‖LS01—Q0104→Q0105‖→‖LS71—Q0904‖→‖SW53‖LS01—Q0104瀉曰：【必持內(nèi)之】，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂【內(nèi)溫】，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)曰：隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊、虻止，如留如還;【去如弦絕】，【令左屬右】，其氣故止。外門已閉，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，急取誅之。

　　瀉法說:必須端持而入針，放出瘀血即出針，排開皮膚而得針，邪氣才得外瀉。按閉針孔而引針，這叫邪氣內(nèi)蘊(yùn)，血瘀不得分散，邪氣不得瀉出。補(bǔ)法說：快追針快追針，看似漫不經(jīng)心。象要行針象要按穴，如蚊子、牛虻滯留，象要留下象要回還;出針如離弦之箭，令左屬右，脈氣因此而止。針孔已經(jīng)關(guān)閉，脈氣才得充實(shí)，切勿留下瘀血，盡快誅刺除去。

　　Q0105持針之道，【堅(jiān)者為寶】。正指直刺，【無針左右】。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時(shí)，【必在懸陽，及與兩衡】。神屬勿去，知病存亡?！狙}者】，在俞橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。

　　持針之法，牢固非常重要。垂直正刺，入針勿左勿右。用神明察秋毫，關(guān)心注意患者。發(fā)現(xiàn)脈之血絡(luò)，刺去沒有危害。方要進(jìn)針之時(shí)，必在懸陽，及與兩衡。用神專注勿去，明知病情存亡。血脈，是指腧穴橫居之血絡(luò)，看起來格外澄清，切按時(shí)格外結(jié)實(shí)。

　　LS71—D1001黃帝曰：【持針、縱、舍，余未得其意也】。

　　黃帝說：持針、縱針、舍針，我未明其內(nèi)涵。

　　Q1001岐伯曰：持針之道，【欲端以正】，安以靜，先知虛實(shí)，而行疾徐。左手執(zhí)骨，右手循之，無與肉【果】。瀉欲端以正，補(bǔ)必閉膚?！巨D(zhuǎn)針導(dǎo)氣】，邪得【淫泆】，真氣得居。

　　岐伯說：持針之法，要垂直用于正刺，心安且鎮(zhèn)靜，先要明確虛實(shí)，而定行針疾徐。左手執(zhí)住骨節(jié)，右手循穴入針，勿讓肌肉裹針。瀉要垂直正刺，補(bǔ)須閉合針孔。轉(zhuǎn)針導(dǎo)引經(jīng)氣，邪氣得以大溢，正氣得以居留。

　　D1101黃帝曰：捍皮、開腠理，奈何?

　　黃帝問:搟皮膚、開腠理，怎樣操作?

　　Q1101岐伯曰：因其分肉，左別其膚，微內(nèi)而徐端之，適神不散，邪氣得去。

　　岐伯說:根據(jù)分肉狀況，左手別開皮膚，輕輕入針且徐徐垂直進(jìn)針，直至五神不散，邪氣得以離去。

　　D1201黃帝問于岐伯曰：人有【八虛】，各何以候?

　　黃帝請(qǐng)教岐伯說:人有八虛，分別用于考察什么?

　　Q1201岐伯答曰：以候五臟。

　　岐伯回答:用于考察五臟狀況。

　　D1301黃帝曰：候之奈何?

　　黃帝問:怎么考察?

　　Q1301岐伯曰：肺心有邪，其氣留于兩肘;肝有邪，其氣留于兩腋;脾有邪，其氣留于兩髀;腎有邪，其氣留于兩腘。

　　岐伯說:肺心二臟有邪，邪氣滯留兩肘;肝臟有邪，邪氣滯留兩腋;脾臟有邪，邪氣滯留兩髀;腎臟有邪，邪氣滯留兩腘。

　　Q1302凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過，血絡(luò)之所游，邪氣、惡血，【固】不得住留。住留，則傷筋絡(luò)，骨節(jié)、機(jī)關(guān)，不得屈伸，故【痀、攣】也。

　　以上八虛部位，都是樞紐機(jī)關(guān)之室，真氣所過之處，血絡(luò)游行之所，邪氣、惡血本就無法駐留。如果駐留，就會(huì)傷筋傷絡(luò)，全身骨節(jié)、樞紐機(jī)關(guān)，無法屈伸，就生蜷曲、筋攣。

　　‖LS38—D0101→Q0901‖→‖SW53‖LS38—D0101黃帝問于岐伯曰：余聞針道于夫子，眾多，畢【悉】矣。夫子之道，【應(yīng)若失】，而據(jù)未有堅(jiān)然者也。夫子之問、學(xué)熟乎?將審察于物而心生之乎?

　　黃帝請(qǐng)教岐伯說:我向先生學(xué)習(xí)九針理論，內(nèi)容眾多，終于詳盡了。先生之道，看似脫離經(jīng)論，而依據(jù)并非一成不變。是因?yàn)橄壬畬W(xué)問、學(xué)術(shù)嫻熟呢?還是審察于萬物而心有所悟呢?

　　Q0101岐伯曰：圣人之為道者，上合于天，下合于地，中合于人事。必有明法，以起【度、數(shù)】?！痉ㄊ綑z押】，乃后可傳焉。

　　岐伯說:圣人發(fā)明理論時(shí)，在上效法于天，在下效法于地，在中效法于人事。必有明確方法，用于形成天度、氣數(shù)。方法和模式經(jīng)過檢驗(yàn)和確認(rèn)，方能延續(xù)方可傳播啊。

　　Q0102故【匠人】，不能釋尺寸，而【意】短長(zhǎng);廢繩、墨，而【起】平水也;

　　所以木匠，不能脫離直尺，而臆測(cè)長(zhǎng)短;不能廢棄準(zhǔn)繩、墨盒，而削出平面和直線;

　　Q0103【工人】，不能置規(guī)，而為圓;去矩，而為方。知用此者，【固】自然之物，易用之教，【逆順之?！恳?。

　　泥工，不能閑置圓規(guī)，而畫成圓形;不能去掉角尺，而畫成方形。明知所用工具，本是自然之物，易用之教具，是衡量異常和正常之標(biāo)準(zhǔn)。

　　D0201黃帝曰：愿聞【自然】，奈何?

　　黃帝說:希望聽聽自然之道，怎樣?

　　Q0201岐伯曰：臨深決水，不用功力，而水可竭也;循掘決沖，而經(jīng)可通也。此言氣之滑澀、血水清濁、行之逆順也。

　　岐伯說:臨近深淵決口放水，不用功夫氣力，而水可竭盡;沿著掘口決水而沖，而水可暢通。這是說脈氣之平滑和滯澀、血液之澄清和渾濁、運(yùn)行之正常和異常。

　　D0301黃帝曰：愿聞，人之白黑、肥瘦、小長(zhǎng)，各有數(shù)乎?

　　黃帝說:希望聽聽,人之白黑、肥瘦、少長(zhǎng)有異時(shí)，各有刺法嗎?

　　Q0301岐伯曰：【年質(zhì)壯大】，血?dú)獬溆?，【膚革】堅(jiān)、固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。

　　岐伯說：年齡正壯形體碩大，血?dú)獬渥?，皮膚纖維結(jié)實(shí)、固密，因有邪氣相加，刺此患者，深刺而留針，這就是肥人之刺法。

　　Q0302廣肩、腋、項(xiàng)，肉薄、厚皮而黑色，唇【臨臨然】，其血黑以濁，其氣澀以遲。其為人也，貪于取與。刺此者，深而留之，多益其數(shù)也。

　　寬闊的肩膀、腋部、項(xiàng)部，肌肉薄弱、皮膚厚實(shí)而黝黑，唇厚外翻如目視人狀，其血液色黑而濁，其脈氣滯澀而遲緩。這人性格，貪于只取不舍，刺此患者，深刺而留針，增加針刺次數(shù)。

　　D0401黃帝曰：刺瘦人，奈何?

　　黃帝說：刺瘦人，怎么刺?

　　Q0401岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉【廉廉然】，薄唇輕言，其血清、氣滑，易脫于氣，易損于血。刺此者，淺而疾之。

　　岐伯說：瘦人，皮膚薄膚色淺，肌肉瘦削，薄嘴唇輕言語，其血液澄清、脈氣平滑，易脫失脈氣，易損耗血液。刺此患者，淺刺淺而速出針。

　　D0501黃帝曰：刺【常人】，奈何?

　　黃帝問：刺不肥不瘦之常人，怎么刺?

　　Q0501岐伯曰：視其白黑，各為調(diào)之。其端正、敦厚者，其血?dú)夂驼{(diào)。刺此者，無失常數(shù)也。

　　岐伯說：根據(jù)患者白黑，分別進(jìn)行調(diào)理。形體端正、身體厚實(shí)的，其血?dú)庹{(diào)和。刺此患者，不要違背針刺深淺、徐疾常規(guī)。

　　D0601黃帝曰：刺【壯士、真骨】者，奈何?

　　黃帝問：刺身強(qiáng)體壯、骨骼堅(jiān)固的人，怎么刺?

　　Q0601岐伯曰：刺壯士、真骨，堅(jiān)肉、【緩節(jié)】，【監(jiān)監(jiān)然】。此人重，則氣澀、血濁。刺此者，深而留之，多益其數(shù);勁，則氣滑、血清，刺此者，淺而疾之。

　　岐伯說：刺身強(qiáng)體壯、骨骼堅(jiān)固之人，其肌肉結(jié)實(shí)、關(guān)節(jié)舒緩，顯而易見。若此人身體沉重，就會(huì)脈氣滯澀、血液渾濁。刺此患者，深刺而留針，增加針刺次數(shù);若此人身體強(qiáng)勁，就會(huì)脈氣平滑、血液澄清，刺此患者，淺刺而速出針。

　　D0701黃帝曰：刺嬰兒，奈何?

　　黃帝問：刺嬰兒，怎么刺?

　　Q0701岐伯曰：嬰兒者，其肉脆、血少、氣弱。刺此者，以毫針淺刺，而疾【發(fā)針】，日再可也。

　　岐伯說：嬰兒，其肌肉脆弱、血液少、脈氣弱。刺嬰兒，用第七針毫針淺刺，且快速發(fā)針，每日兩次即可。

　　D0801黃帝曰：臨深決水，奈何?

　　黃帝問：臨深決水，怎么用針?

　　Q0801岐伯曰：血清、氣【滑】，疾瀉之，則氣竭焉。

　　岐伯說：血液澄清、脈氣平滑，速瀉它，就會(huì)正氣衰竭啊。

　　D0901黃帝曰：循掘決沖，奈何?

　　黃帝問：循掘決沖，怎么用針?

　　Q0901岐伯曰：血濁、氣澀，疾瀉之，則經(jīng)可通也。

　　岐伯說：血液渾濁、脈氣滯澀，速瀉它，就會(huì)血?dú)鈺惩ā?/p>

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

　　本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!