很多人會(huì)為自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)感到苦惱，明明自己花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力在學(xué)習(xí)上，卻沒有取得什么成效，越努力越失敗，進(jìn)入了惡性循環(huán)。對(duì)于這種困境，是什么原因造成的呢?

　　《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》這本書就點(diǎn)明了其中的關(guān)鍵所在，那就是你只是暫時(shí)還沒有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。這本書的思維模式就是：找到適合自己的學(xué)習(xí)方式→堅(jiān)持→突破。

　　這本書共分為三個(gè)部分。第一部分主要講述掌握自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)法，人生就會(huì)充滿無(wú)限可能。第二部分主要講述了16個(gè)確立了自己的“原創(chuàng)學(xué)習(xí)法”的偉人的主要事跡。第三部分主要講述了作者'齋藤孝式'立竿見影的“速效學(xué)習(xí)法”。

　　第一部分：“掌握自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)法，人生就會(huì)充滿無(wú)限可能。”不是你的學(xué)習(xí)成績(jī)不好，而是你暫時(shí)沒有找到合適的學(xué)習(xí)方法。“工欲善其事，必先利其器”，只有掌握了適合自己的學(xué)習(xí)方法，你的學(xué)習(xí)之路才會(huì)越走越寬敞。在本書的第一部分中，作者講述了自己多個(gè)曾經(jīng)失敗了的學(xué)習(xí)案例，例如，作者在學(xué)習(xí)彈鋼琴的時(shí)候，因?yàn)榻?jīng)常被老師要求練習(xí)枯燥的基礎(chǔ)練習(xí)，也就是“拜厄一邊倒”的學(xué)習(xí)模式。作者對(duì)彈鋼琴產(chǎn)生了厭惡的心理，并且形成了只有耐得住枯燥練習(xí)的人才能演奏樂器的觀點(diǎn)。直到作者年近半百，他才重拾樂器的樂趣，并且采取演奏自己喜歡的曲子的學(xué)習(xí)方式而非從學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)開始學(xué)習(xí)大提琴，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師經(jīng)?？洫?jiǎng)作者進(jìn)步非?？欤K于在等下他不僅學(xué)會(huì)了演奏大提琴，而且他的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都充滿了樂趣。

　　如果我們對(duì)比一下作者兒時(shí)學(xué)習(xí)彈鋼琴的經(jīng)歷以及年近半百時(shí)學(xué)習(xí)大提琴的經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：就算你做不好，也并不代表你沒有這方面的天賦，也許是你的“方法”不對(duì)。正如書中所指出：“沒有‘不適合學(xué)習(xí)的人'，你只是還沒有找到適合自己的方法。”

　　第二部分：介紹了“確立了“原創(chuàng)學(xué)習(xí)法”的偉人”。偉人們的偉大之處，是因?yàn)樗麄兌颊业搅诉m合自己的學(xué)習(xí)方式。

　　第一位偉人德魯克的學(xué)習(xí)方法是“目標(biāo)管理法”和“命名思考法”。他會(huì)給自己的學(xué)習(xí)劃定目標(biāo)，并且會(huì)給自己的事情以及問(wèn)題進(jìn)行命名。這種學(xué)習(xí)方法適合學(xué)習(xí)缺乏目標(biāo)的人。 第二位偉人是本田宗一郎，他的“不請(qǐng)自來(lái)學(xué)習(xí)法”就是發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，為了解決問(wèn)題，他敢于不恥下問(wèn)，不膽怯、不高傲、不擺架子、有目的的請(qǐng)教專家，直到把問(wèn)題搞懂為止。 第三位偉人是史蒂芬.金，他的學(xué)習(xí)方法是“外界屏蔽法”。這種方法指的是將自己的房門關(guān)上，獨(dú)自一人在房間里面從事學(xué)習(xí)活動(dòng)。第四位偉人是夏目漱石，他的個(gè)人學(xué)問(wèn)主義學(xué)習(xí)法可以幫助解決那些學(xué)習(xí)認(rèn)真，但是郁郁不樂的人。他在學(xué)習(xí)方式會(huì)幫助她進(jìn)行角色轉(zhuǎn)變，找到適合自己的方法。第五位偉人是歌德，他的學(xué)習(xí)方法是“限定法”，歌德雖然他多才多藝，但是他只用德語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。這本書上指出：“作為個(gè)體‘行動(dòng)’的時(shí)候，要學(xué)會(huì)限定一個(gè)方向，讓自己在這條路上與眾不同。”第六位偉人是吉田松陰，它采用的是“相互學(xué)習(xí)法”。他的學(xué)習(xí)方法和第七位偉人福澤諭吉的“切磋學(xué)習(xí)法”有異曲同工之處。他們都強(qiáng)調(diào)要和志同道合之士，一起進(jìn)行切磋學(xué)習(xí)，共同提高。 第八位偉人是澀澤榮一，他的學(xué)習(xí)方法是“古典學(xué)習(xí)法”。在中國(guó)古代有“半部論語(yǔ)治天下”的典故，澀澤榮一對(duì)《論語(yǔ)》情有獨(dú)鐘，而他也是在人生中遇到困難時(shí)，他便引用《論語(yǔ)》中的普世精神進(jìn)行自我勉勵(lì)，并且借用《論語(yǔ)》中的話語(yǔ)幫助自己克服人生中的一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。第九位偉人是香奈兒，她是時(shí)尚界的名人，她的學(xué)習(xí)方法是“對(duì)鏡觀察法”。這本書中指出：“照鏡子能讓我們重新認(rèn)清自我、充分克制自我、不斷激勵(lì)自我，進(jìn)而找到打破陳規(guī)的方法，香奈兒就是從鏡中找到了自我，認(rèn)清了自我存在的價(jià)值。”第十位偉人是木田元，他的學(xué)習(xí)方法是“外語(yǔ)背誦學(xué)習(xí)法”。為了學(xué)好外語(yǔ)，那會(huì)在每一年的開學(xué)季的4月到6月期間集中時(shí)間進(jìn)行背誦外語(yǔ)。在這三個(gè)月期間，他會(huì)每天堅(jiān)持八個(gè)小時(shí)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)。第十一位偉人是坂口安吾，他的學(xué)習(xí)方法叫“翻字典斷絕妄想學(xué)習(xí)法”。因?yàn)檑嗫诎参崾菍W(xué)哲學(xué)的，他在專注鉆研哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，曾有一度有些精神失常。為了避免精神失常，書中指出坂口安吾:“他的作戰(zhàn)計(jì)劃就是只要醒著，就不停的翻動(dòng)字典，埋頭于尋找詞語(yǔ)解釋的工作中，通過(guò)這個(gè)行為阻止自己胡思亂想，繼續(xù)迷失。”學(xué)習(xí)外語(yǔ)有一個(gè)好處，那就是學(xué)習(xí)了一段時(shí)間會(huì)有收獲，從而可以幫助人們安定精神。第十二位偉人是謝里曼，他的學(xué)習(xí)方法是“追求冒險(xiǎn)學(xué)習(xí)法”。謝里曼的偉大之處就是他發(fā)現(xiàn)了特洛伊遺跡。自從小時(shí)候通過(guò)兒童版的世界史，知道了特洛伊的存在，但是世人都說(shuō)特洛伊是個(gè)傳說(shuō)，但是他堅(jiān)信特洛伊是真實(shí)存在的。通過(guò)創(chuàng)業(yè)，他積累了大量的財(cái)富。長(zhǎng)大后，他更加堅(jiān)定了兒時(shí)對(duì)特洛伊的憧憬，并且他投入個(gè)人財(cái)產(chǎn)，開展挖掘工作。為了證實(shí)兒時(shí)的想法，他自主學(xué)習(xí)古代史，并且通過(guò)荷馬的敘事詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》尋找并且確定了特洛伊遺跡的地址。 第十三位偉人佐伯佑三的學(xué)習(xí)方法是“激情點(diǎn)燃法”，他只身來(lái)到巴黎，有幸能夠讓大師莫里斯·德·弗拉曼克為自己的作品點(diǎn)評(píng)。弗拉曼克毫不留情的批評(píng)讓佐伯佑三備受打擊，然而他并沒有因此而放棄自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)，相反他的創(chuàng)作激情被激發(fā)了，并且鼓足了勇氣，鍥而不舍地多次拜訪弗拉曼克向其請(qǐng)教，終于形成了自己的畫風(fēng)，讓自己的作品名揚(yáng)后世。適應(yīng)環(huán)境是人生存的本能，可是敢于自我否定、敢于自我突破，直面批評(píng)，并且還能夠在今后的工作和學(xué)習(xí)中點(diǎn)燃自己的激情的人，最終將會(huì)實(shí)現(xiàn)蛻變重生。第十四位偉人是愛因斯坦，他的學(xué)習(xí)方法是“張弛有度學(xué)習(xí)法”。愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：“如果沒成為物理學(xué)家，我現(xiàn)在應(yīng)該是個(gè)音樂家吧”，在工作和生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中，把握平衡是非常重要的。愛因斯坦正是通過(guò)音樂和工作的互補(bǔ)，讓自己的身心進(jìn)入了一個(gè)良好的循環(huán)。物理學(xué)的研究讓愛因斯坦耗盡腦力，精疲力竭，每當(dāng)處于這樣一種狀態(tài)，愛因斯坦便會(huì)放下他的工作，拉起他的小提琴，徹底的放空自己，用音樂來(lái)釋放內(nèi)心的疲憊。愛因斯坦的學(xué)習(xí)方式值得我們大家學(xué)習(xí)和參考，一張一弛的學(xué)習(xí)方式，很好地調(diào)節(jié)了我們的身心，為我們今后持久的學(xué)習(xí)注入了源源不斷的動(dòng)力。第十五位偉人南方熊楠的的學(xué)習(xí)方法是“圖書館抄閱法”。南方熊楠在大英博物館的圖書館借閱了500多本書，整理了50多本筆記。正如書中指出：“熊楠在少年時(shí)期就已經(jīng)掌握了獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法，就是發(fā)揮自身高超的理解與記憶能力，對(duì)書本進(jìn)行抄寫”，在理解和記憶的基礎(chǔ)上，把知識(shí)還原到紙上，這樣的不斷對(duì)知識(shí)進(jìn)行輸入與輸出的循環(huán)模式讓南方熊楠成為了一個(gè)偉大的學(xué)者，他在生物學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有建樹。第十六位偉人村上春樹的學(xué)習(xí)方法是“體能強(qiáng)化法”。村上春樹曾經(jīng)寫過(guò)一本書叫《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》，這本書中詳細(xì)講述了村上春樹對(duì)長(zhǎng)跑的看法以及長(zhǎng)跑對(duì)他今后的創(chuàng)作生涯的的意義。村上春樹每天堅(jiān)持長(zhǎng)跑十公里，甚至還參加過(guò)一百公里超級(jí)馬拉松，20年的長(zhǎng)跑經(jīng)歷不僅磨礪了村上春樹的意志，而且還通過(guò)保持身體良好的狀態(tài)支撐他的腦力創(chuàng)作活動(dòng)，使他成為一名優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)家。寫長(zhǎng)篇小說(shuō)是一件對(duì)心理健康具有損害性的工作，書中指出:“正是為了面對(duì)小說(shuō)這種不健康的東西，才更要保持自己身心的健康”，而通過(guò)長(zhǎng)跑，擁有一個(gè)強(qiáng)健的體魄讓村上春樹能夠更輕松地適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度的小說(shuō)創(chuàng)作生活。

　　第三部分：“立竿見影'齋藤孝式'速效學(xué)習(xí)法”。這部分主要是作者結(jié)合自身的經(jīng)歷給大家介紹了幾種適合大家的學(xué)習(xí)方法。具體的方法有：一是“一氣呵成學(xué)習(xí)法”，根據(jù)自己的興趣，一次性地學(xué)完知識(shí)，把自己的短板變成興趣;二是“連休集訓(xùn)學(xué)習(xí)法”，我們可以利用節(jié)假日的三連休集中性地持續(xù)學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式能夠幫助我們進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。而且只要堅(jiān)持兩周，我們會(huì)把我們不擅長(zhǎng)的事情變成擅長(zhǎng)的事情;三是“白紙活用法”，我們可以隨身帶上筆和白紙，無(wú)論在哪里，只要我們有了新的想法，我們隨時(shí)把它記錄在白紙上面，并且用已經(jīng)用過(guò)的紙的反面進(jìn)行書寫，這種方式會(huì)降低寫作的難度，減輕負(fù)擔(dān)，讓學(xué)習(xí)變得異常輕松;四是“耳學(xué)法和聊天術(shù)”，通過(guò)傾聽和傾訴，我們把我們所想學(xué)習(xí)的知識(shí)和想表達(dá)的知識(shí)同他人進(jìn)行交流。這種方式能夠深化我們的記憶，幫助我們建立更好的人際關(guān)系，為我們的生活提供更多便利。

　　這本書所要表達(dá)的核心觀點(diǎn)便是做一個(gè)學(xué)習(xí)上的有心人，找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己面對(duì)任何困難，都能勇往直前，沉著應(yīng)對(duì)的精神，并且學(xué)以致用，將它延續(xù)到其他領(lǐng)域中。

　　本文作者：貳h(公眾號(hào)：彭坤榮的每日書評(píng))

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