在上歷史課上，抽出三分鐘時間進行勵志演講，對提高學生的學習興趣有很大的幫助。下面學習啦小編整理了歷史課前三分鐘演講稿，供你參考。

　　歷史課前三分鐘演講稿篇1

　　親愛的老師，同學們：

　　你們好!

　　中國人民永遠也不會忘記，1937年7月7日日本帝國主義以士兵失蹤為借口，發(fā)動了震驚中外的盧溝橋事變，從此，中國人民走上了艱難的抗戰(zhàn)征程;中國人民永遠也不會忘記一個又一個不平等的條約，使中國從一個泱泱大國變成了一只任人宰割的肥羊。中國人民不會忘記，八國聯(lián)軍火燒圓明園，讓這座世界上最輝煌壯麗的建筑頃刻間變成一片焦土和瓦礫。中國人民永遠不會忘記，有多少志士任人，多少革命先輩拋頭顱，撒熱血，以鋼鐵般的意志和無所畏懼的氣概，以頑強不屈的精神和眾志成城的力量戰(zhàn)勝了帝國主義。

　　滄海桑田，風雨坎坷，偉大的祖國歷盡磨難。我們肩負著跨世紀的歷史使命，我們不甘心落后于前人，我們要繼承和發(fā)揚先行者留給我們不怕困難，開括前進的大無畏精神。

　　少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史與未來，熱愛祖國的大好河山。祖國的領土不能丟，不能被分裂侵占。

　　歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆!用我們的青春和熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋萬代的歷史新篇章!

　　魯迅先生曾經說過：中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人------他們是中國的脊梁。一切探索救國救民的先輩們是中國的脊梁，偉大的抗戰(zhàn)英雄是中國的脊梁，而我們，必將成為新世紀復興中華民族的脊梁，就是因為有這么多的脊梁，中國才會有振興的一日!

　　歷史課前三分鐘演講稿篇2

　　周雖舊邦，其命維新

　　詩人戴望舒用殘破的手掌摸索著看到了長白山的雪峰冷到徹骨，嶺南的荔枝花寂寞憔悴，而我，沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，在華北平原，我看到祖國的富饒與遼闊，看到祖國千里馬般日夜兼程的超越;在長江三角洲、在珠江三角洲，我看到祖國的崇高與巍峨，我看到祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河„„

　　我想說又不愿說，我也曾看到祖國的孱弱，在圓明園燒焦的廢墟之上，在“致遠艦的殘骸上，我聽見最深處的掙扎。但我的祖國沒有沉沒，在小亞細亞的東部，用寬厚的臂膀，挽起高山大海，將炎黃子孫攬于懷中。

　　一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索?？虒懺谥袊溺R頭、側面或片段，雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭直至日本全面侵華戰(zhàn)爭;從旅順大屠殺到南京大屠殺;從鴉片走私到火燒圓明園。正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，歷史與其說是句號，不如說是感嘆號，甚至是更多的問號。

　　現(xiàn)在，中國，因為她的地大物博，因為她的人才濟濟，讓歷史作出了選擇。漫長的中國歷史文化中，有太多太多的奇跡被中國人民所創(chuàng)造。

　　1997年7月1日香港回歸，1999年12月20日澳門回歸，2001年中國加入世界貿易組織„„改革開放三十年來，一切都有了顯著的變化，中國已驕傲的向世界宣布自己已不是一個可以任人欺凌的弱國!成功舉辦29屆奧運會，令全世界都領略了著一個文明古國的風采，2008年全面金融危機的爆發(fā)，中國也充分盡到了作為一個強國的責任。

　　我知道， 給我膚色的祖國，給我智慧與膽略的祖國。盡管在鄉(xiāng)村，還有輟學孩子渴望的目光;盡管在城鎮(zhèn)，還有下崗女工無奈地訴說，但我知道，更有改革的浪潮迭起，沖破舊的觀念，舊體制的束縛，迎來新世紀磅礴的日出! 馮友蘭在撰寫西南聯(lián)大的紀念碑文中寫道：我國家以世界之古國，居東亞之天府。本應紹漢唐之遺烈，作并世之先進，將來建國完成，必于世界歷史，居獨特之地位，蓋并世之列強。雖新而不古。希臘，羅馬，有古而無今，惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”。

　　同學們，當你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步于滾滾東去的黃河之邊，當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，你準備好了嗎?

　　歷史課前三分鐘演講稿篇3

　　今天本人能參加這次“中國地質學會”年會，甚感榮幸。同時看到內容豐富的會刊，更覺高興。本人對地質是外行，沒有什么可講;但因我和地質界許多位老前輩們都有深交，所以對過去地質學會的工作情形，特別清楚。本人尤其贊佩地質學會在國際上的崇高地位，對貴會前途寄予無限的期望。

　　地質學、古生物學皆屬于歷史科學，本人特在此提出一八八○年赫胥黎(Thomas Henry Huxuley)關于研究古生物的一篇有名的講詞《柴狄的方法》(On the Method of Zadig)的故事來談談。

　　赫氏所講故事里的“柴狄”是法國一位大哲人伏爾泰(Voltare)做的小說里的主人翁，在這書中柴狄是一位巴比倫的哲學家，他喜歡仔細觀察事物。有一天他在森林中散步，恰巧王后的小狗走失了，仆人正在找尋，問柴狄曾否看到。柴狄當時說那只狗是一只小母狗，剛生了小狗，并且一只腳微跛。仆人以為那只狗一定被他偷藏了，就要逮捕他。這時又有一群人來找尋國王失了的馬，柴狄又說出那馬是一匹頭等快跑的馬，身高五尺，尾長三尺半，馬蹄上帶著銀套，嘴銜勒上有二十三“開”金子的飾品。于是他就以偷竊王家的狗和馬的嫌疑被捕了。在法庭上柴狄為自己辯護，他指出：他根據沙上的痕跡就可以判斷那狗是剛生小狗的母狗，左后足是跛的;又根據路旁樹葉脫落的情形，可以判斷馬的高度，根據路的寬度和兩旁樹葉破碎的情形，可以判斷馬尾的長度;馬嘴曾碰石頭，那石頭上的劃痕，可以推知馬銜勒是二十三開金制成;根據馬的足跡可以判斷這是一匹頭等快跑的馬。隨后狗和馬都在別處找到了，柴狄無罪被釋。赫胥黎說：古生物學的方法其實就是“柴狄的方法”。

　　歷史學家、考古學家、古生物學家、地質學家以及天文學家所用的研究方法，就是這種觀察推斷的方法。地質學和古生物學都是“歷史的科學”，同樣根據一些事實來推斷造成這些事實的原因。

　　歷史的科學和實驗的科學方法有什么分別呢?實驗的科學可以由種種事實歸納出一個通則。歷史的科學如地質學等也可以說是同樣用這種方法。但是實驗科學歸納得通則之后，還可以用演繹法，依照那通則來做實驗，看看某些原因具備之后是否一定發(fā)生某種預期的結果。實驗就是用人工造出某種原因來試驗是否可以發(fā)生某種結果。這是實驗科學和歷史科學最不同的一個要點。地質學和其他歷史的科學，雖然也都依因果律，從某些結果推知當時產生這些結果的原因，但歷史科學的證據大部分是只能搜求，只能發(fā)現(xiàn)，而無法再造出來反復實驗的。(天文學的歷史部分可以上推千萬年的日月蝕，也可以下推千萬年的日月蝕。也還可以推知某一個彗星大約在某年可以重出現(xiàn)。但那些可以推算出來的天文現(xiàn)象也不是用人工制造出來的。但我曾看見一位歐洲考古學家用兩塊石頭相劈，削成“原始石器”的形狀。)

　　正因為歷史科學上的證據絕大部分是不能再造出來做實驗的，所以我們做這幾門學問的人，全靠用最勤勞的工夫去搜求材料，用最精細的功夫去研究材料，用最謹嚴的方法去批評審查材料。

　　這種功夫，這種方法，赫胥黎在八十年前曾指出，還不過是“柴狄的方法”。柴狄的方法，其實就是我們人類用常識來判斷推測的方法。赫胥黎說：“游牧的民族走到了一個地方，看見了折斷了的樹枝，踏碎了的樹葉，搞亂了的石子，不分明的腳印，從這些痕跡上，他們不但可以推斷有一隊人曾打這里經過，還可以估計那一隊的人數有多少，有多少馬匹，從什么方向來，往什么方向去，過去了幾天了。”

　　歷史科學的方法不過是人類常識的方法，加上更嚴格的訓練，加上更謹嚴的紀律而已。

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