所作為，報(bào)效祖國(guó)，就必須把學(xué)習(xí)和提高思想結(jié)合起來，將知識(shí)和思想加以傳承和創(chuàng)新，形成一股更有價(jià)值的文化思潮。古人云，千里之行，始于足下。沒有無前途的專業(yè)，只有沒前途的學(xué)生。不能改變環(huán)境，可以去適應(yīng)環(huán)境;不能控制他人，可以掌握自己;不能預(yù)知明天，可以把握今天;不能樣樣順利，你可以事事盡力;不能決定自己生命的長(zhǎng)度，可以拓寬它的寬度。面對(duì)生活選擇微笑，面對(duì)失敗選擇奮起，面對(duì)欺騙選擇反思，面對(duì)弱者選擇幫助，面對(duì)病魔選擇驅(qū)除，面對(duì)死亡選擇自然。切實(shí)的提升自身的素質(zhì)，做一個(gè)有志向，講誠信，有良好的道德水平，有團(tuán)隊(duì)合作精神，有創(chuàng)新精神的新一代大學(xué)生。必定會(huì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的長(zhǎng)足發(fā)展，使社會(huì)長(zhǎng)治久安。(做人)
大學(xué)生不僅是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，也應(yīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的踐行者和示范者，是祖國(guó)偉大復(fù)興的未來中堅(jiān)力量，是祖國(guó)未來的希望。自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，以英雄模范為榜樣，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開闊、知識(shí)豐富的新一代，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代!用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)成長(zhǎng)的新一代大學(xué)生，定能不辱使命、不負(fù)眾望，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的征途上高奏一曲曲無愧于時(shí)代和人民的壯麗凱歌。用知識(shí)的浪花去推動(dòng)思考的風(fēng)帆，用智慧的火星去點(diǎn)燃思想的火花，用浪漫的激情去創(chuàng)造美好的生活，用科學(xué)的力量去強(qiáng)勁騰飛的翅膀!(成才)
有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的;人們往往被百分之五的精彩誘惑著，忍受著百分之五的痛苦，而在百分九十的平淡中度過。我想沒有堅(jiān)定的信念，注定不能體會(huì)那百分之五的精彩，而要承受更多的痛苦。鄧稼先，海倫-凱勒--一切先進(jìn)人物無不以堅(jiān)定的信念激勵(lì)自己在坎坷的人生旅程上勇敢前進(jìn)。心里有春天，心花才能怒放;胸中有大海，胸懷才能開闊;腹中有良策，處事才能利落。平凡的工作要用不平凡的態(tài)度來完成，簡(jiǎn)單的問題要用全面的思考來決策，當(dāng)今的事情要用將來的目光來審視，遙遠(yuǎn)的理想要靠現(xiàn)實(shí)的努力來實(shí)現(xiàn)。(本領(lǐng))
在中華傳統(tǒng)文化中，武德文化與價(jià)值觀有異曲同工之妙。我們要想走好我們自己的人生生涯，就要堅(jiān)定正確的政治方向，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，自覺學(xué)習(xí)當(dāng)代核心價(jià)值觀并予以踐行，用榜樣的力量激勵(lì)自己，從點(diǎn)滴做起，積累人生的品格，弘揚(yáng)樂于奉獻(xiàn)、友愛互助的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自覺塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。用自己的人格魅力和崇高品格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，用自己的無私奉獻(xiàn)來引領(lǐng)自己立身做人、立志成才和立業(yè)為民。忠誠黨的創(chuàng)新理論教員方永剛說過：“對(duì)真理的最大尊重是運(yùn)用它，對(duì)真理的最大尊重是一生踐行它。”今天，要以方永剛為榜樣，從自身開始學(xué)習(xí)、信仰、踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。新世紀(jì)新階段，面對(duì)這充滿機(jī)遇的新世紀(jì)遠(yuǎn)航，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀就是引領(lǐng)我們前進(jìn)的燈塔，讓我們把崇高的人生理想放飛在遼闊的藍(lán)天，讓我們能為鑄就共和國(guó)輝煌的明天獻(xiàn)出自己的力量。(為民)
不點(diǎn)燃智慧的火花，聰明的頭腦也會(huì)變?yōu)橛薮?不踐行確立的目標(biāo)，浪漫的理想也會(huì)失去光彩;夢(mèng)想是我們行動(dòng)的起跑線，知識(shí)是我們前進(jìn)的加速器，堅(jiān)持是我們不停的步伐，智慧是我們成功的法寶。人生定位在哪里，心里裝的坐標(biāo)圖;人生路線在哪里，順著路標(biāo)一直走;人生態(tài)度是什么，理想信念當(dāng)導(dǎo)演。
明天的我將會(huì)怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿篇二
各位老師、同學(xué)們：大家早上好!
我今天的講話主題是：大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者。談幾個(gè)問題：
一、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。
什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?黨的報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即是：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看，是愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無疑問要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。
什么是正能量?英國(guó)人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程實(shí)踐上就是凝聚 “正能量” ，傳遞正能量的過程。
作為青年學(xué)生來說踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”這8個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值取向，關(guān)鍵是要落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中：愛國(guó)——就是要把偉大的愛國(guó)精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、發(fā)奮讀書、勤奮工作上;落實(shí)到熱愛我們的家鄉(xiāng)，熱愛我們的父母、親人、老師、同學(xué)上;落實(shí)到熱愛我們的學(xué)校，愛護(hù)學(xué)校的一草一木上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。誠信——就是要誠實(shí)做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長(zhǎng)，聽從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”
在我們學(xué)校，我們同學(xué)身邊其實(shí)是凝聚了大量的“正能量”的：我們有省、市、學(xué)校級(jí)的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部，學(xué)期最高成就獎(jiǎng)、學(xué)生領(lǐng)袖獎(jiǎng)、學(xué)業(yè)優(yōu)異獎(jiǎng)、公民責(zé)任獎(jiǎng)、追求超越獎(jiǎng)、文明班級(jí)、學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)?、學(xué)校成績(jī)優(yōu)秀者、青年志愿者、文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂、拾金不昧的同學(xué)等等這些，就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在我們的學(xué)校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。
讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。反思我們同學(xué)中有沒有“負(fù)能量”存在呢?我認(rèn)為或多或少是存在的。比如說：曠課遲到、無心向?qū)W;損壞公物、亂丟亂仍;不聽教育、不思進(jìn)取;打架斗毆、惹是生非;唯我獨(dú)尊、不敬師長(zhǎng);弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”如果在我們學(xué)校大量存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危及同學(xué)的健康成長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負(fù)能量”在我們的學(xué)校有生長(zhǎng)的土壤。
一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧;一個(gè)社會(huì)層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個(gè)學(xué)校只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上;一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起來大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。
謝謝大家!
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿篇三
以什么什么為貴、為重、為先、為本等，是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現(xiàn)為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。
從神話傳說到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的運(yùn)動(dòng)，于是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環(huán);沒有和諧就沒有萬物生長(zhǎng)、百花爭(zhēng)艷;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會(huì)繁榮、長(zhǎng)治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!
和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼?ldquo;己欲達(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張：“幼有所長(zhǎng)，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類社會(huì)的最高理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的著名命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國(guó)之后，于唐代完成了中國(guó)化的過程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，通過誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而達(dá)到無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。
和諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為特色，中國(guó)的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共十六屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長(zhǎng)期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國(guó)特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國(guó)上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個(gè)意義上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態(tài);和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國(guó)家之魂。在國(guó)內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國(guó)外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開始用和諧主義的世界觀和方法論重新理解世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部?jī)r(jià)值訴求。
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“和諧為魂”是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠信為用。“重義輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的倫理綱常!
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