關(guān)于教育的美文：基礎(chǔ)教育下的人性劫難

　　教育就是激活學(xué)生的內(nèi)心，點(diǎn)燃學(xué)生的生命，挖掘?qū)W生潛藏的善能，成就一個(gè)向?qū)W的生命。德爾菲神廟的銘言：“認(rèn)識(shí)你自己。”其深意是人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己本身就是一個(gè)有價(jià)值的獨(dú)一無二的存在，熱愛自己，建設(shè)自己，通過接受教育成就一個(gè)更加美好的自我。其中“更加美好的自我”不僅要有知識(shí)的積累，更要通過靈魂的卓越來實(shí)現(xiàn)德性的增長。知識(shí)是重要的，但是，任何時(shí)候，人格比知識(shí)更重要，靈魂的美善比知識(shí)更重要。甚至高尚的德行就是智慧。因此，魯迅說，教育就是立人。蘇格拉底說，美德即智慧。從學(xué)生頻繁自殺到校園暴力案件的此起彼伏再到藥家鑫，馬加爵殺害自己的同學(xué)的惡性事件中就反映出我們教育的狹隘和鄙俗，即眼中只有分?jǐn)?shù)，沒有人。只關(guān)注學(xué)生的知識(shí)量的積累，很少重視學(xué)生的人格養(yǎng)成和靈魂的呼喚。甚至在一味追求分?jǐn)?shù)GDP的瘋狂行為中裹挾著對(duì)學(xué)生人格的傷害和靈魂的摧殘。這種將美德從智慧中殘忍剝離的教育就是把禍害留給了受教育者甚至社會(huì)。是一面在誨人，一面又在毀人。一位納粹集中營的幸存者，當(dāng)上了美國一所中學(xué)的校長，每當(dāng)一位新教師來到學(xué)校，他就會(huì)交給那位教師一封信，信中寫道：“親愛的老師，我親眼看到人類不應(yīng)該見到的情景——毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造;兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死;幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害。看到這一切，我懷疑教育究竟是為了什么?我的請(qǐng)求是，請(qǐng)你幫助學(xué)生成長為有人性的人。只有使我們的孩子在成長為有人性的人的情況下，讀寫算的能力才有價(jià)值。”可謂人性之成長成了教育教育之根本。也就是離開了呵護(hù)人性及無為于促進(jìn)人性成長的教育本身就是一種偽教育。不言而喻，人性教育缺席的教育既不能真正打開智慧的大門，更為有害的是造就許多人性傷痕累累靈魂殘疾人。教育根據(jù)弗洛伊德的心理學(xué)理論，當(dāng)一個(gè)人的人性，尤其是年幼時(shí)就遭到摧殘或扭曲后，在人性中留下了深深地傷痕。隨著年齡增長，仿佛已經(jīng)淡忘。其實(shí)，它在人的無意識(shí)打壓下，深深地沉淀在人的潛意識(shí)中。但是，只要與生命存在，潛意識(shí)并沒有死寂，在心理的最底層始終沒有停止生命的律動(dòng)，它總在尋找一起可能和契機(jī)去反抗無意識(shí)的壓抑。無意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中不斷增加，不斷打壓潛意識(shí)抬頭或者迸發(fā)。但是無意識(shí)打壓越激烈，潛意識(shí)反抗也更加激烈。潛意識(shí)的實(shí)現(xiàn)途徑一般只有兩條沖擊他人或者自我虐待，不是毀掉自己就是毀掉別人。當(dāng)人性中這種充滿極度破壞力的負(fù)能量在人生中的偶然的消極事件誘發(fā)下，猶如江河決堤，不是淹沒自己，就是沖垮別人。今天種下惡因，將來就絕對(duì)得不到善果。故此，學(xué)生自殺及傷人殺人事件的頻發(fā)和當(dāng)下的社會(huì)道德淪喪與這種粗俗的教育不無關(guān)系嗎?

　　學(xué)校教育的形式應(yīng)該豐富多樣，唯有這樣求知才有趣味，教育過程才有審美。我們因?yàn)橛笾篮玫氖挛锒蔀樾南得篮檬挛锏拇嬖凇２还軐W(xué)生的自身?xiàng)l件如何，基礎(chǔ)如何，如果能夠在各自的生命歷程中煥發(fā)出對(duì)美好事物的追求，呈現(xiàn)出激活的積極的生命狀態(tài)，這就是好學(xué)生，這也是好學(xué)校，好教育的根本所在。民國時(shí)的南開中學(xué)，經(jīng)常請(qǐng)來著名的學(xué)者做演講，同學(xué)們從演講中獲得課堂上學(xué)不到的東西，也聽到了各種不同的聲音，激發(fā)了同學(xué)們的獨(dú)立思考的學(xué)風(fēng)。學(xué)生們還經(jīng)常舉行觀點(diǎn)辯論會(huì)，激活了學(xué)生們思維，不論他們的翅膀有多么地稚嫩，他們的思維有多么地膚淺，他們?cè)谛@里獲得的這些訓(xùn)練，對(duì)開闊他們的視野，培養(yǎng)他們的世界眼光，產(chǎn)生了深刻的影響。特別是同學(xué)們還通過辦報(bào)紙，進(jìn)行社團(tuán)活動(dòng)，文藝演出，使他們的興趣，才華，理想得以展現(xiàn)，活躍了他們青春的生命。他們?cè)趯?shí)踐中，獨(dú)立思考，積極表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了相互欣賞，彼此激勵(lì)共同成長。尤其是體育活動(dòng)是他們展現(xiàn)青春，免于懈怠，提升自我的重要形式。每天下午三點(diǎn)半，所有的學(xué)生都要走出課堂，融入火熱的課外活動(dòng)中。如果學(xué)生偷懶，躲在教室做功課，一旦被學(xué)校發(fā)現(xiàn)，立刻記大過一次。南開中學(xué)由著名愛國教育家嚴(yán)修、張伯苓于1904年創(chuàng)辦。一百多年來，她培養(yǎng)了以周恩來總理為代表的一代又一代杰出人才。南開中學(xué)的教育成功就在于教育始終以教育的審美特色去喚醒人的求知欲，用豐富多彩的教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容激發(fā)和塑造每個(gè)向?qū)W的生命，讓學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。讓枯燥變?yōu)榕d趣。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的快樂，并且能夠在學(xué)習(xí)中迸發(fā)自己身心的潛能，讓學(xué)習(xí)成為個(gè)體完整生命的活動(dòng)。這里有一個(gè)非常動(dòng)人的教育邏輯，就是教育的目光從來沒有離開過每一個(gè)鮮活的向?qū)W生命，始終以人性的視覺促進(jìn)人的健康成長。教育的起點(diǎn)不在于教多少知識(shí)，而是如何喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也就是激勵(lì)學(xué)生的向?qū)W性比強(qiáng)求學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)更重要，而且始終沒有把學(xué)校教育拘泥于書本知識(shí)，更沒有把書本知識(shí)的學(xué)習(xí)凌駕學(xué)生的生命乃至于學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)之上。然而，如此珍貴的教育模式卻在中國大地逐步走向式微乃至絕跡了。今天的學(xué)校教育，卻把抽象復(fù)雜的教育機(jī)械的簡化為一個(gè)干癟的分?jǐn)?shù)，學(xué)校的眼中只有分?jǐn)?shù)，沒有人，更不會(huì)去關(guān)切人的人性。教育就是為了取得分?jǐn)?shù)，唯此無他，而且為了分?jǐn)?shù)的取得，損招遍出。延長教學(xué)時(shí)間，節(jié)假日補(bǔ)課，壓縮學(xué)生課外活動(dòng)時(shí)間，擠占音體美教育時(shí)間，教學(xué)活動(dòng)單一，分配重點(diǎn)大學(xué)指標(biāo)，爭搶優(yōu)質(zhì)生源，朝圣衡水中學(xué)等等?？梢哉f，為了分?jǐn)?shù)這個(gè)唯一的目的不擇手段，赤裸裸的一幅馬基雅維利的丑惡嘴臉。學(xué)生唯有高分?jǐn)?shù)才能入得教育者的法眼，至于你走出校門，人格分裂，違法犯罪，風(fēng)乍起，吹皺一池春水，干余何事?簡直一個(gè)路易十五的做派。“錢學(xué)森之問”引發(fā)諸多人的思考，許多人苦苦探索，其實(shí)答案并不復(fù)雜，真相也并不深?yuàn)W。答案就在我們的眼前，真相就在我們的身邊。

　　《中庸》有曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”泰戈?duì)栒f，“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。”所以，教育改革首先應(yīng)當(dāng)從教育使受教育者的人性不受傷害開始。

　　【本文作者：陶發(fā)成】