科普經(jīng)典文章：端午節(jié)，是祝節(jié)日快樂(lè)，還是節(jié)日安康

　　端午節(jié)到了，看著滿屏飛舞的“端午節(jié)安康”的祝福，我終于憋不住了。端午節(jié)的祝福，能不能不要這么別扭?

　　端午節(jié)不能互道快樂(lè)嗎?

　　據(jù)說(shuō)是因?yàn)槟撤沁z專家在網(wǎng)上循循善誘：

　　端午節(jié)不能互?？鞓?lè)的，最多互祝“端午安康”，因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀節(jié)日。這一天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，屈原投汨羅江。五月初五是個(gè)悲壯的日子，是祭祀的日子。專家說(shuō)了，要掃盲，不是所有的節(jié)日都可以互?？鞓?lè)，比如清明節(jié)、端午節(jié)!只能互祝安康!

　　看了這有理有據(jù)，頭頭是道的扯淡，我倒吸一口涼氣，親，咱能不能好好的過(guò)個(gè)節(jié)日嗎?

　　五月初五是我的生日，又是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就不能互祝一下節(jié)日快樂(lè)呢!

　　我想問(wèn)問(wèn)那個(gè)磚家，既然端午是個(gè)悲壯的祭祀的日子，那么，

　　你在看看龍舟的時(shí)候，是不是要流著眼淚喊：屈原，你在哪里?因?yàn)辇堉凼谴驌魄难?1

　　你在吃粽子的時(shí)候，咬一口香甜的糯米，是不是都要流一滴眼淚?吃到肉餡紅棗，是不是得立即跪地叩首?因?yàn)槌缘亩际乔?、曹娥的替代品?2

　　你在掛菖蒲艾草喝雄黃酒的時(shí)候，是不是要懷著披麻戴孝的心情?因?yàn)檫@是祭祀先人的儀式啊!3

　　沒(méi)錯(cuò)，端午節(jié)最初是為了懷念那些為了國(guó)家親人獻(xiàn)出生命的忠臣孝子。但是，端午節(jié)早已被賦予了新的含義，不應(yīng)該拘泥于最初的祭祀。

　　先看看古人是怎么過(guò)端午的。

　　現(xiàn)存最早的關(guān)于端午節(jié)的記錄大約產(chǎn)生于東漢時(shí)期。從文獻(xiàn)可以看出，端午節(jié)是一個(gè)以辟邪為主要內(nèi)容的節(jié)日。如《玉燭寶典》引東漢應(yīng)邵的《風(fēng)俗通義》說(shuō)：“夏至、五月五日，五采辟兵，題‘野鬼游光’。俗說(shuō)五采以厭五兵。游光厲鬼，知其名，令人不病疫瘟。”又如《后漢書·禮儀志中》記載：“五月五日，朱索五色印為門戶飾，以難止惡氣。”

　　據(jù)敦煌文書記載，對(duì)于端午這樣一個(gè)大節(jié)，社會(huì)各界頗為重視，有關(guān)活動(dòng)豐富多彩，一些習(xí)俗一直沿襲至今日。撰于唐代張敖曾寫過(guò)這樣一封《端午相迎書》，曰“喜逢嘉節(jié)，端午良辰，獻(xiàn)續(xù)同歡，傳自荊楚。但慚羈泊，何可申懷，空備團(tuán)粽，幸請(qǐng)光臨。” 這是張敖端午節(jié)招呼小伙伴們的一起同樂(lè)的邀請(qǐng)書，從書中可以看出，活動(dòng)豐富，有文人雅趣伴隨其中，讓人充滿期待。

　　唐玄宗《端午三殿宴群臣》中說(shuō)：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)”。描述了自己與大臣?xì)g度端午的愉悅歡樂(lè)。

　　北宋詩(shī)人晏殊也有一首端午詩(shī)：“雕盤分楚粽，重重團(tuán)扇畫秦娥;宮闈百福逢嘉序，萬(wàn)戶千門喜氣多。”描述的是家家戶戶吃粽子，過(guò)端午的歡樂(lè)場(chǎng)景。

　　蘇軾《端午游真如遲適遠(yuǎn)從子由在酒局》詩(shī)中稱“今年匹馬來(lái)，佳節(jié)日夜數(shù)。”詩(shī)中稱“端午”為佳節(jié)，并且寫出了愉悅歡慶的心情。

　　《水滸傳》中第十三回《急先鋒東郭爭(zhēng)功 青面獸北京斗武》：“梁中書與蔡夫人在后堂家宴，慶賀端陽(yáng)。但見(jiàn)：‘盆栽綠艾，瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須，錦繡屏開孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯;角黍堆銀，美女高擎青玉案。食烹異品，果獻(xiàn)時(shí)新。葵扇風(fēng)中，奏一派聲清韻美;荷衣香里，出百般舞態(tài)嬌姿。’”這里描寫的梁中書一家過(guò)端午的情景，美酒、美食、美人、美景，生動(dòng)地展示了北宋年間地方官窮奢極欲的富貴生活。

　　寫端午，最不顯快樂(lè)的應(yīng)該是歐陽(yáng)修的《漁家傲·五月榴花妖艷烘》：

　　五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。

　　生綃畫扇盤雙鳳。

　　正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。

　　等閑驚破紗窗夢(mèng)。

　　五月到了，石榴花開得妖艷繁盛，楊柳被細(xì)雨潤(rùn)濕，枝葉沉沉地垂著。人們用五彩的絲線包扎多角形的粽子，盛進(jìn)鍍金的盤子里，送給閨中女子。

　　這正是人們沐浴更衣，想祛除身上的污垢和穢氣的時(shí)節(jié)。舉杯飲下菖蒲酒以驅(qū)邪避害。窗外蔥郁的樹葉中不時(shí)傳來(lái)黃鸝鳥兒鳴唱聲，驚到了了那紗窗后午睡女子的美夢(mèng)。

　　這首詩(shī)極富生活氣息，像我們展示了宋朝時(shí)候人們過(guò)端午的風(fēng)俗習(xí)慣：吃多角粽、飲菖蒲酒、沐香花浴。生活平靜安寧，帶著一點(diǎn)閨中女子的百無(wú)聊賴，絲毫也沒(méi)有非遺專家所謂的祭祀的莊嚴(yán)肅穆啊!

　　正如有學(xué)者指出，文化是一條流動(dòng)的河，在漫長(zhǎng)歲月的沖擊下，端午節(jié)的內(nèi)涵必然會(huì)越來(lái)越豐富。如果一味較真，不能說(shuō)“快樂(lè)”只能祝“安康”，也必然會(huì)過(guò)濾不少文化的味道。所以，該有的儀式感可以有，但無(wú)需拘于“縟節(jié)”。端午“互?？鞓?lè)”又何妨?

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　　【作者：俞俊(微信公眾號(hào)：泗水文心)】