美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德·加德納(Howard Gardner)在研究腦部受創(chuàng)傷的病人時(shí)，注意到他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出多元智能理論。根據(jù)該理論，學(xué)校在發(fā)展學(xué)生各方面智能時(shí)，必須留意每一個(gè)學(xué)生只會(huì)在某一、兩方面的智能特別突出;因而當(dāng)學(xué)生未能在其他方面追上進(jìn)度時(shí)，不要讓學(xué)生因此而受到責(zé)罰。該理論可以如牛虻般，不停地叮咬著現(xiàn)行僅僅以分?jǐn)?shù)定勝負(fù)的高考——但是高考的身軀是如此龐大，如此的叮咬似乎不足以促使其發(fā)生本質(zhì)性的變化。

　　現(xiàn)在說到教育，可能就有人對(duì)“應(yīng)試教育”，甚至高考咬牙切齒，恨不能寢其皮食其肉。這種思維方式似乎就是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，現(xiàn)在卻反過來盲目地“落井下石”，是一件十分可笑的事情——就像是兒子長大了，卻一定要將母親判死刑。應(yīng)試教育有其時(shí)代功績，不能因?yàn)闀r(shí)代變了，就對(duì)其進(jìn)行全面否定，那不是一個(gè)理性的人應(yīng)該有的行為。教育的問題絕對(duì)不是單純的教育問題，在討論應(yīng)試教育時(shí)，不得不回顧一下應(yīng)試教育產(chǎn)生的背景——工業(yè)時(shí)代的到來，準(zhǔn)確的說是在中國由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)大踏步前進(jìn)的時(shí)候應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生了。在工業(yè)時(shí)代到來之前，教育有明顯的精英傾向，雖然在“有教無類”理念的指導(dǎo)下，平民也有機(jī)會(huì)接受教育，但是在整個(gè)人口中占的仍然是較少的比例，并且教育以培養(yǎng)精英為目標(biāo)。但是在農(nóng)業(yè)時(shí)代，社會(huì)需要的更多是安分守己的農(nóng)民，廣大的農(nóng)民子弟經(jīng)過口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)傳授就可以完成自己的使命——這卻不是教育的功能。到了工業(yè)時(shí)代，社會(huì)的需求發(fā)生了翻天覆地的變化，需要越來越多的工人，同時(shí)由于流水線生產(chǎn)的特點(diǎn)，使得只要有相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練，可以完成生產(chǎn)任務(wù)。而這就是應(yīng)試教育產(chǎn)生的土壤，應(yīng)試教育就是為了適應(yīng)這種時(shí)代的需求而產(chǎn)生的。而中國快速的工業(yè)化進(jìn)程也證明，應(yīng)試教育不負(fù)眾望，完成了自己的使命。甚至有人說應(yīng)試教育是科舉考試的流毒，高考是八股文在新時(shí)代的偽裝——這種說法是缺乏常識(shí)的，既沒有對(duì)科舉的理性認(rèn)識(shí)，也缺乏對(duì)應(yīng)試教育的理性認(rèn)識(shí)。雖然都有大規(guī)模的考試，但是考試的目的是大相徑庭的，一個(gè)是為了選舉政治精英，一個(gè)是為了培養(yǎng)合格的勞動(dòng)力，僅此一點(diǎn)就可以看出兩者的天壤之別了。但是這種缺乏理性的熱情，卻也是應(yīng)試教育的一種副產(chǎn)品——單純的勞動(dòng)技能培養(yǎng)，或許是簡單而直接的，但是在自由民主思想已經(jīng)被啟蒙的時(shí)代，人們是很難接受這樣的教育的，因此在教育的過程中必須加入必要的思想改造——而這些理論往往也是商品一樣速成，缺乏足夠的論證與支撐，但是卻能造成人的盲目自信，這種自信最終導(dǎo)致了非此即彼的激情。