六年級真善美演講稿3篇
身邊也不是缺少真善美，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那么真善美演講稿如何寫？下面學習啦小編整理了六年級真善美演講稿，供你閱讀參考。
六年級真善美演講稿篇1
人們常說：我們應該追求“真、善、美”!
這是眾多的“好心人”心目中最美好的愿望!
然而許多“好心人”真的還不知道：
如果什么都能靠“追求”得到的話，那人生也就不會存在“遺憾”二字了。其實，這三者中，能通過追求得到的只有“真”和“美”二者。而對于“善”，那是無法通過“追求”來得到的。
“真”往往顯得原始，甚至“愚昧”;“美”又往往顯得刻意，甚至虛假。
“真”，是可以“發(fā)現(xiàn)”的。如文物古跡。“美”是可以“制造”的。如“蒙娜麗莎”。
只有“善”才是人的本性，與生俱來。也就是說，我們每個人天生就都具有這種本性。但由于每個人的成長環(huán)境不一樣，這種“本性”有的人就存留了下來。而有的人卻將它遺失的干干凈凈。
古人言：大善無轍。
“善”，是一種天性!它不需要你“用心”的去發(fā)現(xiàn)，你也無法“刻意”的去制造。它是一種“展現(xiàn)”，是一種人的本性的自然展現(xiàn)。這種展現(xiàn)“無形、無聲、來無蹤，去無影，幾乎不會留下一點痕跡”。正因為是這樣，所以它就不會引起你的太多的關(guān)注。但又確實能讓你實實在在的感覺到它的存在。一旦它偶然與你相遇。這時，在你的心中也不會由此產(chǎn)生出“滴水之恩，涌泉相報”的激動。你只會以為這是上天特意為你作的安排。甚至還會認為這就是自己“命中注定”本應得到的。
好像這樣的想法有點“忘恩負義”。其實這也不是什么“大錯”。你用不著愧疚，也無需把它當一回什么大事。因為此時此刻，沒有什么人在睜大眼睛等待著你的“涌泉相報”!
與此相反，那種打著“善”的旗號，通過各種手段，“打造”唯恐天下無人知曉的“驚天動地”的場景，實在是可以讓許多人眼花繚亂，激動不已。然而，一旦當幕布落下以后，大家馬上就會明白過來：那只過是一場場經(jīng)過“導演”們精心編排的“精彩表演”。最終目的不外乎是在期待得到觀眾的掌聲和喝彩。
這時，可能會有人問道：你說了這么多話，你自己“善”嗎?
對于這個問題，真的很難回答。
如果必須要回答，那我就只有這樣一句話：今生也許我不會做“善”，但今生我絕不會作“惡”!
六年級真善美演講稿篇2
敬愛的老師們，親愛的同學們：大家下午好!我是四年級二班的xuexila，今天我演講的題目是《真善美伴我行》。
羅丹曾經(jīng)說“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”是啊，每個人身邊缺少過真善美嗎?答案自然不會是否定的，真善美就在身邊，只是你沒有感受到罷了„„
時間彷佛是一個匆匆的過客，不知不覺中，又迎來了我們班值周。那一個個別在肩頭的鮮紅值勤標志，就是一種責任壓在同學們的心頭。你會發(fā)現(xiàn)，每一次值周，鍛煉得不僅是我們的能力，校園里還傳遞著同學之間溫暖的真情。星期一的操場上散布著很多樹葉，雖不能稱密密麻麻，也不能說是星星點點，我班有不少做完自己份內(nèi)工作的同學自發(fā)來到操場，彎下腰，拿起掃把默默地掃起來，他們并不奢望得到贊美，只想幫助同學，為班級出一份力，為美化校園作一份貢獻，僅此而已。這份同學們的真情就這樣傳遞著，身邊的真情很溫暖。
身為東夏小學的一名學生，應該是感到自豪。在值周活動中，同學們發(fā)現(xiàn)了身邊的善良舉動。這種善舉就這樣延續(xù)著，身邊的善舉很感動人心。 校園環(huán)境優(yōu)美，現(xiàn)在正值冬天校園的花草樹木沒有了往日的生機勃勃，但是在我們班同學的努力下學校依然很干凈。值周同學使校園更美了，不僅是因為他們的勞動成果讓學校更干凈，更是因為值周同學希望學校美麗的那份心源于行動，那彎下腰的姿勢，踮起腳擦灰的認真動作，都傳達出他們對學校濃濃的愛。面對我們值周班同學的辛苦付出，老師們同學們都很珍惜我們的勞動成果，以不亂扔垃圾等行動支持著我們，這不就是大家心更美的真實表現(xiàn)嗎?
校園里不是缺少真善美，身邊也不是缺少真善美，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，同學們，你發(fā)現(xiàn)身邊的真真誠善良和美好嗎?學校中，真善美伴我行。 謝謝大家!
我的演講完畢!
六年級真善美演講稿篇3
同學們： 當你看到神五的成功發(fā)射，神六順利返航的時候，當你看到中國男子劉翔在世界奧運會上奪得110米冠軍時，你想到了什么?民族的發(fā)展，祖國的昌盛，作為中國人我們感到無尚光榮!但此時此刻，你是否想到了你自己，你是否是一個能讓祖國以你為榮的中國人? 什么樣的事情是光榮的，什么事情是不光榮的，我們?yōu)楹我釗P清講 “八容八恥”?你是否清楚?熱愛祖國光榮，服務(wù)人民光榮，崇尚科學光榮，辛勤勞動光榮，團結(jié)互助光榮，誠實守信光榮，遵紀守法光榮，艱苦奮斗光榮!危害祖國是恥，背離人民是恥，愚昧無知是恥，好逸惡勞是恥，損人利己是恥，見利忘義是恥，違法亂紀是恥，驕奢淫逸是恥! 可能有個別個性人士認為講愛國屬于上個世紀，在21世紀說愛國是件不時尚的事情。
只有上網(wǎng)，博客，作動漫才是我們的時尚。卻不知現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上許多時尚青年用flash編歌曲如《你好陳水-扁》來諷刺阿扁搞臺-獨的丑行，一首《豬都笑了》唱到 ‘小日本說他是人吶，全世界的豬都笑了’更是受到眾網(wǎng)友的熱烈響應。你能說這不是一種強烈的愛國行為，你能說愛國不是一種時尚嗎?所以我說，只有反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風尚! 古人說：“民無德不立，政無德不危。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石;無德，是無信，是卑鄙，是自滅。”中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面見江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清?無數(shù)錚錚傲骨人物，在中華歷史上演義了無數(shù)可歌可泣的事跡。
“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”正因為我們的民族在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄海桑田依然堅守著一份對于真善美的追求，才使得我們的民族得以生生不息，繁榮昌盛。 現(xiàn)在，我們學習胡錦濤提出的“八榮八恥”，講社會主義榮辱觀，并非唱高調(diào)和空談，諸如熱愛祖國，誠實守信，團結(jié)互助，辛勤勞動，遵紀守法之類的基本準則，其實就是最為基礎(chǔ)的道德標準和價值判斷。這些東西，將對一個人的一生產(chǎn)生影響，是其未來發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，是我們走向成功的路標。她不僅指出了應該怎么做，同時指出了哪些不應該做，不僅指出了哪些應該提倡，更提出了哪些應該鏟除。一禁一倡，一縱一收，昭示了社會進步的方向，提出了社會進步的目標。如果每一個人都能夠按照“八榮八恥”的目標去做，如果社會的每一個人，每一個環(huán)節(jié)，每一個時段都能夠用“八榮八恥”作為標準，作為標桿，社會就將取得明顯的進步，社會風氣就將得到根本的改善，人民的生活環(huán)境就將越來越好，越來越高。 春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀必須將“八榮八恥”走進內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。
舉手之間，是善惡美丑;點滴之中，有是非榮辱。一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上站在時代的前列，引領(lǐng)時代風尚，推動時代進步，我們的人生將更加燦爛，輝煌! 樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民-主的表現(xiàn)。全國人大代表宋璇濤表示，各級領(lǐng)導干部要率先垂范，引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。 胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。
恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 “八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。 “八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民-主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基矗 “八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。
隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。 在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和-諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。 一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步.
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