課前三分鐘優(yōu)秀演講稿精選
課前三分鐘優(yōu)秀演講稿精選
不要小看這“課前三分鐘演講”，它對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感培養(yǎng)起著很大的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了課前三分鐘優(yōu)秀演講稿，歡迎大家閱讀。
課前三分鐘優(yōu)秀演講稿篇1
感謝大家給我一個(gè)上臺(tái)的機(jī)會(huì)!
俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”如果一個(gè)人很有成就，不是別人給予的，更不是從天上掉下來(lái)的。是靠自己的努力、勤奮爭(zhēng)取的。才能主要來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)是不可猜疑的。
一個(gè)人的才能不是天生就有的，而是靠自己的勤奮努力而來(lái)的。比如說(shuō)德國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家高斯。他從小就酷愛(ài)學(xué)習(xí)，一生為科學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，但是如果他沒(méi)有從小的勤奮努力學(xué)習(xí)，他也不可能成為著名的科學(xué)巨人。沒(méi)有勤奮努力的學(xué)習(xí)是不可能有成就的。這樣的例子有很多很多，可以說(shuō)每一位有成就的人都曾努力學(xué)習(xí)、努力探索過(guò)。
學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于“肯學(xué)”和“敢學(xué)”。如果你的愿望是成為一名有成就、有才能讓人敬重的人物，但你又不肯，或不敢去學(xué)習(xí)最終還是會(huì)一事無(wú)成的。居里夫人和她的丈夫?yàn)榱俗C明鐳的存在，千辛萬(wàn)苦，冒著可能失去生命的危險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)他們的勤奮、努力最終提煉出了十分之一克極純凈的氯化鐳，并準(zhǔn)確地測(cè)定了它的原子量，證實(shí)了鐳的存在。這是一次多么讓人驚嘆的事實(shí)。正是居里夫人的肯做、敢做才證實(shí)了鐳的存在。因此，要想成為有才能的人，就要從小“肯學(xué)”、“敢學(xué)”。
有些人說(shuō)那些有才能、有成就的人從小就是“天才”、“神童”，像我們?cè)倥τ惺裁从冒?。這種想法是錯(cuò)誤的，他們是天才、神童，不是天生的，而是來(lái)自勤奮的學(xué)習(xí)。勤奮學(xué)習(xí)是成為“天才”、“神童”的先決條件。經(jīng)科學(xué)家研究，人是智力是有差別的，但是僅僅是差一點(diǎn)點(diǎn)而已。所以說(shuō)，“天才”、“神童”是靠人們勤奮學(xué)習(xí)而成為的。
才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)，牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、鄭板橋、白居易的事例都可以證明這一點(diǎn)。有許多的偉人為了造福人類，也作了巨大的貢獻(xiàn)。如李時(shí)珍的著作《本草綱目》，他走訪了許多地方，經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的艱苦努力寫(xiě)成了這部巨作。
狄更斯說(shuō)過(guò)“我所收獲的，是我種下的。”每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為有才能的人，就看你去不去爭(zhēng)取這個(gè)機(jī)會(huì)。才能來(lái)自勤奮。我們一定要努力學(xué)習(xí)。
課前三分鐘優(yōu)秀演講稿篇2
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我演講的題目是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
我不是詩(shī)人，不能用漂亮的詩(shī)句謳歌我的生活;我不是學(xué)者，不能用深邃的思想思考我的價(jià)值;我不是歌手，不能用動(dòng)聽(tīng)的歌喉歌詠我的未來(lái)。
我只是一名學(xué)生，但我有我的夢(mèng)想。
記得我三歲時(shí)，第一次邁入幼兒園的大門，第一次看到了那迷人的大眼睛和那甜美的酒窩，她是我的啟蒙老師——劉老師。她總愛(ài)在春天帶我們?nèi)ソ纪庥瓮?。記得，那時(shí)，花兒總是開(kāi)著的，草兒總是綠油油的，風(fēng)兒總是和煦的，我們總是快活的。劉老師跟我們玩得很融洽，從來(lái)沒(méi)有斥責(zé)過(guò)我們，她包容我們的一切。我們都把她當(dāng)做自己的媽媽，在她面前撒嬌，在她懷里睡覺(jué)。不知不覺(jué)，幼兒時(shí)期那無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)時(shí)光就在我們的嬉笑中溜走了。但劉老師那慈母般的形象卻在我的心底留下了深深的印跡。
告別幼兒時(shí)期，進(jìn)入了小學(xué)。這時(shí)，我又一次看到那敏銳的目光和那慈祥的笑容，她是我的小學(xué)老師——曹老師。她總愛(ài)在我取得好成績(jī)時(shí)，給我一縷祥和的目光和一個(gè)稱許的笑容：那目光告訴我，不要驕傲!那笑容鼓勵(lì)我，不錯(cuò)，繼續(xù)加油!小學(xué)六年，那目光、那笑容，像和煦的春風(fēng)、像溫暖的陽(yáng)光吹拂著我、照耀著我，讓我茁壯成長(zhǎng)。光陰似箭，小學(xué)畢業(yè)了，我離開(kāi)了生活六年的母校，但曹老師的音容笑貌讓我永生難忘。
如今，我邁入了初中校門。記得第一節(jié)課是語(yǔ)文老師上的，她走上三尺講臺(tái)，用三寸粉筆為我們寫(xiě)下初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的四要點(diǎn)：看、讀、思、寫(xiě)。鼓勵(lì)我們只要掌握了這四要點(diǎn)，初中語(yǔ)文并不難。老師她自己也喜歡寫(xiě)作，她的文字清麗，感情真摯，字里行間，常常流淌著一腔溫馨的情懷。老師的言傳身教，老師的悉心指導(dǎo)，使得期中考試我的作文只扣掉兩分。在我的心中，語(yǔ)文老師就是那辛勤的園丁，就是那燃燒的紅燭!
啊，我長(zhǎng)大了也要當(dāng)一名老師!我要用耐心在那片希望的田野上努力耕耘，我要用知識(shí)點(diǎn)燃每一個(gè)學(xué)生的夢(mèng)想，我要用愛(ài)心托起他們飛翔的翅膀……
那一顆懵懂歲月中飄來(lái)的種子，已在我的心中扎下了深根!
風(fēng)在靜止時(shí)是無(wú)聲的，那么就讓我們年輕的心跳動(dòng)起來(lái)吧!那樣，風(fēng)便有歌了;水在靜止時(shí)是無(wú)言的，那么就讓我們滾燙的血液奔騰吧!那樣，水便歡笑了;山一直是沉默的，那么，就讓追夢(mèng)的我們奮力攀登吧!那樣，我們的夢(mèng)想定會(huì)開(kāi)花，我們的人生定會(huì)燦爛!
課前三分鐘優(yōu)秀演講稿篇3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天輪到我做課前三分鐘的演講。
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒(méi)打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅(jiān)決不受，笑道：“沒(méi)有這回事，父親沒(méi)有留給我借條，也沒(méi)有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說(shuō)：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠(chéng)信才是根本，你父親知道我是個(gè)講誠(chéng)信的人，才沒(méi)有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠(chéng)信更重要。如果一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，沒(méi)有道德上的“慎獨(dú)”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重，人們心目中的誠(chéng)信、道德人格和做人的尊嚴(yán)，就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問(wèn)題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面：一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信，是對(duì)怎樣做人的設(shè)定，是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來(lái)證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán)，顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合，從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來(lái)，形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體，道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”非常接近道德信仰。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是真實(shí)無(wú)欺的意思。天是真實(shí)無(wú)欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無(wú)欺。達(dá)到至誠(chéng)就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠(chéng)就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是所有德行的基礎(chǔ)。他說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。”把“誠(chéng)”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”可見(jiàn)，至誠(chéng)是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過(guò)神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過(guò)盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠(chéng)信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
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