就像代號為[老子]的[鮮活的空]所看到的：道，沖而用之，有弗盈也!

　　淵呵!似萬物之宗。[老子]還看到了什么呢?淵，深遠(yuǎn)無邊之意。

　　老子感嘆到，啊，太深遠(yuǎn)了，無邊無際的深遠(yuǎn)啊.....好像這里就是天地萬物所有一切最初始的根源了。

　　老子此刻所說的，正是老子在深沉的定境中的直接體驗——深遠(yuǎn)無邊的鮮活的虛空......

　　在這種狀態(tài)里，能觀之人，即是所觀之境，沒有[能觀之心]與[所觀之境]的區(qū)別，它們是一體無分的。并不是原本分開的它們現(xiàn)在合一了，而是它們本來就是合一的，但我們通常錯誤地認(rèn)為它們是分開的。

　　你所認(rèn)為的你，連同此刻你所感知到的世界上所有的一切，就在此時此刻即是[一體無分]的。這個整體上[一體無分]的才是[鮮活的空]的功能作用的全然展現(xiàn)，而這所有的一切現(xiàn)象，都只是映在[鮮活的空]之中的影像而已，唯有[鮮活的空]是這所有一切現(xiàn)象背后的本源。而這個[鮮活的空]不是別的，正是真正的你。

　　銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。那么如何才能如老子一樣真實地體驗到[鮮活的空]呢?

　　這里的“其”，在通常的解讀中，大多解讀為[道]本身。而以觀心之境視之，則別有意味。

　　銼其銳：在我們的內(nèi)心，什么是最銳利的呢?對立分別。所有的矛盾都來自于對立分別。所以要見到[鮮活的空]，必須銼掉內(nèi)心的銳氣，遠(yuǎn)離思慮分別。在之前的文中也一再地強調(diào)，要放下我們的大腦，放下思考，放下概念，放下理論，放下思辨，否則是無法見到道的真面目的。

　　解其紛：在我們的內(nèi)心，什么是最紛亂的呢?念頭。雜念紛飛，心無法靜下來，同樣無法見到[鮮活的空]。對于紛飛的念頭，應(yīng)該如何應(yīng)對呢?解。解，意味著要耐心，要有條理，要找到其“結(jié)”，還要找到起“結(jié)”的原因，然后一絲一縷地慢慢解開。

　　對于分別思考這樣的“銳”，要毫不留情地“銼”掉，而對于念頭這樣的“紛”，則要慢慢地疏“解”。如何疏解呢?任其自來，任其自去，觀而不擾，觀而不隨，雜念自解。如果去打擾，去干預(yù)，去糾結(jié)，去攀緣，只會越來越亂。

　　和其光：在我們的內(nèi)心，什么是最光明的呢?覺知。和，既意味著要融和，又意味著要溫和。而這，正是觀心之[觀]的要點。觀，是覺知作用的一種，是最能體現(xiàn)覺知特性的一種功能。和其光，即將我們整個身心都融入這個[觀]之中，成為[溫和的觀]，即覺知清明，觀照一切，又不干擾一切，是溫和的，只是靜靜地觀照著即可?；璩?，不是[溫和的觀]，去攀緣念頭，評判念頭，甚至被念頭帶跑了，更不是[溫和的觀]。

　　同其塵：在我們的內(nèi)心，什么是最平凡的呢?平常心。當(dāng)我們[銼其銳，解其紛，和其光]之后，我們的心就安靜了，就安寧了，就安祥了。一如未雕之木，未染之紗，樸素平常。同其塵，即安守在這樣的安寧之中，樸素之中，平常之中。

　　這四句話，是觀心修行的要訣。包括具體實踐的先后順序、方法、要點，都已體現(xiàn)在其中了。

　　以這樣的方法進(jìn)行觀心修行，當(dāng)功夫到了，在某一天就會見到[鮮活的空]。

　　而如果您能做到當(dāng)下截斷妄念之流，一念回機，亦可以在此時此刻直接見到[鮮活的空]，直接驗證老子所說真實不虛。

　　湛呵!似或存。吾不知其誰之子，象帝之先?？吹搅薣鮮活的空]，那是什么樣的體驗?zāi)?

　　湛呵!似或存。清明而深遠(yuǎn)，似乎存在，又似乎不存在。

　　當(dāng)自己見到了[鮮活的空]時，自己也就成為了[鮮活的空]。

　　[鮮活的空]體驗著[鮮活的空]，清清楚楚地體驗著，無邊無際，無限深遠(yuǎn)，似乎有個什么存在，又似乎什么也不存在.......(一旦落實就錯了，只承認(rèn)存在，即落于常見，只承認(rèn)不存在，即落于斷見，其他方式的承認(rèn)或不承認(rèn)都不對。只要有承認(rèn)，就會有不承認(rèn)，相反也是如此，而真相，與承認(rèn)不承認(rèn)無關(guān))

　　吾不知其誰之子，象帝之先?？匆娏薣鮮活的空]的老子說，我不知道這[鮮活的空]是[誰的孩子]，倒像是人們說的天地萬物之主宰的那個[天帝]的祖先。也就是說，這[鮮活的空]已經(jīng)是最后的本源了。

　　《道德經(jīng)》第四章[見]的總結(jié)：

　　1)道，無形無相，無邊無際，無限深遠(yuǎn)，同時蘊藏著無窮的活力;

　　2)道，作用潛藏時，看似虛無空寂，作用展現(xiàn)時，則無窮無盡;

　　3)無形無相深遠(yuǎn)無邊的道，是天地萬物所有一切的終極根源;

　　4)道，遠(yuǎn)離思慮言說，不在一切概念分別之中;

　　5)大道至簡，平常樸素，每個人都可以通過內(nèi)觀的方法實現(xiàn)體道悟道;

　　2、[修]

　　1)深入理解[銼其兌，解其紛，和其光，同其塵]并掌握其要點，以之指導(dǎo)自己的觀心修行;

　　2)放下大腦思考，放下概念分別，讓充滿雜念的心安靜下來，以心觀心，直觀自心，保持清明的觀照，將整個身心都融入[觀照]之中，保持平常心，安住于內(nèi)心深處本有的寧靜之中，不斷地去深入地體會心靈的空寂、寧靜、深遠(yuǎn)、鮮活、清明、無生無滅、無來無去、似存不存.........

　　3)即是見到了[道]，也不要生起分別心，而是去不斷地體驗、融入、安住、任運、隨順、妙用......

　　3、[行]

　　將[銼其兌，解其紛，和其光，同其塵]逐步體現(xiàn)在自己的生活中，一切都是道的化現(xiàn)，一切都是自心的化現(xiàn)，要將一切都視為修行的對境，唯一要修好的只有自己的心，不過分顯揚自己的個性，不執(zhí)著于對錯分別，面對外面的紛紛擾擾時，仍然安住于內(nèi)心的寧靜，保持清明的觀照，消除狹隘的小我之心，在精進(jìn)修行做事利眾的同時保持一顆樸素的平常心。

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作者：明空如月(公眾號 明空禪心)