LS27——《周痹第二十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS27—D0802‖→‖SW54—Q0212‖→‖LS78‖遷移說明：

　　1、“九者，經(jīng)巽之理;十二經(jīng)脈，陰陽之病也”十五字，與《周痹》文意不屬，顯見竄簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》引顧氏《校記》曰：“‘與上文不相屬，疑有脫誤。’劉衡如校語謂：‘疑是他篇錯(cuò)簡(jiǎn)，且有脫誤’。二說均可參。”

　　3、《靈樞懸解》置于卷一《九針論》LS78—Q0310“針形畢矣，此九針大小、長(zhǎng)短法也。”句后，并云：“巽，順也。九針者，經(jīng)常巽順之理，具在于此，所治者，十二經(jīng)脈陰陽之病也(九者，經(jīng)巽之理二句，舊誤在《周痹》。)”從黃元御處置之大略;

　　4、遷入本論，與《針解篇》亂簡(jiǎn)重排組合，恰可形成與《九針論》、《九針十二原》正論相關(guān)之解論，詳見后附“《針解篇》千古亂簡(jiǎn)處置專案”。

　　D0802巽：

　　1、《太素.痹論》作“人九者，經(jīng)絡(luò)之理，十二經(jīng)脈陰陽之病也。”并注：“得其事者，謂得之人法于九野，經(jīng)絡(luò)陰陽之病也。”楊上善所言甚是;

　　2、巽，xun4,《說文》：“巽，具也。”即完整。

　　SW54——《針解篇第五十四》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖SW54—D0101→Q0101‖→‖LS01—Q0204‖→‖LS78‖遷移說明：

　　1、 原篇《針解篇》，非獨(dú)立論文，顯見漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 作為《九針論》之解論，帝問伯答之遷入，利于后續(xù)解論依次遷入，充分必要。

　　‖SW54—Q0115→Q0124‖→‖LS03—C3701‖→‖LS78‖遷移說明：

　　1、 《素問.針解篇》篇名及其所論，均已明確指出，是為九針解論，然其并非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 《素問懸解》高士宗云：“針解，解《靈樞》、《素問》所言之針法也。”

　　3、 《素問懸解》置于卷七《針解》，并云：“此解《寶命全形論》。”黃元御所言甚是!更證《寶命全形論》SW25—D0501→Q0501亦應(yīng)遷入《九針論》作為正論。

　　4、 《素問懸解》卷七《寶命全形論》SW25—Q0501“神無營(yíng)于眾物”句后，增補(bǔ)“義無邪下，必正其神。”八字，黃元御云：“義無邪下，必正其神(義詳《針解》。后二語，依《針解》補(bǔ))，此刺法之真訣也。”從之;

　　5、 《太素.知針石》，直接將本節(jié)置于相關(guān)針論之后作為解論，從之;

　　6、 所遷部份，與《素問.小針解》大量重簡(jiǎn)，且為《九針十二原》之解論，同時(shí)又彌補(bǔ)了相關(guān)正論和解論之不足，故此遷正當(dāng)其位。

　　‖SW54—Q01011→Q0114‖→‖SW54—Q0124‖→‖LS78‖遷移說明：

　　1、 《 素問.針解》篇名及其所論，均已明確指出，是為九針解論，然其并非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 作為解論，依九針正論次序，當(dāng)遷至《針解篇》SW54—Q0124“令氣易行也”句后。

　　‖SW54—D0201→Q0212‖→‖LS78—Q0310‖遷移說明：

　　1、 原篇《素問.針解篇》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 《類經(jīng)》置于十九卷三《九針之義應(yīng)天人》，在“人肝目……四方各作解”句后，張景岳曰：“此一百二十九字，古經(jīng)蟗爛，義理殘缺，必有遺誤，不敢強(qiáng)解。”

　　3、 所遷部份，顯見為《九針論》之解論，與《九針論》主題相符，與正論相互呼應(yīng)，義理相貫。

　　Q0123欲端以正：據(jù)《說文》：“端，直也。”按：“立容直也”、《廣雅.釋詁一》：“端，正也。”本義：“(在圓弧形山頭上)站得中正。引申義：(在平地上)站的直。”可知：端，即垂直;欲端以正，即要垂直針身正刺而入。

　　Q0124瞻：據(jù)《說文》：“瞻，臨視也”、《爾雅》：“瞻，視也。”取盯著、對(duì)視意。

　　Q0124令氣易行：原作“令人易行”，《素問懸解》卷七《針解》、《素問直解》卷之五《針解論》均作“令氣易行”，從之。

　　D0201余聞九針：

　　1、 姚春鵬注：“《靈樞.九針論》有與此段類似的論述，但更詳盡，讀者宜參讀。”

　　2、 此后所言，恰為《九針論》前部正文之相關(guān)解論。

　　D0201上：因句中有“上”而無“下”，且天地不能以“上”字概而論之，故不應(yīng)解之以部位上下，而宜解作上乘、高明，如此文意方順。

　　Q0201九野：

　　1、《淮南子.天文》：“天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里，五星、八風(fēng)、二十八宿、五官、六府、紫官、太微、軒轅、咸池、四守、天阿。何謂九野?中央謂鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營(yíng)室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昴、畢。西南方曰朱天，其星觜、雟參、東井;南方曰炎天, 其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫。”

　　2、人身之九野，《九針論》LS78-D0401→Q0410即為本解。

　　Q0202人齒面目應(yīng)星……人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野：

　　1、 王冰注：“人面應(yīng)七星，所謂面有七孔應(yīng)之也。”對(duì)此，《新校正》曰：“此注乃全元起之辭也。”

　　2、 《太素》楊上善注：“言人九分應(yīng)九數(shù)也。”

　　Q0204人心意應(yīng)八風(fēng)……肝目應(yīng)之九：

　　1、《太素.知針石》，在“人發(fā)”之前，有“人面應(yīng)七星”之句;

　　2、據(jù)王冰在前文Q0202 “人面應(yīng)七星”之專注，更兼《太素.知針石》較《素問.針解篇》多出之“人面應(yīng)七星”五字，完全可以確定：“人面應(yīng)七星”，確為脫簡(jiǎn)，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)入。

　　Q0204→Q0212人心意應(yīng)八風(fēng)……一，四方，各作解：詳見“《針解篇》千古亂簡(jiǎn)處置專案”

　　《針解篇》千古亂簡(jiǎn)處置專案

　　一、《素問.針解篇》SW54—Q0205→Q0212千古亂簡(jiǎn)原文實(shí)錄(合計(jì)123字)

　　Q0205九竅，三百六十五;人一，以觀動(dòng)靜;天二，以候五色; (19字)

　　Q0206七星，應(yīng)之，以候發(fā)毋澤;五音，一以候?qū)m商角徵羽; (19字)

　　Q0207六律，有余、不足應(yīng)之;二地，一以候高下、有余; (17字)

　　Q0208九野，一節(jié)、俞應(yīng)之，以候閉節(jié);三人，變一分，人，候齒泄多; (21字)

　　Q0209血少十分，角之變五分，以候緩急; (13字)

　　Q0210六分不足，三分寒關(guān)節(jié);第九分; (12字)

　　Q0211四時(shí)，人寒溫燥濕; (7字)

　　Q0212四時(shí)，一應(yīng)之以候相反;一，四方，各作解。” (15字)

　　二、 歷代注家疑惑實(shí)錄

　　1、《太素.知針石》“四方各作解”句后，楊上善云：“章句難分，全指句而已。”肖延平按：“《素問》王注云：‘此一百二十四字，蟗簡(jiǎn)爛文，文義殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇后之具本也。’《新校正》云：‘詳王氏一百二十四字，今有一百二十三字，又亡一字。’據(jù)本書自‘九竅三百六十五’起，至‘四方各作解’止，與《素問》校：‘毋澤’下，本書多一‘也’字;‘三人變一分’上，本書少‘節(jié)’字，下少一‘人’字;‘九分四時(shí)’下，本書多一‘節(jié)’字，仍止一百二十三字。楊氏亦謂章句難分，但指句而已。則其不可尋究，故不自今日始也，姑存之以待來者。”

　　2、《新校正》云：“詳王氏云一百二十四字，今有一百二十三字，又亡一字。”

　　3、 《類經(jīng)》十九卷三《九針之義應(yīng)天人》“人肝目應(yīng)之九……四方各作解”句后，張景岳云：“此一百二十九字，古經(jīng)蟗簡(jiǎn)，義理殘缺，必有遺誤，不敢強(qiáng)解。”

　　4、 《素問吳注》“人肝目應(yīng)之九……四方各作解”句后，吳崑云：“此一百二十九字，蟗簡(jiǎn)殘經(jīng)，無義可據(jù)，不敢強(qiáng)為之注。”孫國(guó)中按曰：“其中比王冰多五字，比林億多六字。筆者考查，吳氏將‘人肝目應(yīng)之九’六字并入爛文……故筆者認(rèn)為，應(yīng)尊從吳注，將此句列入爛文，因其也是殘缺之句，故無人解得明白。”

　　5、《素問懸解》卷七《針解篇》黃元御云：“此下經(jīng)文一百二十三字，文義殘缺錯(cuò)訛，今不具載。”

　　6、《素問直解》卷之五《針解論》，高士宗云：“《素問》一書，論天人運(yùn)氣之理，經(jīng)脈腧穴之會(huì)，飲食輸瀉、血?dú)庋?，惟生知之圣，開天之極，始能道之。今觀蟗簡(jiǎn)爛文，存而不去，則《素問》傳自軒岐，確乎不爽。奈后儒不能探索，妄疑此書，非上古之文，乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所作，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，未聞?dòng)腥琰S帝之圣者也，有如黃帝之圣，何難自名成論，豈必假問答于軒岐，而故為隱晦若是耶?西晉王叔和，編次張仲景《傷寒論》，毫無所得，猶以己之序例，附于論中，稱第二卷，伊何人而甘自沒耶?若謂戰(zhàn)國(guó)人，能作是論，則此人亦圣人矣。若謂書傳上古，后人增飾，則爛文必刪去矣。孔安國(guó)序《尚書》云：‘伏羲、神農(nóng)、黃帝書，謂之三墳，言大道也。’宋.林憶序《素問》云：‘至精至微之道，傳之至下至淺之人，其不廢絕，為已幸矣。’由此觀之，則后儒不諳三墳，淺下妄疑，不亦宜乎?”

　　7、《內(nèi)經(jīng)校釋》云：“此段文字，殘缺已久，如王冰所云：‘此一百二十四字，蟗簡(jiǎn)爛文，文義殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇后之具本也。’肖延平按：‘楊氏亦謂章句難分，但指句而已，則其不可尋究，故不自今日始也，姑存之以待來者。’此文《太素》雖為之作了斷句，并做了一些解釋，似勉強(qiáng)，今姑存之，以待考，故未加注釋。”

　　8、《任應(yīng)秋講黃帝內(nèi)經(jīng)》之《針解篇》第五節(jié)“人心意應(yīng)八風(fēng)……四方各作解”下云：“此節(jié)文獻(xiàn)錯(cuò)簡(jiǎn)太甚，斷句且不能，更難作強(qiáng)解也，姑且置之。”

　　三、關(guān)于《針解》SW54—Q0204“人心意應(yīng)八風(fēng);人氣應(yīng)天;人發(fā)、齒、耳、目五聲，應(yīng)五音六律;人陰陽脈血應(yīng)地;人肝目應(yīng)之九。”

　　1、本句35字，雖被注家忽略，然亦顯見亂簡(jiǎn);

　　2、前有123字，加此35字，亂簡(jiǎn)合計(jì)158字;

　　四、關(guān)于《周痹》LS27—D0802“九者，經(jīng)巽之理;十二經(jīng)脈，陰陽之病也。”

　　1、《周痹》所遷入 15字，顯見竄簡(jiǎn)亂文;

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》引顧氏《校記》云：“‘與上文不相屬，疑有脫誤。’劉衡如校語謂：“疑是他篇錯(cuò)簡(jiǎn)，且有脫誤。二說均可參。”

　　3、《靈樞懸解》卷一《九針論》云：“巽，順也。九針者，經(jīng)常巽順之理，具在于此，所治者，十二經(jīng)脈陰陽之病也(九者，經(jīng)巽之理二句，舊誤在《周痹》。)

　　4、《太素.痹論》作“人九者，經(jīng)絡(luò)之理，十二經(jīng)脈陰陽之病也。”并注：“得其事者，謂得之人法于九野，經(jīng)絡(luò)陰陽之病也。”楊上善所言甚是，且為重要處置導(dǎo)向;

　　5、前有亂簡(jiǎn)158字，加此15字，三處亂簡(jiǎn)合計(jì)173字。

　　五、關(guān)于《太素》卷十九《知針石》較《素問.針解篇》經(jīng)文多出“人面應(yīng)七星”五字，王冰《針解篇》SW54—Q0202之注明涉“人面應(yīng)七星”五字。

　　1、據(jù)此可知：“人面應(yīng)七星”五字，確定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》針解之論相關(guān)脫簡(jiǎn)，須補(bǔ)回;

　　2、前有亂簡(jiǎn)173字，加此5字，四處亂簡(jiǎn)合計(jì)178字如下：

　　人心意應(yīng)八風(fēng)人氣應(yīng)天人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律人陰陽脈血應(yīng)地人肝目應(yīng)之九九竅三百六十五人一以觀動(dòng)靜天二以候五色七星應(yīng)之以候發(fā)毋澤五音一以候?qū)m商角徵羽六律有余不足應(yīng)之二地一以候高下有余九野一節(jié)俞應(yīng)之以候閉節(jié)三人變一分人候齒泄多血少十分角之變五分以候緩急六分不足三分寒關(guān)節(jié)第九分四時(shí)人寒溫燥濕四時(shí)一應(yīng)之以候相反一四方各作解九者經(jīng)巽之理十二經(jīng)脈陰陽之病也人面應(yīng)七星

　　六、對(duì)相關(guān)亂簡(jiǎn)之探索性處置：

　　1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃大圣之道，一字千金，一字一義，全書議論，條理清晰，義理大暢;而今觀此亂簡(jiǎn)，實(shí)因年代久遠(yuǎn)，而致編斷經(jīng)亂。然亂簡(jiǎn)必有合理內(nèi)核，必有蹤跡可尋;坤之信心滿懷，此根源之所在;

　　2、亂簡(jiǎn)在于王、楊之前，所幸王冰和楊上善，治學(xué)極為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)經(jīng)文無主觀刪改，存經(jīng)與傳承，其功大至偉矣;

　　3、亂簡(jiǎn)處置根本依據(jù)：據(jù)《九針論》、《九針十二原》前有正論、后有解論之明確體例可知：亂簡(jiǎn)，必為與《九針論》、《九針十二原》正論相應(yīng)之解論;

　　4、亂簡(jiǎn)處置輔助依據(jù)：《三部九候論》全篇、《三部九候論》SW20—Q0502“天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳目之氣”、《三部九候論》SW20—Q0503“九分為九野，九野為九藏。”

　　5、此178字，看似蟗簡(jiǎn)爛文，無頭無緒，然在不增不減、不改一字的絕對(duì)前提下，重新組合，坤之探索性處置結(jié)果如下：

　　Q0204一天：人應(yīng)天，以觀動(dòng)靜;(9字)

　　Q0205二地：人應(yīng)地，二，以候高下;(10字)

　　Q0206三人：人以候耳、目之氣;(9字)

　　Q0207四時(shí)：人應(yīng)四時(shí);一，以候寒溫燥濕之相反;一，四方，各作解;(22字)

　　Q0208五音：人應(yīng)五聲;一，目以候五色;一，以候五音角、徵、宮、商、羽;(22字)

　　Q0209六律：人應(yīng)六律，應(yīng)之十二經(jīng)脈、陰陽脈血之有余、不足，陰陽有余、不足，六分之病也;(32字)

　　Q0210七星：人面應(yīng)七星;變一分，候發(fā)齒泄多;三分，寒關(guān)節(jié);角變五分，以候緩急;肝血少十分，發(fā)齒毋澤;(37字)

　　Q0211八風(fēng)：人應(yīng)心意;(6字)

　　Q0212九野：人應(yīng)九竅、三百六十五節(jié)，九者，第九分，經(jīng)巽之理。一，俞應(yīng)之，以候九節(jié)之閉。(31字)

　　七、千古亂簡(jiǎn)處置結(jié)論：

　　以上178字，依上述組合方案，重排處置后，作為對(duì)《九針論》、《九針十二原》正論之解論，已見大略，并據(jù)此入經(jīng)。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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