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賢人興國祚,佞者覆乾坤——《魚我所欲也》教學(xué)札記

時(shí)間: 曉晴1082 分享

  孟子在《魚我所欲也》一文中說:由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。意思是采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西;他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事。不僅賢人有這種思想,人人都有,只不過是賢人能夠不丟掉罷了。

  他們所喜愛的比生命更寶貴的東西是什么?他們所厭惡的比死亡更嚴(yán)重的事又是什么?結(jié)合文章,知道對應(yīng)的分別是義之事和不義之事。這里的義指的就是羞惡之心。孟子說:羞惡之心,義之端也。誰有這樣的思想?賢人有,人人都有,賢人能夠不丟掉罷了。

  羞惡之心,堅(jiān)守道義,是賢人做事的原則,義也可以說是他們的信仰。有信仰的人能夠經(jīng)得住考驗(yàn)。生死抉擇下不會丟掉它。屈原寧赴湘流,葬身魚腹,也不愿與世同流合污。文天祥抗元失敗被俘,拒絕高官厚祿,最后慷慨犧牲。人生自古誰無死,留取丹心照汗青。劉胡蘭為保守秘密,慨然走向鍘刀。這些都是可歌可泣的人物,是舍生取義的典范。一般人雖有其心,但是面對生死抉擇則會求生舍義。為何?人堅(jiān)守的東西是不一樣的。賈子這樣論述:貪夫殉財(cái),烈士殉名,夸者死權(quán),眾庶馮生。意思是貪吝的人為財(cái)而死,有氣節(jié)的人為名獻(xiàn)身,夸耀權(quán)勢的人死于爭權(quán),普通的民眾貪求生存。因?yàn)樨澤滤溃詾榱松梢宰龀霾涣x的事情來。取生舍義的漢奸走狗告密者不缺。

  這樣的人再多也是暗淡的,“賢”在文章里熠熠生輝。我們在很多文里遇到和“賢”有關(guān)的句子?!抖Y記》中有“選賢與能”;《岳陽樓記》中有“刻唐賢今人詩賦于其上”;《陳涉世家》有“百姓多聞其賢”……

  何為賢?賢古文臤,臣為順從的眼睛,又為能干的(右)手;后加上貝。本義:善良、勞累、多財(cái)。有才德的人?,F(xiàn)在我們可以說:賢人有才德,具原則,有信仰,善行動,經(jīng)得起考驗(yàn)。

  重視賢人的權(quán)者很多。孫權(quán)據(jù)江東,國險(xiǎn)而民附,賢能為之用。劉備求賢若渴,三顧茅廬。曹操聞聽謀士許攸遠(yuǎn)道投奔,鞋子都沒有顧及穿,迎接他的到來。他的“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”表達(dá)了對賢士的渴求之心。

  賢人要緊,關(guān)乎國祚。諸葛亮在《出師表》中陳言:親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。意思是說:親近賢能的大臣,疏遠(yuǎn)奸佞的小人,這是先漢興隆發(fā)達(dá)的原因;親近奸佞的小人,疏遠(yuǎn)賢能的大臣,這是后漢傾覆衰敗的原因。

  諸葛亮這樣罵王朗:廟堂之上,朽木為官,殿陛之間,禽獸食祿;狼心狗行之輩,滾滾當(dāng)?shù)?,奴顏婢膝之徒,紛紛秉政。以致社稷丘墟,蒼生涂炭。

  廖沫沙詩云:豈有文章傾社稷,從來奸佞覆乾坤。

  臣賢君圣明,臣奸君昏昧。為何是這般情形?無它,臣是君選的。蒼蠅以蒼蠅為伍,蜜蜂以蜜蜂為群。君昏在位如何?子曰:德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。意思很明確,他要說的意思是德行淺薄而地位高貴,智能低下而心高志大,力量微弱而身負(fù)重任,這樣的人沒有幾個(gè)是不遭受禍害的。有人論:獨(dú)裁者基本都是這樣的面孔。聯(lián)系實(shí)際,此言不虛。

  獨(dú)裁者何以上位?委任或者世襲。委任者不一定是伯樂,哪里有發(fā)現(xiàn)千里馬的能力?世襲中,龍不一定生龍,生跳蚤也是有的。這些被委任的或者世襲傳位的人為了鞏固自己的權(quán)勢,多鏟除異己,唯親是用。這樣的國家,國運(yùn)多坎,民命常舛。

  墨子說:以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。選賢與能,唯才是用。放權(quán)于民,有能者上,無能者下。這是歷史深處智者的聲音,也是當(dāng)下文明的潮流。賢人興國祚,佞者覆乾坤。


  【本文作者:程予東(來源于微信公眾號:秋螢微言)】

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