教師《貓》的教學(xué)思考（1）

　　關(guān)于小說(shuō)教學(xué)

　　關(guān)于鄭振鐸的《貓》，有人認(rèn)為是散文，有人認(rèn)為是小說(shuō)。我傾向于為小說(shuō)。因?yàn)椋⑽耐⒅氐氖钦媲閷?shí)感，而小說(shuō)，則是虛構(gòu)類的文本。

　　這是一家之言。

　　小說(shuō)教學(xué)的著力點(diǎn)在哪里?這是我們經(jīng)常要面對(duì)的問題。初中語(yǔ)文教材中的小說(shuō)所占分量不少，無(wú)論是以前的各種版本，還是今后的統(tǒng)編教材，也是學(xué)生未來(lái)生活中所接觸的比較多的一種文學(xué)形式。閱讀小說(shuō)，至少是任何一個(gè)普通讀者怡情養(yǎng)性、思考人生、審視社會(huì)的一個(gè)途徑吧。

　　作為一個(gè)自然讀者，拿到一篇小說(shuō)，我會(huì)做什么?我會(huì)什么也不管，不看序言，不看后記，不想知道時(shí)代背景，不想考證作者的身世經(jīng)歷，不讀別人的解讀，我就想一頭扎進(jìn)小說(shuō)中，去原汁原味地讀。像《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨制，即使我已經(jīng)先后讀過(guò)五遍，但當(dāng)我讀《脂硯齋評(píng)石頭記》時(shí)，我還是喜歡自己靜靜地讀，每天一點(diǎn)點(diǎn)，不疾不徐，不當(dāng)作任務(wù)限時(shí)完成。每有會(huì)意，欣然忘食。說(shuō)來(lái)好笑，也許是我的淺薄，我至今對(duì)《紅樓夢(mèng)》是“寶黛愛情”之說(shuō)持懷疑態(tài)度，至少，我沒有感覺到寶黛愛情是整本書的線索，唯一能認(rèn)可的就是這個(gè)封建大家庭的興衰史中，有這么一出戲而已。想當(dāng)初讀第一遍時(shí)，我甚至自己用一整張大白紙，把人物關(guān)系畫了一幅圖，一邊讀一邊畫，好不容易才大致理清來(lái)龍去脈。彼時(shí)，我關(guān)注的是小說(shuō)中扣人心弦的故事情節(jié)?？墒?，我發(fā)現(xiàn)讀過(guò)之后，除了能大致了解一些“事件”外，沒有留下什么印象，尤其是那些詩(shī)詞句，我一概忽略不計(jì)。此時(shí)狀態(tài)可以說(shuō)是“好讀書，不求甚解”，我能人云亦云地說(shuō)“這是一本好書”，但我說(shuō)不出所以然。讀第二遍時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中的詩(shī)詞句還是很不錯(cuò)的，于是，我有意地加以關(guān)注。我驚訝地明白，這些詩(shī)詞并不是小說(shuō)中的人物所寫，而是作者所寫，——人物都是虛構(gòu)的。就像陳涉所說(shuō)的“茍富貴，勿相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“王侯將相寧有種乎”，其實(shí)都是司馬遷所作一樣。那些詩(shī)詞句，不僅內(nèi)容豐富，很多時(shí)候，還要根據(jù)劇情，分出高下來(lái)，安置于不同身份的人，不同層次的人身上，一切安排都是恰到好處。此時(shí)，我對(duì)作者涌起的是肅然起敬。再后來(lái)讀，我會(huì)留意小說(shuō)中的一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)人物名稱的設(shè)置，原來(lái)，人物刻畫，謀篇布局，都是如此匠心獨(dú)運(yùn)!而且，不是用心讀，壓根就嚼不出真滋味來(lái)!有時(shí)，讀完后文還要想想前文，讀完前文就猜想后文，暢游在作者創(chuàng)造的是語(yǔ)言世界中，其感覺常常是嘆為觀止!我為發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言文字的密碼而興奮不已!

　　每讀一遍《紅樓夢(mèng)》，我就對(duì)“文學(xué)是一門語(yǔ)言的藝術(shù)”有深一層的感受?，F(xiàn)在看來(lái)，如果真正讀懂《紅樓夢(mèng)》，能鑒賞《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生，語(yǔ)文水平一定是很高的，根本不需要聽我這個(gè)語(yǔ)文老師嘰嘰歪歪地講啊講啊。

　　作為教師，當(dāng)我們拿到一篇小說(shuō)準(zhǔn)備走進(jìn)課堂，走向?qū)W生的時(shí)候，我們意欲何為?會(huì)不會(huì)頭腦中立即想到“人物，情節(jié)，環(huán)境”等干癟的術(shù)語(yǔ)?又，我們從小接受的小說(shuō)教學(xué)，碩果僅存的就是這些?

　　現(xiàn)在，我們必須思考的是，小說(shuō)的教學(xué)價(jià)值是什么。顯然，作家創(chuàng)作的小說(shuō)，本意不是為了“做教材”，能否登堂入室成為“課文”，有很多程序要走的，這里不贅述。小說(shuō)作為純文學(xué)體裁，是作家經(jīng)驗(yàn)世界和情感世界的形象載體，是作家精心錘煉和建構(gòu)而以形象世界所呈現(xiàn)的創(chuàng)造產(chǎn)品。但小說(shuō)一旦進(jìn)入了教學(xué)情境，就不是小說(shuō)僅有的原生價(jià)值了(傳播信息的價(jià)值)，而是成了具有教學(xué)價(jià)值(如何傳播信息的信息)的教材，成了師生共同面對(duì)的閱讀文本。面對(duì)這樣的教學(xué)文本，該如何準(zhǔn)確確定其教學(xué)內(nèi)容得高度重視和仔細(xì)研究，因?yàn)樾≌f(shuō)的創(chuàng)作是個(gè)性鮮明的，每個(gè)作品都有其獨(dú)特之處，而每個(gè)解讀者都力圖有自己個(gè)性理解，都試圖發(fā)現(xiàn)新的東西甚至是作者“未必然”的有價(jià)值的見解。一篇作為教學(xué)文本的小說(shuō)內(nèi)容不能簡(jiǎn)單等同于現(xiàn)成的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容是蘊(yùn)涵在該小說(shuō)內(nèi)容之中的，有時(shí)又恰恰是生成的超出該小說(shuō)之外的內(nèi)容，這種此言而彼意的收獲恰恰是喜出望外的難以預(yù)設(shè)的重要教學(xué)內(nèi)容。

　　小說(shuō)為什么有如此震懾人心的魅力?

　　對(duì)，就是語(yǔ)言文字的密碼。

　　語(yǔ)文教學(xué)，就是首先教師要能讀出，而且還要能讓學(xué)生也讀出“密碼”。否則，我們就會(huì)抓住幾個(gè)陳詞濫調(diào)，用幾個(gè)永遠(yuǎn)正確的廢話去搪塞與敷衍，讓學(xué)生總是在文本之外兜著圈子，始終不得入內(nèi)。就像《桃花源記》中的漁人，無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了通往桃花源的小口，卻只是在外面徘徊，終將無(wú)法從口入，既感受不到豁然開朗的境界，更無(wú)法領(lǐng)略其中的美麗景色、淳樸民風(fēng)。

　　與其他文體的教學(xué)一樣，小說(shuō)教學(xué)的著力點(diǎn)從內(nèi)容的角度來(lái)看，是學(xué)生不懂、不會(huì)、不能、知淺的地方;從方法的角度看，是教學(xué)生從不懂到懂，從不會(huì)到會(huì)，從不能到能，從知淺到知深的方法。小說(shuō)教學(xué)中，人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫等學(xué)生能夠懂的地方，就不要再教了。重點(diǎn)在突破學(xué)生不懂不會(huì)不能之處。

　　小說(shuō)教學(xué)的密碼，就是教給學(xué)生小說(shuō)解讀的方式，以幫助學(xué)生突破學(xué)生閱讀小說(shuō)的障礙，更好地閱讀小說(shuō)。有了這個(gè)密碼，就可以打開小說(shuō)教學(xué)的奧秘，就可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的“桃花源”中“仿佛若有光”，探身而入，豁然開朗。

　　有道是：尋幽不覺入山深，翠霧籠寒月半明。細(xì)細(xì)清泉流夢(mèng)去，沉沉夜色壓肩行。

　　解讀方式有三個(gè)層面：一是與表達(dá)方式直接相關(guān)的解讀方式，比如品味詞語(yǔ)、解析句式、體會(huì)語(yǔ)氣、分析結(jié)構(gòu)、賞析修辭、掌握視角、賞析細(xì)節(jié)、把握手法等。二是，作品的表達(dá)方式之外但與作品本身相關(guān)的解讀方式，如，通過(guò)寫作背景、時(shí)代背景來(lái)進(jìn)入文本，通過(guò)把握文體特征來(lái)進(jìn)入文本特征等。三是完全外部于作品的解讀方式，比如，整體感知、自我體悟、反復(fù)閱讀、概括鍛煉、劇情表演、借助工具等，也就是進(jìn)入文本的方式。

　　三類解讀方式中，重點(diǎn)是第一類，即與表達(dá)方式相關(guān)的解讀方式。一節(jié)小說(shuō)閱讀教學(xué)課，即依照這樣的原則進(jìn)行。當(dāng)然也不是唯一的，也不是面面俱到的，依據(jù)學(xué)情、文本有所取舍，有所側(cè)重。這些解讀方式是怎么來(lái)的呢?顯然是來(lái)源于作品的表達(dá)方式。正因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)語(yǔ)辭、句式、語(yǔ)氣、結(jié)構(gòu)、修辭、視角、細(xì)節(jié)、手法等方式去建構(gòu)故事，所以，我們需要借助于這些方式去解讀故事。

　　教學(xué)鄭振鐸的《貓》，我不拓展延伸，不插入圖片，不介紹背景資料，目的是讓學(xué)生很好地深入文本，去細(xì)嚼慢咽，深耕語(yǔ)言。同時(shí)，這篇文章也很容易被當(dāng)成思想品德教育的教材，我也力圖讓學(xué)生浸淫在文字中，感受到其中的人文內(nèi)涵，以期達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

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　　本文作者：梁增紅

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