大學(xué)生關(guān)于中國(guó)夢(mèng)小康情演講稿范文
與夢(mèng)同行，中國(guó)夢(mèng)是少年夢(mèng)，也是我的夢(mèng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了大學(xué)生關(guān)于中國(guó)夢(mèng)小康情演講稿范文，歡迎大家閱讀。
大學(xué)生關(guān)于中國(guó)夢(mèng)小康情演講稿范文篇1
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的“中國(guó)夢(mèng)”，主旋律無疑是“強(qiáng)國(guó)”。這幾乎全民的共識(shí)。問題是，何為“強(qiáng)大的國(guó)家”，我們又怎樣才能“強(qiáng)大”?
值得慶幸的是，國(guó)人對(duì)此有不俗的認(rèn)識(shí)。據(jù) 秦暉教授《晚清儒者的“引西救儒”》(2010年6月17日《南方周末》)，晚清時(shí)期，中國(guó)知識(shí)界那些明白人，比如徐繼畬、郭嵩燾、薛福成、譚嗣同等，都幾乎一致認(rèn)為，所謂“強(qiáng)國(guó)”，決不僅僅就是船堅(jiān)炮利、財(cái)大氣粗，更重要的，還是政治文明、道德高尚。因?yàn)橹挥姓挝拿?、道德高尚，才配稱為“強(qiáng)國(guó)”;也只有政治文明、道德高尚，才能成為“強(qiáng)國(guó)”。這無疑堪稱“遠(yuǎn)見卓識(shí)”。由于這樣的見識(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”一開始就有了很高的起點(diǎn)。剩下的問題是“怎么辦”。
晚清這些有識(shí)之士的主張，是“像西方人那樣實(shí)現(xiàn)儒家的政治理想”。他們認(rèn)為，世界上最先進(jìn)、最文明的，以前是中國(guó)，現(xiàn)在卻是歐美。為什么?因?yàn)槔献孀趧?chuàng)造的先進(jìn)文化和先進(jìn)理念，在秦漢以后被“敗家子”們丟得精光，卻在西方開花結(jié)果，大放異彩。比如虛君共和，不就是“民貴君輕”嗎?競(jìng)選制度，不就是“選賢與(舉)能”嗎?國(guó)會(huì)議員，不就是“為民請(qǐng)命”的鄉(xiāng)紳嗎?美國(guó)總統(tǒng)華盛頓，不就是“禪讓天下”的堯舜嗎?所以說，“三代”(夏商周)已經(jīng)不在中國(guó)，跑到歐美去了(仍請(qǐng)參看前引秦暉文)。
哈，看起來是很像，但經(jīng)不起推敲。比如郭嵩燾說，英國(guó)因?yàn)椤叭蕫奂嬷痢?，所以“環(huán)海歸心”，就未免“走火入魔”。誰(shuí)不知道，英國(guó)那些海外殖民地，是他們搶來的、霸占的?又比如，他們說西方人彬彬有禮，西方社會(huì)井然有序，都是“禮樂教化”的結(jié)果，也是“自作多情”。西方人，什么時(shí)候?qū)W過周公那一套?再說了，所謂“講禮讓”，人家是“女士?jī)?yōu)先”，咱們是“領(lǐng)導(dǎo)先走”，一樣嗎?
何況還有不能“對(duì)號(hào)入座”的。三權(quán)分立，相當(dāng)于什么呢?三省六部?政黨輪替，相當(dāng)于什么呢?改朝換代?還有憲法，又相當(dāng)于什么呢?總不能說“四書五經(jīng)”就是。至于參眾兩院，更是無可類比。當(dāng)然，我們不能苛求古人。相反，這些人在當(dāng)時(shí)能有那樣的見解，已經(jīng)非常了不起。他們是中國(guó)夢(mèng)最早的踐行者。我們?cè)谥戮吹臅r(shí)候，請(qǐng)不要忘記他們!但同時(shí)，我們也不能不反思。我們要問，為什么這些先行者們，在開始自己“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，首先想到的就是三皇五帝、湯武孔孟?也只有一個(gè)原因──傳統(tǒng)的力量。馬克思早就說過，任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史。一切已死先輩們的傳統(tǒng)，會(huì)像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦(《路易·波拿巴的霧月十八日》)，晚清的先賢們自然也不例外。
實(shí)際上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)夢(mèng)，是有“底色”的。這個(gè)“底色”，就是我們的文化傳統(tǒng)。因此，我們還要來回顧一下，此前的中國(guó)人，又曾經(jīng)有過怎樣的夢(mèng)想。
大學(xué)生關(guān)于中國(guó)夢(mèng)小康情演講稿范文篇2
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中國(guó)人做的是“天下夢(mèng)”。
天下夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)，有什么不同?中國(guó)夢(mèng)，想的是“中國(guó)怎么樣”;天下夢(mèng)，想的是“人類怎么樣”。前者是關(guān)于“國(guó)家”的愿景，后者是關(guān)于“社會(huì)”的理想。
那么，怎樣的社會(huì)最理想?首先是“大同”，其次是“小康”。這兩個(gè)概念，是儒家的經(jīng)典《禮記》提出來的，在《禮運(yùn)》篇。兩者之間的根本區(qū)別，在于“大同”是“天下為公”，“小康”是“天下為家”。表現(xiàn)為權(quán)力的交接，政權(quán)的交替，前者是“禪讓”，后者是“世襲”。顯然，大同比小康好。所以，晚清很多人認(rèn)為，美國(guó)式的共和聯(lián)邦制，比君主立憲制好。君憲制當(dāng)中，英國(guó)式的“虛君立憲”，又比日本式的“實(shí)君立憲”好。當(dāng)然，這不是統(tǒng)治者的想法。他們最希望的，是一成不變。萬不得已，才學(xué)日本，至少得有個(gè)“萬世一系”?？傊?，晚清時(shí)期，是統(tǒng)治者選擇實(shí)君，維新派喜歡虛君，革命黨主張共和。因?yàn)橹挥泄埠?，才能真正走向“天下為公”的“大同社?huì)”。
然而，歷史上的所謂“大同之世”，畢竟已經(jīng)一去不復(fù)返了。取而代之的，是“小康”。小康的特點(diǎn)是“家天下”。這當(dāng)然比“公天下”差，但也還對(duì)付。至少在后世儒家眼里，比秦漢到明清好。因?yàn)樾】禃r(shí)代實(shí)行的，是周公創(chuàng)立的制度，包括宗法制、封建制和禮樂制。宗法制是社會(huì)制度，封建制是政治制度，禮樂制是文化制度。社會(huì)、政治、文化，三位一體。一以貫之的，則是這樣一種政治思想：以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂保證和諧。這同樣為儒家所推崇。不妨說，在儒家眼里，大同之世是無憂無慮，小康之世是有德有序。所以孔子說，實(shí)在不行，能回到東周，也不錯(cuò)(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。
遺憾的是，就連這個(gè)理想，也都成為泡影。中國(guó)社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。如果說“大同之世”實(shí)行的是“帝道”，“小康之世”實(shí)行的是“王道”，那么帝國(guó)時(shí)代實(shí)行的就是“霸道”。霸道，就是中央集權(quán)，國(guó)家專政，君主獨(dú)裁。這是法家的那一套，即譚嗣同他們恨之入骨的“秦政”和“荀學(xué)”(《仁學(xué)》之二十九)。這時(shí)，“無憂無慮”是不可能了，“有德有序”也指望不上。能過上安生日子，就很不錯(cuò)。因此帝國(guó)時(shí)代中國(guó)人想要的，是“治世”，也就是風(fēng)調(diào)雨順、政通人和、國(guó)泰民安。誰(shuí)能幫我們實(shí)現(xiàn)這理想?除了老天爺，就是圣君、清官、俠客。最好能有好皇帝，其次有清官也不錯(cuò)。兩個(gè)都沒有，就只能寄希望于俠客，路見不平，拔刀相助。如果連俠客也找不到，便只能去讀武俠小說。這其實(shí)是越來越?jīng)]有指望，難怪譚嗣同他們要痛心疾首了。
這就是傳統(tǒng)社會(huì)中國(guó)人的天下夢(mèng)：大同、小康、治世。它們寄托了理想，也表現(xiàn)出無奈。因?yàn)檎l(shuí)看得出來，這三個(gè)夢(mèng)，是每下愈況，一蟹不如一蟹。但這沒辦法。理想不能實(shí)現(xiàn)，就只好打折扣。要想“不折不扣”，就只能從這“夢(mèng)境”中走出來。于是，1949年以后，中國(guó)人的夢(mèng)，就有了新的版本。
大學(xué)生關(guān)于中國(guó)夢(mèng)小康情演講稿范文篇3
“中國(guó)夢(mèng)”是什么?每個(gè)人理解可能不一樣，與“美國(guó)夢(mèng)” 不同，“中國(guó)夢(mèng)”是個(gè)人的，是國(guó)家的，更是民族的。
“中國(guó)夢(mèng)”是小康夢(mèng)。小康夢(mèng)即人民幸福夢(mèng)，人民幸福不是央視記者采訪的那句話“你幸福嗎”，不是“貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸”，也不僅僅是政府工作報(bào)告的GDP增長(zhǎng)數(shù)字，而是為我們提出的全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)，是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入兩個(gè)“翻一番”的新的要求。提出：“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”，這是黨在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)上提出的新的要求：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番;人民民主不斷擴(kuò)大;文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng);人民生活水平全面提高;資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。同時(shí)，還提出，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，“共同富?！笔腔菁笆畮變|人口的全面小康社會(huì)?？梢哉f，有精神的指引，有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)“中國(guó)小康夢(mèng)”不僅是具體而又真實(shí)的，還是美麗而又可及的。
“中國(guó)夢(mèng)”是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。強(qiáng)國(guó)夢(mèng)即國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)。提出：“在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。2000年以來，中國(guó)由世界第七大經(jīng)濟(jì)體一躍成長(zhǎng)為僅次于美國(guó)第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)民生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)了翻番，十多年來，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，從經(jīng)濟(jì)大國(guó)到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、從體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)、從文化大國(guó)到文化強(qiáng)國(guó)，不論是2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，還是2010年的上海世博會(huì)，中國(guó)從來沒有像今天這樣吸引世界的目光;不論是神舟系列飛船的一次次成功上天，還是中國(guó)第一艘航母“遼寧號(hào)”的順利下海，都在說明中國(guó)更加自信了，中國(guó)因底氣而更加自信，因自信而更加強(qiáng)大。同時(shí)，中國(guó)人民富了，十多年來，中國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入增長(zhǎng)都在8%以上，這是新中國(guó)歷史上居民收入增長(zhǎng)最快的時(shí)期之一，這些，都在說明中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入國(guó)富民強(qiáng)也可以說是國(guó)強(qiáng)民富的新階段。 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)在改革開放中取得重大歷史突破，并在改革開放中與世界取得共贏，現(xiàn)在，中國(guó)制造、中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)投資、中國(guó)伙伴、中國(guó)責(zé)任，都是更為強(qiáng)大中國(guó)留給世界的中國(guó)印象，這個(gè)印象是直觀而又客觀，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的更加強(qiáng)大的中國(guó)巍然屹立于世界東方?！皬?qiáng)國(guó)夢(mèng)”就這樣離我們?cè)絹碓浇?，看得到，也摸得著?/p>
“中國(guó)夢(mèng)”是復(fù)興夢(mèng)。復(fù)興夢(mèng)即民族復(fù)興夢(mèng)。中華民族有上下5000年的歷史，曾創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)輝煌燦爛的文明，近代以來的積貧積弱，使中華兒女一直有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)民族復(fù)興的夢(mèng)想，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的170多年以來，無數(shù)仁人志士為了這個(gè)夢(mèng)想而孜孜以求，90多年前，中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢擔(dān)下了這個(gè)重任，使我們的“中國(guó)夢(mèng)”從來沒有像今天如此貼近。正如胡錦濤同志報(bào)告中所說：“經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景”;也在觀看《復(fù)興之路》后強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。在民族復(fù)興的道路上，一代又一代中國(guó)人不懈地探索，求解放、求獨(dú)立、求民主、求科學(xué)、求富裕等一個(gè)個(gè)夢(mèng)想在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗中得以實(shí)現(xiàn)”。兩位關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的講話，充滿感情和感召力，聽來讓我們青年人熱血沸騰，心潮澎湃，回首中國(guó)復(fù)興的漫漫征程，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的一代代人，帶領(lǐng)全國(guó)人民一點(diǎn)點(diǎn)把民族復(fù)興的夢(mèng)想一步步變成現(xiàn)實(shí)。
我們的“中國(guó)夢(mèng)”既不虛幻，也不遙遠(yuǎn)，“小康夢(mèng)”、“ 強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“ 復(fù)興夢(mèng)”，個(gè)人的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，三位一體，構(gòu)成了我們的“中國(guó)夢(mèng)”。我們的“中國(guó)夢(mèng)”切身實(shí)在，與中國(guó)特色社會(huì)主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與的召開緊密相連，不可分離。我們堅(jiān)信，我們的“中國(guó)夢(mèng)”必將伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利和中華民族的全面復(fù)興而順利實(shí)現(xiàn)!
我作為學(xué)校一線教師，面對(duì)這場(chǎng)世紀(jì)盛會(huì)更是熱血沸騰，激情四射，也更加明白了：在實(shí)際教學(xué)和管理工作中同樣要認(rèn)真貫徹落實(shí)精神，以最飽滿的熱情投入到工作中去，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、勤奮刻苦工作的作風(fēng)，不斷保持一股強(qiáng)大的活力和不竭的動(dòng)力，盡自己最大的力量做好本職工作，以飽滿的工作熱情對(duì)待每一名學(xué)生，每一位家長(zhǎng)。用自己的言行感染學(xué)生，影響學(xué)生，做最幸福的教師，做學(xué)生成長(zhǎng)引路人，培養(yǎng)幸福學(xué)生。
我作為新時(shí)期的一線教師，面對(duì)這場(chǎng)世紀(jì)盛會(huì)更是激動(dòng)萬分，無法言表，同時(shí)也深深感受到了自己肩上責(zé)任之大，任務(wù)之重，充分認(rèn)識(shí)到教育是民族振興的基石，要優(yōu)先教育，建設(shè)人才資源強(qiáng)國(guó)，在以后的工作中要始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，立足平凡崗位，爭(zhēng)做標(biāo)兵教師。我感謝這偉大的盛世年代，感謝自己是一名中國(guó)人，我更因自己是創(chuàng)造時(shí)代人才的靈魂師而驕傲和自豪!
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