《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第四十五篇：厥論（五）

　　SW39——《舉痛論篇第三十九》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW39—D0601→Q0609‖→‖SW45—Q0718‖遷移說(shuō)明：

　　1、 所論“九氣不同”，與《舉痛論》主題無(wú)關(guān)，文意不屬，顯見(jiàn)漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 《太素》置于攝生之一卷第二《九氣》，獨(dú)立成篇;

　　3、 《甲乙》置于卷一第一《精神五臟論》，與《本神》篇同論。然此九氣，非獨(dú)五志之氣，亦論“寒、炅、勞”三氣，故混于精神篇，有失偏頗;

　　4、 《類經(jīng)》置于疾病類十五卷二十六《情志九氣》;

　　5、 《素問(wèn)懸解》置于卷六《氣厥論》篇首，并云：“以上十段，舊誤在《舉痛論》。”

　　6、 從黃元御之遷出，從其厥癥遷入方向，不從其遷入《氣厥論》，何況原文為“帝曰：善”，足見(jiàn)此前必有所論，故黃元御刪“善”而置于篇首，必有不妥。更據(jù)《玉機(jī)真臟論》SW19—D1903“然其卒發(fā)者，不必治于傳;或其傳化有不以次，不以次者，憂、恐、悲、喜、怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜，大虛，則腎氣乘矣;怒，則肝氣乘矣;悲，則肺氣乘矣;恐，則脾氣乘矣;憂，則心氣乘矣，此其道也。”可知：“憂、恐、悲、喜、怒”五氣均起于內(nèi)因，均具有卒發(fā)性;“寒、炅、勞、思”與《厥論》之“酒入于胃”、“此人必?cái)?shù)醉，若飽以入房”同理，亦起于內(nèi)因，亦具有卒發(fā)性?？梢?jiàn)：“九氣”卒發(fā)導(dǎo)致的病氣異常，均“不從外，皆從內(nèi)也”，均為厥癥。故遷入本論本位，與《厥論》主題相合，義理相通。

　　D0601炅：熱。

　　D0601氣上：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“氣上逆。”

　　2、《素問(wèn)懸解》卷六《氣厥論》注：“肝膽主怒，怒則肝氣下陷，膽氣上逆……膽木逆升，故氣上矣。”

　　D0601氣緩：《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣舒緩。”

　　D0601氣消：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣消沉。”

　　2、《素問(wèn)懸解》注：“肺氣消爍。”

　　D0601氣下：《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣下卻。”

　　D0601氣收：《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣收斂。”

　　D0601氣泄：《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣外泄。”

　　D0601氣亂：《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣紊亂。”

　　D0601氣耗：《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣耗散。”

　　D0601氣結(jié)：《內(nèi)經(jīng)校釋》注“氣郁結(jié)。”

　　Q0604恐則精卻：

　　1、《素問(wèn)懸解.氣厥論》注：“腎主恐，恐則精不交神，后卻而陷流，卻則神氣離根，奔逆阻格。”

　　2、《素問(wèn)直解》注：“恐則腎傷而精卻，卻，退去也。”

　　3、據(jù)《玉機(jī)真臟論》SW19-D1903“恐，則脾氣乘矣”、《宣明五氣》SW22-C0103“精氣……并于腎則恐”、《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》SW05-Q0214“北方生寒……在臟為腎……在志為恐。”可知：恐則精卻，即恐就會(huì)腎精退卻。

　　Q0604氣下行：

　　1、 《新校正》云：“詳‘氣不行’當(dāng)作‘氣下行’也。”

　　2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》作“氣下行”，并按：“氣下行與帝問(wèn)合，據(jù)改。”從之。

　　Q0605氣不行：

　　1、《素問(wèn)懸解》卷六《氣厥論》注：“衛(wèi)氣不行，故氣收矣。”

　　2、據(jù)《舉痛論》SW39—Q0606“炅則腠理開(kāi)，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄。”可知：氣不行，當(dāng)指營(yíng)衛(wèi)之氣不能流動(dòng)。

　　Q0608勞則喘息……故氣耗矣：

　　1、《素問(wèn)懸解》卷六《氣厥論》注：“勞傷氣血，則喘息汗出，皮毛洞開(kāi)，外內(nèi)皆越，故氣耗矣。”

　　2、《素問(wèn)直解》卷之三《舉痛論》注：“勞則氣血皆傷，氣虛則喘息于內(nèi)，血虛則汗出于外，外內(nèi)皆越，氣血耗竭。勞則氣耗，以此故也。”

　　3、勞則肺葉頻頻擴(kuò)張，氣促而喘;勞則氣血活，氣血活則熱勝，熱勝則汗出;衛(wèi)氣關(guān)于腎，腎勞則腎耗精虛，故外有體汗出，內(nèi)有腎精泄，二者皆外泄，故氣耗矣。

　　Q0609神有所歸：

　　1、 《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“神歸一處。”

　　2、 “心藏神”，心為神之居。神有所歸，即心神有所歸屬。

　　LS69——《憂恚無(wú)言第六十九》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖LS69—D0101→Q0201‖→‖SW39—Q0609‖→‖SW45‖遷移說(shuō)明：

　　1、 原篇《憂恚無(wú)言》非獨(dú)立論文，湊篇之簡(jiǎn)，宜遷出;

　　2、 《甲乙》置于卷十二第二《寒氣客于厭發(fā)喑不能言》;

　　3、 《類經(jīng)》置于二十一卷四十五《猝然失音之刺》，獨(dú)立成篇;

　　4、“卒然憂恚而言無(wú)音”之疾，實(shí)乃卒然“寒氣客于厭”所致厥癥，與《玉機(jī)真臟論》SW19—D1903所定義“九氣”厥癥相類，與《厥論》主題相符，義理相通。

　　D0101恚：hui4，據(jù)《說(shuō)文》：“恚，恨也”、《廣雅》：“恚，怒也。”可知：恚，即憤恨。

　　S0102氣之所以上下：氣者，真氣也，空氣也;上者，吸氣也;下者，呼氣也。全句為：喉嚨，是吸氣和呼氣之器官。

　　S0104音聲之扇: 《說(shuō)文》：“扇，扉也。”扇，此言扇形狀如喇叭?，F(xiàn)代聲樂(lè)理論認(rèn)為：將口唇打開(kāi)成喇叭狀，可強(qiáng)化共鳴效果：其一，可音量放大;其二，使音色優(yōu)美。

　　S0106懸雍垂：懸雍垂，小舌頭狀，發(fā)聲器官。

　　S0107頏顙：頏，hang2,頸項(xiàng)之咽喉部位;顙，sang3,額部。頏顙，后鼻道，即鼻咽腔，是現(xiàn)代聲樂(lè)理論中，重要的頭部共鳴腔。

　　S0108橫骨者，神氣所使，主發(fā)舌者也:《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“橫骨，指附于舌根部的軟骨……受意識(shí)所支配，而能控制舌頭的運(yùn)動(dòng)。”

　　S0110重言：重者，重復(fù)也;是重言，口吃、結(jié)巴也。

　　SW40——《腹中論篇第四十》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW40—D1201→Q1401‖→‖SW47—Q1201‖→‖SW45‖遷移說(shuō)明：

　　1、所論與《腹中論》前后文意不屬，主題不符，漏簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、《素問(wèn)懸解》置于卷六《奇病論》，黃元御云：“此段舊誤在《腹中論》。”從其遷出，不從其遷入;

　　3、《太素》置于卷第二十六《寒熱》，即《素問(wèn).癰疽篇》后;

　　4、岐伯明示病名為“厥逆”， 遷入本位，與《厥論》主題相符，前后義理相通。

　　D1201膺：《說(shuō)文》：“膺，胸也。”即乳膺部位。

　　Q1301須其氣并：

　　1、《素問(wèn)懸解.奇病論》注：“須其陽(yáng)降陰升，氣并而治之，可使全也。”

　　2、《素問(wèn)直解》注：“厥逆，則陰陽(yáng)之氣不相交并，若火灸以治之，則無(wú)聲而喑;砭石以治之，則煩熱而狂。是厥逆之時(shí)，不可以治，須其氣并，乃可治也。”

　　Q1301喑：?jiǎn)?、失聲?/p>

　　SW47——《奇病論篇第四十七》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明

　　‖SW47—D0901→Q1201‖→‖SW45‖遷移說(shuō)明：

　　1、 所論與《奇病論》主題無(wú)關(guān)，分類簡(jiǎn)誤，當(dāng)遷出;

　　2、 《甲乙》卷十一《五氣溢發(fā)消渴黃癉》中，將《論痛》LS53—D0601→Y0801節(jié)(消渴消癉)、《奇病論》SW47—D0901→Q0901節(jié)(消渴)并論，錄以奉考;

　　3、 據(jù)《論痛》LS53—D0601→Y0801可知：消渴癥之形成，既有“數(shù)食甘美而多肥”之誘因，亦有“易怒……血脈不行，轉(zhuǎn)而為熱，熱則消肌膚，故為消癉。”先天體質(zhì)之厥因，故遷入《厥論》，主題相符，義理相貫;

　　4、 本段SW47—D1101→Q1201，伯已明示“病名曰厥”，故遷入《厥論》本位，主題相符，義理相貫。

　　‖SW47—D1101(太陰脈……此不足也)‖→‖SW47—D1101‖→‖SW45‖遷移說(shuō)明：

　　1、 原位“此有余也”句后，與前后文意不屬，顯見(jiàn)竄簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、 遷入本位，使“五有余”、“二不足”論述集中，充分必要。

　　‖SW47—D1001(口苦，取陽(yáng)陵泉)‖→‖SW47—Q1001‖→‖SW45‖遷移說(shuō)明：

　　1、“口苦，取陽(yáng)陵泉”六字，原位D1001“有病”句后，顯見(jiàn)竄簡(jiǎn)，當(dāng)遷出;

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》云：“按全元起本及《太素》無(wú)‘口苦取陽(yáng)陵泉’六字，詳前后文勢(shì)，疑此為誤。”

　　3、《素問(wèn)直解》云：“但治膽合穴之陽(yáng)陵泉，無(wú)禆也，當(dāng)治之以膽募腧。”

　　4、查《人體經(jīng)絡(luò)使用圖冊(cè)》，“陽(yáng)陵泉”為膽經(jīng)穴，而遷至下文Q1001“而口為之苦”句后，與“膽癉”治則相合，義理相通。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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