寫演講稿的選題和入題技巧
演講要有題目，選擇什么樣的題目來演講這是演講者和聽眾共同關(guān)心的問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了寫演講稿的選題和入題技巧，希望能夠幫到你。
寫演講稿的選題技巧
1.人們普遍關(guān)心的話題
這是指在一定時期和階段，在一定領(lǐng)域中，與廣大群眾利益息息相關(guān)的、關(guān)系國家繁榮富強(qiáng)的、社會主義物質(zhì)文明精神文明建設(shè)中迫切需要解決的話題。例如建設(shè)四化、振興中華、建設(shè)有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)體制、迎接改革開放的大潮到來、探討人生的價值和理想、暢談歷史責(zé)任和抒發(fā)愛國情懷等等。把這類話題作為選題重點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)、方法予以科學(xué)的解釋，對提高人們的思想認(rèn)識，調(diào)動廣大群眾的建設(shè)具有中國特色的社會主義的積極性具有重要意義。
2.傳播科學(xué)文化知識的話題
這類選題極為廣泛。從大的范圍來說，可以是自然科學(xué)、社會科學(xué)、哲學(xué)方面的知識;就某一學(xué)科領(lǐng)域來說，可以是歷史知識、文學(xué)知識、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)知識，或是有關(guān)最新的科學(xué)成就、未來新科學(xué)的展望，等等。從這些方面選題，可以開闊聽眾的視野，發(fā)展他們的智力，使他們從心底里產(chǎn)生強(qiáng)烈地為四化建設(shè)而學(xué)習(xí)的求知欲。
3.聽眾感興趣的話題
就是指聽眾普通關(guān)心、經(jīng)常議論的生活、學(xué)習(xí)、工作上的話題。比如青年，他們普遍關(guān)心、議論的是理想前途、青春價值、成才之路、婚姻戀愛、家庭生活等。結(jié)合他們的實(shí)際選題，就會引起他們的興趣。興趣是在人們需要和實(shí)踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，沒有需要就不會產(chǎn)生興趣，因此，必須選擇聽眾需要的話題。
4.親身經(jīng)歷的話題
個人的體驗比空泛的理論更受聽眾的歡迎。聽眾對個人的生活經(jīng)驗，富于個性的見解，如何在各種處境中克服困難，抱有興趣，并會產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響。這是因為親身經(jīng)歷的話題，是自己最熟悉的，印象最深刻的，把使自己都會激動不已的生活片斷作為話題，聽眾也會倍感親切和激動。
聽眾是演講活動中不可缺少的有機(jī)組成部分，沒有聽眾就無所謂演講。聽眾在整個演講活動中是活躍的、積極因素，不能把聽眾視為被動的信息接受者。聽眾在接受信息時要對演講者傳達(dá)的信息進(jìn)行過濾、篩選。在選擇中有所取舍，有所改變，然后形成新的信息。任何聽眾對演講者傳遞的信息，都不會是全盤接受，總是有所取有所不取，甚至持有異議。
演講稿的入題技巧
一是開門見山，以期迅速將聽眾帶人規(guī)定情境和思路中去。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》，起初草稿上是從馬克思夫人的逝世說起，進(jìn)而才進(jìn)入自己的題目。在客觀和冷靜的敘述中，難于將聽眾迅速地引領(lǐng)人規(guī)定情景。因此，恩格斯對此進(jìn)行了認(rèn)真的修改。在后來的定稿中，他采用單刀直入的入題方法，直接講馬克思“停止了思想”。“永遠(yuǎn)睡著了”，這樣就迅速將聽眾引人到沉痛和肅然的既定情境之中，比原稿那種緩慢的節(jié)奏強(qiáng)多了。
二是講究懸念和曲折，以引起聽眾的關(guān)注。前面我們強(qiáng)調(diào)入題要快，并不是說所有入題都以“開門見山”這樣“直”的方式為佳。其實(shí)，有時候入題更需要講求一定的曲折和委婉，尤其要講求一點(diǎn)邏輯懸念，方才有利于入題的引人入勝。因此，有時候，我們不妨多用一點(diǎn)言辭，以懸念抓住聽眾心理，引起他們的注意和重視。有一篇叫做《人呵，認(rèn)識你自己》的演講，主講人給自己劃定的題目是“人與社會和自身的關(guān)系”;可是一開始，演講者并不直接挑明這個題目，而是先援引恩格斯的話，講了個“司芬克斯之謎”的引子：“大自然----司芬克斯向每個人和每個時代提出了問題……”;繼而話鋒一韓，問道：“那么人類呢?人和人類社會有什么難題呢?”最后他自己答道：“人類面對著的有三大難題：人生、社會和人自身。”這就是“轉(zhuǎn)折式入題”了，它使自己的入題顯得有些跌宕，有些波瀾甚至懸念，一點(diǎn)也不平鋪直敘，自然能引起聽眾的關(guān)注與興致了。
三是用強(qiáng)烈的反差。對比來引出自己的題目，以期在人心目中留下深刻的印記。這主要指以對比、對照和映襯之類的修辭手法，來引領(lǐng)和導(dǎo)入自己的話題。有一篇名為《論男子漢》的演講，一開始，演講者的話似乎跟一般的謙辭沒什么兩樣，頗有離題之嫌。因為，他一口氣就洋洋灑灑敘說了四個“為難”之處。
我一點(diǎn)也不明白主辦者的意圖何在，這使我感到為難，這是我遇到的第一個困難。今天，我是第一次來到你們學(xué)校，一切都是陌生的。在一個陌生的環(huán)境里，人容易有一種不適應(yīng)的感覺，這是我遇到的第二個困難。況且，剛才前面的幾位同學(xué)又作了精彩的演講，熱烈的掌聲可以作證，這給我增加了壓力，算是我遇到的第三個困難。不巧得很，我本想憑手中這么一張卡片作一次演講，卻忘了戴眼鏡了，想把它放在桌上偷偷地看幾眼也不成了，這就是我的第四個困難……
乍一看，這開場白頗有些饒舌的味道;豈料到，那演講者講罷“第四個為難”之后，話鋒突然一轉(zhuǎn)。便進(jìn)入自己早已擬定的題目了。但是，我并不膽怯;相反我充滿了信心。我相信，既然我站到了這個講臺上來，我就必定能夠鼓起勇氣，竭盡全力，讓自己體面地走下臺去!因為，我選擇了這樣一個演講題目——《論男子漢》!
這樣《論男子漢)特有的“勇氣”之題目，便同一開始的“膽怯”與“為難”形成鮮明對比和反差，巧妙、貼切而又風(fēng)趣盎然，聽來令人解頤。這樣的人題，不是做到了“辭明義見”和“曲徑通幽”的完美統(tǒng)一了嗎?
寫好演講稿的技巧
演講要有“生氣”
演講稿既要考慮內(nèi)容之間的前后有序，更要顧及到內(nèi)容與情感之間的環(huán)環(huán)相扣，打動聽眾的心弦，調(diào)動聽眾的情緒。美國前總統(tǒng)林肯在葛底斯堡烈士公墓落成典禮上的演講，就體現(xiàn)了內(nèi)容和情感的和諧統(tǒng)一的力量，是一篇“形”與“勢”緊密結(jié)合的典范。一開頭，林肯就點(diǎn)明自由和人人平等是美國立國的原則：“八十七年前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行人人生而平等的原則。”接著他指出南北戰(zhàn)爭正是“考驗這個國家，或者任何一個孕育自由和奉行平等原則的國家是否能夠長久存在下去”。然后他說明紀(jì)念烈士不是為了“神化”這塊土地，而是為了表明“我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于烈士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)”。最后林肯充滿激情地說道：“我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲，我們要使國家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個民有、民治、民享的國家永世長存。”這篇短短的不足600字的演講、林肯用“自由”和“保衛(wèi)自由”的主題一以貫之，烈士們?yōu)?ldquo;自由”而獻(xiàn)身，我們紀(jì)念他們，就是紀(jì)念他們?yōu)樽杂色I(xiàn)身的精神，把自己奉獻(xiàn)給自由的事業(yè)……這樣，“形”緊湊而有序，一氣呵成;“勢”飽滿而堅定，如影隨形，理性和激情的環(huán)環(huán)相扣，使得演講的主題一步步達(dá)到了高潮。
演講的氣勢不在演講時的慷慨激昂，聲嘶力竭，而在安排內(nèi)容時的統(tǒng)籌兼顧和感情注入。亞里士多德在《詩學(xué)》里，在論述文章結(jié)構(gòu)的完整性時說：“我所謂完整是指一件事情有頭、有中段、有尾。頭無須有任何事物在前面籠罩著，而后面卻必須有事物承接著。中間要是前面既有事物籠蓋著，后面又有事物承接著。尾須有事物在前面籠蓋著，卻不須有事物在后面承接著。”也就是說，結(jié)構(gòu)安排保證了演講內(nèi)容的一脈相承，前后有序。朱光潛先生也說過：“一個藝術(shù)品必須為完整的有機(jī)體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二是頭尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生氣貫注于全體，某一部分受影響，其余各部分不能麻木不仁。”
朱光潛先生說的“一股生氣貫注于全體”，就是強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容要安排得當(dāng)，賦予其完整的有機(jī)的聯(lián)系。做到結(jié)構(gòu)完整，就會使文章富有生命力，其中最重要的是要有“一股生氣”，這可以理解為作者發(fā)自內(nèi)心的感情，就像林肯演講時表達(dá)的對自由的渴望和對人人平等的衷心希望。將自己的真情實(shí)感貫穿其中，才能形成演講時的氣勢，或用情，或析理，或述說，或強(qiáng)調(diào)，讓聽眾受到感染，受到鼓舞。因此在構(gòu)思演講稿時，就要充分考慮到“形”與“勢”的關(guān)系，將兩者完美地結(jié)合在一起。
開頭要“引導(dǎo)”
在寫作演講稿時，應(yīng)當(dāng)在開頭部分就考慮演講內(nèi)容的完整性，讓聽眾了解演講的中心和結(jié)構(gòu)，應(yīng)為聽眾在感到能從演講中有所收獲時才會專心聽演講。特別是當(dāng)演講的主題復(fù)雜，或是專業(yè)性較強(qiáng)，或是需要論證幾個觀點(diǎn)時，這樣做能夠使演講顯得清楚而易于理解。所以開頭要圍繞“引導(dǎo)”這一點(diǎn)來做文章，告訴聽眾為什么要講這個內(nèi)容，對他們有什么重要意義。梁啟超先生在做《敬業(yè)與樂業(yè)》的演講時，面對即將走上社會的青年學(xué)子，先解釋了演講題目的由來，并且用事例來說明先要有業(yè)，然后才能敬業(yè)、樂業(yè)，“人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作”。“百行業(yè)為先，萬惡懶為首，沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲”。這樣強(qiáng)調(diào)了從業(yè)的必要性，敬業(yè)的重要性也就說得清楚了，同時也使得聽眾對接下來的演講內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。
開頭“引導(dǎo)”的作用就在于引人入勝，不僅要引導(dǎo)聽眾了解演講的內(nèi)容，更要啟發(fā)他們的思路，調(diào)動他們的情緒。要做到這一點(diǎn)，必須先把演講主題內(nèi)容的意義，讓聽眾產(chǎn)生“非聽不可”的感覺，然后再引導(dǎo)他們繼續(xù)深入，從道理上了解“為什么要這樣”，從感情上接受“應(yīng)該要這樣”，演講才能夠得以順利進(jìn)行。
中間要“明理”
中間部分要“明理”，要用嚴(yán)密的邏輯和明確的語言把道理一層層地講清楚，從而使聽眾加深對演講主題的理解和印象。在《敬業(yè)與樂業(yè)》中間部分，梁啟超先生在說明對待職業(yè)的態(tài)度要敬業(yè)時，運(yùn)用嚴(yán)密的層層推進(jìn)的邏輯方法，把敬業(yè)的道理分析得十分透徹：“人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活”，“事的名稱，從俗人眼里看來，有高下;事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。所以，“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”。這樣的條分縷析，逐層推進(jìn)，并且將“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”作了一番生動而形象的比較，就把敬業(yè)的道理說得清清楚楚，聽眾也聽得明明白白。
而在談到樂業(yè)時，梁啟超先生就從動之以情、曉之以理的角度，詳細(xì)地說明了樂業(yè)的幾大好處：“第一，因為凡一件職業(yè)，總有許多層累(次)、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗;一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時，把許多游思、妄想杜絕了，省缺無限閑煩悶?？鬃诱f：‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。’人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。”這樣把樂業(yè)的道理說得有理有據(jù)，詳細(xì)完備，充分發(fā)揮了語言的說服力和感染力，使他們弄明白了“非這樣不可”的道理，同時也牽引住了聽眾的思路和情緒。
演講稿除了內(nèi)容的嚴(yán)密而有序之外，還要講究氣勢，講究發(fā)人深省，這樣才能將演講的內(nèi)容逐步推向高潮，讓聽眾受到感染，動心動情。要做到這一點(diǎn)，就要像梁啟超先生那樣，首先把道理講清楚，讓人明白非如此不可;其次在行文上做到富于變化，既有嚴(yán)密的邏輯推理，又有設(shè)身處地的分析比較;既有拉家常的話語，也有鏗鏘有力的警世之言。這樣就能將聽眾的思緒引到你設(shè)定的情景中來，跟隨你的演講而波瀾起伏，波濤澎湃。
結(jié)尾要“動情”
要想在讓演講結(jié)束時調(diào)動聽眾的情緒達(dá)到高潮，對演講的內(nèi)容留下深刻的影響，就要在“情”字上下功夫。當(dāng)然，并不是喊幾句口號、說幾句聳人聽聞的話就算“動情”了。這“情”必須是發(fā)自內(nèi)心的，必須讓聽眾感到是以誠相待、語重心長的，即使是嚴(yán)實(shí)樸素的話語，只要有真情實(shí)感，也會產(chǎn)生動人心魄的力量。在《敬業(yè)與樂業(yè)》的末尾，梁啟超先生話語不多然而意味深長：“敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我相信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用!”作者將“敬”與“樂”的精神貫穿始終，將自己的信念和期望托付給青年一代，使他們感到話語中的實(shí)在和蘊(yùn)涵著的深意，給了他們以啟迪和鼓舞，信心和希望，這樣就很自然地做到了情與理的完美結(jié)合，“形”與“勢”的完整統(tǒng)一。
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