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個人禮儀演講稿

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  文明禮儀是人類和諧相處的金鑰匙,只有擁有它才能打開幸福之門。下面就由學(xué)習(xí)啦小編為你分享個人禮儀演講稿,歡迎欣賞。

  個人禮儀演講稿 篇【1】

  三字經(jīng)中有這樣一句話:“為人子,方少時,親師友,習(xí)禮儀。”意思是說:做子女的,年少時就應(yīng)當(dāng)學(xué)會尊敬師長,親愛同學(xué),學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。

  那么,什么是禮儀呢?簡單地說文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的觀念。在我們的校園中,也有一些不文明的現(xiàn)象。比如:下課鈴聲響后,有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室,和其他同學(xué)大聲說笑,有時還說出一兩句臟話。還有的同學(xué),可能因為一點口角紛爭而不依不饒,甚至拳腳相加。這些不好的風(fēng)氣大家一定要制止、杜絕。有些同學(xué)認(rèn)為要好做到講文明,懂禮貌可真難。其實,從許多生活中的小事就能體現(xiàn)出來:在撞到別人時的一聲“對不起”;得到幫助時的一聲“謝謝”;在和他人告別時的一聲“再見”。只不過這些小事微不足道罷了。禮儀不在于嘴上功夫,而是在于真真正正的實踐。我想:如果你失去了今天,你不算失敗,因為明天會再來;如果你失去了金錢,你不算失敗,因為人生的價值不在錢袋;如果,你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因為你已失去了做人的真諦。讓我們都行動起來,做文明禮儀的小主人,讓我們的校園失去粗言,充滿歡聲笑語,讓文明禮儀之花在校園中萬紫千紅的盛開吧!

  有時,一句誠實、有禮貌的語言可平息一場不愉快的爭吵;一句粗野污穢的話可導(dǎo)致一場軒然大波。“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”就是這個道理。在建設(shè)社會主義精神文明的過程中,我們做為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,每個人都要學(xué)會使用文雅樸實、健康向上的語言,用文明語言處理人與人之間的關(guān)系,真正體現(xiàn)新世紀(jì)小學(xué)生優(yōu)秀的精神風(fēng)貌。

  個人禮儀演講稿 篇【2】

  我國是有著五千年悠久歷史的文明古國,它不但形成了燦爛的文化,而且還擁有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學(xué)說中,禮為天下先,強調(diào)以禮治國、以禮治家。從古至今,涌現(xiàn)出不少文明禮儀、素養(yǎng)極高的人,像孔融、周恩來等。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會的進(jìn)步,人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當(dāng)今迎奧運,開展講文明禮儀的宣傳活動中,應(yīng)該繼承和弘揚傳統(tǒng)文化,養(yǎng)成文明禮儀規(guī)范,爭做文明的北京市民,建立一種全新的社會風(fēng)尚。

  禮儀就是禮節(jié)和儀式,它有三大要素:語言、行為表情、服飾器物。一般地說,任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多,可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務(wù)禮儀等,還有外事禮儀、習(xí)俗禮儀、禮儀文書等等。 禮儀從個人修養(yǎng)的角度來看,可以說是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。 從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù),一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。從傳播的角度來看,禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。 在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中,每個人的言談舉止都體現(xiàn)出他的行為是否文明,是否合乎禮儀。講得輕一點,人們之間在相互交往中,特別是在與外國人交往中,如果不注意文明禮儀,會被人家恥笑。講得重一點,不同民族之間,如果不互相尊重(各自的風(fēng)俗習(xí)慣或禮儀),有可能會挑起民族仇恨和爭斗。

  禮儀的主要功能,從個人的角度來看,一是有助于提高人們的自身修養(yǎng);二是有助于美化自身、美化 生活;有助于促進(jìn)人們的社會交往,改善人們的人際關(guān)系;還有助于凈化社會風(fēng)氣。 禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,它是人們在生活和相互交往中逐漸形成,并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說,禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),對一個社會來說,禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。法律、制度屬于社會規(guī)范的底線,雖然重要,但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規(guī)范,而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規(guī)定,盜竊價值超過一定數(shù)額時要追究刑事責(zé)任,當(dāng)達(dá)不到追究刑事責(zé)任的數(shù)額時,則可依據(jù)治安管理條例的規(guī)定予以治安處罰。但是,如果治安處罰的條件也夠不上,比如偷了別人的一件衣服怎么辦?如果社會的所有成員都會小偷小摸,這個社會將是一個怎樣的社會?然而,法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦?這就要依靠道德來規(guī)范。

  事實上,不偷不竊這既是道德的要求,同時也屬于禮儀的要求。因為,小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此,其他方面何嘗不是如此。所以,沒有規(guī)矩固然不成方圓,沒有禮儀同樣不成方圓。 從禮儀的現(xiàn)實條件來看,我們必須學(xué)習(xí)禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先,禮儀需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質(zhì)基礎(chǔ);不隨地大小便需要完善公共廁所設(shè)施。所以,講禮儀要切合實際,禮儀過于繁瑣或超前會成為負(fù)擔(dān)。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服,但農(nóng)民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次,禮儀具有鮮明的地域性。在多數(shù)國家,朋友見面時握握手是禮儀,但到了中東,異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如,在西方國家,朋友相見互相擁抱非常正常,但在我國,如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱,就會受到人家的恥笑,甚至被對方認(rèn)為是性騷擾。同樣是在國內(nèi),在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現(xiàn),但農(nóng)民在田間耕作時,如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。

  所以,講禮儀要符合國情,不能照搬照抄,要實事求是。 禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié),禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀,使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進(jìn)行人際交往,告別不文明的言行。 倡導(dǎo)文明的社會禮儀。結(jié)合社會公德教育,大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守社會公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進(jìn)入車站、公園、社區(qū)等地,通過發(fā)放宣傳資料,制止不文明現(xiàn)象。針對當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問題,大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等禮儀,著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為,引導(dǎo)人們做一個懂禮儀規(guī)矩、講文明語言、守公共秩序的好公民,努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍,營造和諧的社會環(huán)境。大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范,以良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語言,為服務(wù)對象提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。 禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣,但它有自身的規(guī)律性,其基本的禮儀原則:一是敬人的原則;二是自律的原則,就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一,自我對照,自我反省,自我要求,自我檢點,自我約束,不能妄自尊大,口是心非;三是適度的原則,適度得體,掌握分寸;四是真誠的原則,誠心誠意,以誠待人,不逢場作戲,言行不一。 讓我們積極行動起來,學(xué)習(xí)禮儀知識,促進(jìn)禮儀習(xí)慣養(yǎng)成,從我做起,從身邊小事做起,著力塑造創(chuàng)新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象,樹立講文明懂禮儀的社會風(fēng)尚,加快國際化城市建設(shè)做出自己的努力!希望對你能有所幫助,祝你天天快樂!

  個人禮儀演講稿 篇【3】

  尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:

  大家好!我今天演講的題目是《機關(guān)文明禮儀》。

  禮儀是人類文明和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

  當(dāng)今世界,禮儀無處不在,無時不有。

  禮儀與發(fā)展同在,與進(jìn)步共生。

  注重禮儀,學(xué)習(xí)禮儀,實踐禮儀,已成為全社會的一種共識。

  伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步,特別是黨中央對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出,文明禮儀建設(shè)愈益成為推動中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。

  遵循禮儀規(guī)范,樹立文明新風(fēng),開創(chuàng)良好的社會道德風(fēng)尚,是時代的呼喚、時代的要求。

  繼承中國傳統(tǒng)禮儀文化,吸收西方禮儀精髓,建設(shè)有中國特色社會主義的禮儀文化,是我們面臨的一個重大而緊迫的任務(wù)。

  為了進(jìn)一步加強市直機關(guān)的精神文明建設(shè),提升機關(guān)文明水平和機關(guān)工作人員文明素質(zhì),改進(jìn)機關(guān)作風(fēng),塑造黨政機關(guān)良好形象,為全社會的文明禮儀建設(shè)作出表率,市直機關(guān)工委決定在市直機關(guān)組織開展機關(guān)文明禮儀巡回宣講活動。

  今天的宣講包括文明禮儀概述、公務(wù)文明禮儀和公共文明社論三個部分共四個方面的內(nèi)容:

  我首先宣講的是文明禮概述。

  一是文明禮儀特點文明禮儀十人類社會進(jìn)步和發(fā)展的產(chǎn)物。

  一部文明史,就是人類社會不斷由低級向高級演進(jìn)的歷史,是社會的物質(zhì)生產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力以及人們自身創(chuàng)造力不斷發(fā)展的結(jié)果。

  禮儀是人們在社會交往中受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

  對于個人來講,禮儀是.個人思想文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)和社會交際能力的一種外在表現(xiàn);對于社會來講,禮儀是一個社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的綜合反映,是社會文明和進(jìn)步的具體表現(xiàn)形式。

  社會的文明程度決定著禮儀的發(fā)展水平,禮儀的發(fā)展水平又影響著社會的文明程度。

  文明禮儀是在漫長的社會實踐中逐步演變、形成和發(fā)展起來的,具有一些自身獨具的特征,主要體現(xiàn)在共同性、規(guī)范性、多樣性、傳承性和實踐性等方面。

  文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國家、同一社會全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為規(guī)范,體現(xiàn)了人際關(guān)系中的共同需要,反映了人類追求真善美的共同愿望,符合大多數(shù)人的價值取向。

  禮儀跨越時空而普遍存在,表現(xiàn)在人類社會的政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域,也表現(xiàn)在軍事領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域等范疇,滲透于各種社會關(guān)系中,只要有人和人的關(guān)系存在,就會有作為人的行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范的存在。

  文明禮儀有規(guī)范性禮儀是一種修養(yǎng),是長期以來逐漸形成和發(fā)展的一種被大多數(shù)社會成員認(rèn)可并自覺遵守的行為規(guī)范,具有約定俗成的屬性。

  它不是一種程式,也不是一次即興活動,而是在一次次重復(fù)演變中得到社會認(rèn)可形成的固定模式,約束著人們在一切交際場合的言談話語、行為舉止,使之合乎禮儀,而且也是人們在一切文際場合必須采用的一種“通用語言”。

  文明禮儀有多樣性各個國家、民族、地區(qū)受不同歷史、文化、習(xí)俗和宗教等岡素的影響,導(dǎo)致了禮儀規(guī)范的多樣性。

  在千姿百態(tài)的禮儀世界中,幾乎沒有人能完全表達(dá)出世界上究竟有多少種禮儀形式。

  從語言表達(dá)的禮儀到行為舉止的禮儀,從服飾禮儀到儀表禮儀,從風(fēng)俗禮儀到宗教禮儀等,不一而足

  即使同一禮儀,在不同場合、對不同對象,也有不同的展現(xiàn)方法。

  同樣是握手,男女之間的力度就不同,新老朋友之間也有很大差別。

  文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時代特點,任何國家、民族、地區(qū)的當(dāng)代禮儀都是在以往禮儀的基礎(chǔ)上繼承、發(fā)展起來的。

  離開了傳承和揚棄,就不可能形成當(dāng)代的禮儀。

  當(dāng)然,任何禮儀也不是一成不變的,都有一個與時俱進(jìn)的過程,都要不斷揚棄,兼容并蓄。

  這是禮儀發(fā)展的時代特征,也是社會進(jìn)步的要求。

  文明禮儀有實踐性禮儀不是空泛的說教,它既有總體上的原則要求,又有細(xì)節(jié)上的一系列禮貌、禮節(jié)、儀式等操作方式方法,是由一個個具體的人來落實、來完成、來體現(xiàn)的。

  因而,禮儀是活生生的現(xiàn)實生活的產(chǎn)物,只有回歸到現(xiàn)實生活中,才能體現(xiàn)出全部價值。

  任何禮儀,只有通過具體的實踐活動,才能變成規(guī)范行為、展示修養(yǎng)、推動社會進(jìn)步和發(fā)展的動力。

  二是機關(guān)文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀,切實加強機關(guān)文明禮儀建設(shè),對于塑造機關(guān)良好形象,提高機關(guān)工作人員素養(yǎng),進(jìn)而提高機關(guān)工作質(zhì)量、工作效率和服務(wù)水平都具有重要作用。

  文明禮儀有利于提高機關(guān)工作人員文明素養(yǎng)就個體來說,文明禮儀反映著一個人的交際技巧和應(yīng)變能力,更反映著一個人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見識、道德情操和自我修養(yǎng)。

  在這個意義上講,禮儀就是素養(yǎng),禮儀就是修養(yǎng)。

  機關(guān)工作人員既是機關(guān)中的個體,又是機關(guān)整體的有機組成,其文明素養(yǎng)如何,直接影響和決定著機關(guān)的整體形象。

  推動機關(guān)文明禮儀建設(shè),從每一個具體的工作人員抓起,規(guī)范其禮儀,文明其精神,是一項事關(guān)黨政機關(guān)執(zhí)政能力、管理水平和精神風(fēng)貌的大事。

  通過有效的禮儀學(xué)習(xí)、禮儀培訓(xùn)和禮儀實踐,可以不斷地推動機關(guān)工作人員“內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象”。

  文明禮儀有利于提高工作水平,工作效率和服務(wù)質(zhì)量機關(guān)的一個很大特點就是按章辦事,文明禮儀一個很重要的內(nèi)在要求就是規(guī)范性,就是按規(guī)矩辦事,這與機關(guān)的特點和要求在本質(zhì)上是一致的。

  通過文明禮儀建設(shè),可以有效地推動機關(guān)建章立制.不斷規(guī)范工作流程,自覺維護(hù)工作秩序,嚴(yán)格遵守工作紀(jì)律,會不斷地提高機關(guān)的工作效率。

  與此同時,通過文明禮儀建設(shè),可以有效地推動機關(guān)作風(fēng)建設(shè),切實增強機關(guān)工作人員為人民服務(wù)的本領(lǐng)和意識,努力從根本上解決一些部門存在的“門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦”的問題。

  文明禮儀有利于推動和諧機關(guān)建設(shè)建設(shè)和諧機關(guān)是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分,在建設(shè)和諧機關(guān)的眾多條件中,建設(shè)和諧的人際關(guān)系是很重要的一條。

  和諧的人際關(guān)系,既需要思想、組織、道德和紀(jì)律約束,也需要尊重、理解、信任和交流。

  通過加強文明禮儀建設(shè),機關(guān)工作人員可以共同用禮儀來規(guī)范彼此的交際活動,表達(dá)相互間的尊重,促進(jìn)交際雙方進(jìn)行積極的溝通,增進(jìn)相互之間的信任、了解和友誼,進(jìn)而形成和諧、良好的人際關(guān)系。

  心理學(xué)研究表明,人們一般都喜歡與具有良好修養(yǎng)的人在一起或交朋友,覺得他們更容易親近,更富有吸引力,更促使自己進(jìn)步。

  有“禮”走遍天下,無“禮”寸步難行,指的是良好的文明禮儀對個人成長和發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響。

  文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量,潛移默化地熏陶著人們的心靈,引導(dǎo)著人們的行為,調(diào)節(jié)著人際間的交往。

  因而,機關(guān)文明禮儀的培育和錘煉,對于提高機關(guān)工作人員綜合素質(zhì),尤其是推進(jìn)機關(guān)建設(shè)和對機關(guān)精神文明建設(shè),具有十分重要的作用。

  三是學(xué)習(xí)和實踐禮儀中國是世界文明發(fā)祥地之一,具有五千年的燦爛文明,素有“禮儀之邦”的雅稱

  從古到今,中國人就以講究禮儀聞名于世。

  中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的偉夫事業(yè)中,十分重視社會主義禮儀文化建設(shè),努力把提高各族人民的文明修養(yǎng)和全社會的文明程度作為重要的工作任務(wù)。

  以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨,作為每一個共黨員的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

  鄧小平同志強調(diào),要建設(shè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。

  江澤民同志提出,要做知行統(tǒng)一、腳踏實地的人,努力使自已真心實意地為祖國、為人民做好每一件有意義的事。

  胡錦濤同志提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,倡導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要大力提倡“勤奮好學(xué)、,學(xué)以致用,心系群眾、服務(wù)人民,真抓實干、務(wù)求實效,艱苦畬斗、勤儉節(jié)約,顧全大局、令行禁止,發(fā)揚民主,團(tuán)結(jié)共事,秉公用權(quán)、廉潔從政,生活正派、情趣健康”的優(yōu)良作風(fēng)。

  全黨全社會自覺把文明禮儀建設(shè)作為提高思想道德素養(yǎng)、推動工作的重要內(nèi)容。

  領(lǐng)導(dǎo)部帶頭倡導(dǎo)禮儀、踐行禮儀、推動禮儀,一些機關(guān)和干部結(jié)合工作實際,提出了切實有效的工作措施,有力地推動了機關(guān)文明禮儀和全社會的文明禮儀建設(shè)。

  學(xué)習(xí)和實踐禮儀,是加強強機關(guān)文明禮儀建設(shè)的現(xiàn)實需要。

  我們必須清醒地看到,在一些機關(guān)及其工作人員中還存在對文明禮儀不夠重視、不能適應(yīng)的現(xiàn)象,有的認(rèn)為機關(guān)工作任務(wù)很重,文明禮儀建設(shè)不是中心工作,可有可無,可大可小,可多可少;有的認(rèn)為文明禮儀是個人的事情,機火管不著、夠不到;還有人認(rèn)為小節(jié)無害、與己無關(guān)、無礙大局、無暇顧及;甚至有些領(lǐng)導(dǎo)部也不重視禮儀建設(shè),不拘小節(jié),不按照禮儀的要求辦事?! ∪绱说鹊龋瑖?yán)重影響了機關(guān)建設(shè)發(fā)展及其文明素質(zhì)的提高,影響了機關(guān)業(yè)務(wù)工作的開展,影響了人民公仆的形象。

  為此,廣大機關(guān)工作人員一定要把加強文明禮儀修養(yǎng)作為提高自身修養(yǎng)、改進(jìn)機關(guān)形象、提高工作效率的一種責(zé)任,切實提高主動性、自覺性,增強緊迫感和責(zé)任感。

  自覺在工作中注重文明禮儀,改進(jìn)工作作風(fēng),提高工作效率,做推進(jìn)文明禮儀建設(shè)的榜樣。

  機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部要做機關(guān)文明禮儀建設(shè)的帶頭人,以自身良好的行為,為機關(guān)文明禮儀建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的示范和表率作用。

  其次,要注重品德修煉

  從古到今,中華民族始終十分重視思想品德,始終把道德修煉作為做人、做事的根基。

  孔子說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改。”他強調(diào)“修己以敬”,還強調(diào)“修己以安百姓”,認(rèn)為只有品德修養(yǎng)好的,才能嚴(yán)肅地對待一切事情;只有修養(yǎng)品德高尚的,才能使百姓得到安定。

  可見,品德修煉是一切文叫修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ),一個沒有道德修養(yǎng)的人,也就談不上是有良好禮儀修養(yǎng)的人。

  機關(guān)工作人員的品德修煉,既包括個人的道德修養(yǎng),又包括政治品德的錘煉,要始終堅持正確判斷是非、善惡、美孔子行教像丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

  第三,要提高綜合素質(zhì)

  加強文明禮儀教育,提高文明禮儀素養(yǎng),根本目的是為了提高社會成員的綜合素質(zhì),推動社會的全面發(fā)展和進(jìn)步,綜合素質(zhì)是一個人的學(xué)習(xí)能力、工作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、審美能力以及心理素質(zhì)的集中反映。

  各種能力是相互影響、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。

  一般來說,一個綜合素質(zhì)較高的人,其品德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范也是比較好的。

  作為機關(guān)工作人員,提高文明禮儀素養(yǎng),必須提高各方面的能力,能力的提高與禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個良性循環(huán)的過程。

  第四,要學(xué)會經(jīng)常自我反省

  禮儀需要不斷修煉、不斷實踐、不斷完善。

  經(jīng)常自我反省、自我審視、自我批評,是在否定的意義上對自身不良行為進(jìn)行克服和糾正的有效方法。

  自省是一種超越自我的境界,既十分有效,又非常難以做到。

  機關(guān)工作人員要成為有較高禮儀修養(yǎng)的人,就要學(xué)會反省自己,運用自省,做到自我監(jiān)督、自我教育。

  要經(jīng)常對自己的交際行為進(jìn)行正確的分析和評價,弄清在禮儀方面哪些做得比較好,哪些還不夠;既要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處,繼續(xù)發(fā)揚,又要善于正視和改正自己的弱點和不足,百尺竿頭,更進(jìn)一步。

  第五,要加強實踐鍛煉

  文明禮儀是一個從認(rèn)識到實踐不斷反復(fù)的過程,僅僅掌握禮儀理論和禮儀知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

  文明禮儀的修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。

  修養(yǎng)既要修煉又要培養(yǎng),離開實踐,修養(yǎng)就成為無源之水、無本之木。

  一個人只有在人與人之間的交往實踐中,在對人、對組織的各種關(guān)系中,才能認(rèn)識到哪些行為符合禮儀規(guī)范的要求,哪些行為不符合禮儀規(guī)范的要求。


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