關(guān)于中學(xué)生道德演講稿

　　道德，也許就是勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。下面就由學(xué)習(xí)啦小編為你分享關(guān)于中學(xué)生道德演講稿，歡迎欣賞。

　　關(guān)于中學(xué)生道德演講稿 篇【1】

　　如果人好，就一定要內(nèi)心好!即使長(zhǎng)相再美，也沒(méi)用! 道德是一個(gè)旦古如一的話題，即使最強(qiáng)大的哲人也無(wú)力宣稱，他可以從整體上營(yíng)造一種文明， 我們能做的就是為社會(huì)和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。 孔子說(shuō)：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個(gè)人，追求理想的人格，受辱而不失大禮， 極力做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這是一個(gè)偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“余獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河，關(guān)于道德修養(yǎng)已談了兩千多年，老話題不斷 賦予新內(nèi)含，今天的教育依然離不開(kāi)品德教育。 學(xué)校，是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是我們培養(yǎng)德性，修身養(yǎng)性的地方。學(xué)校開(kāi)診的德育工作， 就是要培養(yǎng)同學(xué)們高尚的道德品質(zhì)，為我們走上社會(huì)打好基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有高尚品德的人，是不 能被社會(huì)所承認(rèn)的。 記得意大利但丁曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德 不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。”

　　我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的祖國(guó) 和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。 做一個(gè)有道德高尚的人最需要毅力的， 道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的。 我們 想要成為一名道德高尚的中學(xué)生，必須從根本的小事做起。比如說(shuō)，在家里我們給勞累了一天的爸 爸和媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，說(shuō)文明的話，做文明的事等等。我相 信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。 長(zhǎng)此以往，我們一定能夠成為一名有道德的好少年。

　　親愛(ài)的同學(xué)們，黨和政府在關(guān)心著我們，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們?cè)跒楝F(xiàn)代化建設(shè)而 努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)， 我們還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。 讓我們從今天開(kāi)始， 從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，長(zhǎng)大后成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)的響當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)人! 謝謝大家。

　　關(guān)于中學(xué)生道德演講稿　篇【2】

　　大家好：

　　人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我 應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我 應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更 根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心 是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣 做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人 性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè) 道德價(jià)值體系的形成， 又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、 道德意志、 道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德 的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀 系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面 發(fā)揮重要的作用。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng) 者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有 能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的， 人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能 使人感動(dòng)。 荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道 德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人 之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者， 擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的 崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天 的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。 令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出 了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏 道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí) 施綱要》 在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。

　　關(guān)于中學(xué)生道德演講稿　篇【3】

　　親愛(ài)的老師，同學(xué)們大家好!我是愛(ài)山小學(xué)的王奕霏。

　　意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不健全的人，可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人，卻難以用知識(shí)來(lái)彌補(bǔ)。”

　　但是，道德是什么呢?

　　道德是當(dāng)你在公交車上，看到老人站著，主動(dòng)給老人讓座;

　　道德是當(dāng)你在校園里，看到地上有垃圾，把它撿起來(lái)并放進(jìn)垃圾箱。

　　道德是當(dāng)你看到路旁的自行車倒了，你會(huì)去把它們扶起來(lái)。

　　道德是當(dāng)你在公共場(chǎng)所，不亂扔垃圾、不大聲喧嘩;

　　道德是你不欺負(fù)弱小同學(xué)、不貪小便宜。這些都是道德……

　　《釣魚的啟示》這篇文章講的是詹姆斯•蘭費(fèi)蒂斯34年前與父親在鱸魚捕撈開(kāi)放日的前一個(gè)晚上，去新漢普斯湖中的小島上去釣魚。詹姆斯釣到一條很大的鱸魚，父親看了看表，已經(jīng)10點(diǎn)了，距離捕撈鱸魚的時(shí)間僅僅剩下2小時(shí)，父親的態(tài)度堅(jiān)決，毫無(wú)商量余地地，讓詹姆斯把鱸魚放回水里。雖然四周沒(méi)人知道他們是何時(shí)釣到鱸魚的。但詹姆斯的父親還是選擇做一個(gè)有道德的人。

　　記得一個(gè)星期六下午，我和往常一樣去圖書館。我將上周借的書還給阿姨，但是計(jì)算機(jī)顯示屏上卻顯示“書已全部還清。”我豈不是可以“獨(dú)霸”這些書了?何況里面還有我最喜歡看的書——《資治通鑒》。但是我一想起我要做一個(gè)有道德的人時(shí)，就戰(zhàn)勝了心中的小魔鬼。我急忙對(duì)阿姨說(shuō)：“阿姨，我還有一本書沒(méi)又還呢!”我就把書還給了阿姨……那天，我的心里非?？鞓?lè)，因?yàn)槲易隽艘粋€(gè)有道德的人。

　　親愛(ài)的同學(xué)們，道德就在我們的身邊。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在陪伴著我們。讓我們牢記一句話“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。讓我們就從今天開(kāi)始，從小事做起，用實(shí)際行動(dòng)證明我們是一個(gè)有道德的人。我的演講稿結(jié)束了，謝謝大家!