《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十七篇：離合真邪論（三）

　　‖LS75—D2301→Q2423‖→‖SW27‖LS75—D2301黃帝曰：有一脈生數(shù)十病者，或痛、或【癰】、或熱、或寒、或癢、或痹、或不仁，變化無窮，其故何也?

　　黃帝問道：有同一經(jīng)脈生幾十種病的情形，有的疼痛，有的成癰，有的發(fā)熱，有的發(fā)寒，有的發(fā)癢，有的麻痹，有的不仁，變化無窮，這是什么緣故?

　　Q2301岐伯曰：此皆邪氣之所生也。

　　歧伯說：這都是邪氣所產(chǎn)生的。

　　D2401黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣?

　　黃帝說：我聽說氣，有真氣，有正氣，有邪氣。什么叫真氣?

　　Q2401岐伯曰：【真氣】者，所受于天，與谷氣并而充身者也。

　　歧伯說：真氣，是受之于天，與谷氣共同充養(yǎng)全身的氧氣。

　　Q2402【正氣】者，正風(fēng)也。從【一方】來，非實風(fēng)，又非【虛風(fēng)】也。

　　正氣，是正位之風(fēng)氣。是來自所居之鄉(xiāng)的和氣，既非實際的風(fēng)，又非虛無之鄉(xiāng)的狂風(fēng)。

　　Q2403【邪氣】者，【虛風(fēng)】之賊傷人也，其中人也深，不能自去。

　　邪氣，是指虛無之鄉(xiāng)狂風(fēng)中特別傷人的氣候，其傷人深，不能自行退去。

　　Q2404【正風(fēng)】者，其中人也淺，合而自去。其氣來柔、弱，不能勝真氣，故自去。

　　正風(fēng)，其傷人淺，氣候適應(yīng)即能自行退去。正風(fēng)之氣來時柔和、微弱，不能戰(zhàn)勝正氣，所以自行退去。

　　Q2405【虛邪】之中人也，灑淅動形，起毫毛，而發(fā)腠理。

　　八正虛邪傷人時，灑灑淅淅而有形，豎起毫毛，繼而開發(fā)腠理。

　　Q2406其入深，內(nèi)摶于骨，則為骨痹;

　　八正虛邪深入人體，在內(nèi)摶積于骨，就成骨痹;

　　Q2407摶于筋，則為筋攣;

　　摶積于筋，就成筋攣;

　　Q2408摶于脈中，則為血閉;不通，則為【癰】;

　　摶積于血管內(nèi)，就會血管閉塞;血管不通，就成癰膿;

　　Q2409摶于肉，與衛(wèi)氣相摶，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒;

　　摶積于肌肉，與衛(wèi)氣相摶積，陽氣勝出就會發(fā)熱，陰氣勝出就會發(fā)寒，發(fā)寒就有真氣散去，真氣散去正氣就虛，正氣虛就生寒癥;

　　Q2410摶于皮膚之間，其氣外發(fā)，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢;

　　摶積于皮膚之間，正氣外泄，腠理張開，毫毛搖曳，氣往氣來，就會發(fā)癢;

　　Q2411留而不去，則痹;

　　風(fēng)寒濕氣滯留而不退去，就成痹癥;

　　Q2412衛(wèi)氣不行，則為不仁;

　　衛(wèi)氣不能流動，就成不仁;

　　Q2413虛邪偏客于身半，其入深，內(nèi)居榮衛(wèi)。榮衛(wèi)稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發(fā)為偏枯;

　　虛邪偏居于半身，進(jìn)入又深，混居營衛(wèi)氣內(nèi)。營衛(wèi)二氣稍衰，就有真氣離去，唯有邪氣滯留，病發(fā)半身不遂之偏枯。

　　Q2414其邪氣淺者，脈偏痛。

　　虛邪進(jìn)入淺的，血管半身不通而痛。

　　Q2415虛邪之入于身也深，寒與熱相摶，久留而內(nèi)著。

　　虛邪深入身體時，寒熱二氣相互摶積，久留而入內(nèi)附著。

　　Q2416寒勝其熱，則骨疼、肉枯;熱勝其寒，則爛肉、腐肌、為膿，內(nèi)傷骨。

　　寒勝熱氣，就會骨骼疼痛、肌肉枯萎;熱勝寒氣，就會爛肉、腐肌、化膿，入內(nèi)傷骨。

　　Q2417內(nèi)傷骨，為骨蝕。

　　入內(nèi)傷骨，形成骨蝕。

　　Q2418有所疾前筋，筋屈不能伸，邪氣居其間而不反，發(fā)為【筋瘤】。

　　有邪導(dǎo)致筋疾，筋膜能屈不能伸，邪氣客居其間而不返，形成筋瘤。

　　Q2419【有所結(jié)】，氣歸之，衛(wèi)氣留之不得反，津液久留，合而為腸瘤。久者數(shù)歲乃成，以手按之，柔已。

　　腸道有所瘀結(jié)，營氣歸去，衛(wèi)氣滯留而不得返，津液久留，衛(wèi)津相合而成腸瘤。久的幾年才能形成，用手按揉腹部，變?nèi)峒纯煽祻?fù)。

　　Q2420有所結(jié)，氣歸之，津液留之。邪氣中之，凝結(jié)日以益甚，連以聚居，為【昔瘤】，以手按之，堅。

　　昔日有所瘀結(jié)，營氣歸去，津液滯留。邪氣襲擊后，津液凝結(jié)日漸加重，連片相聚而居，形成昔瘤，用手按它，結(jié)實。

　　Q2421有所結(jié)，深中骨，氣因于骨，骨與氣并，日以益大，則為【骨疽】。

　　骨中有所瘀結(jié)，傷深至骨，邪氣因此入骨，骨病與邪氣合并，日益變大，就成骨疽。

　　Q2422有所結(jié)，中于肉，【宗氣】歸之，邪留而不去。有熱，則化而為膿;無熱，則為【肉疽】。

　　肉中有所瘀結(jié)，邪氣襲擊肌肉，宗氣歸去，邪氣留而不去。有熱，就會化而為膿;無熱，就會形成肉疽。

　　Q2423凡此數(shù)氣者，其發(fā)無常處，而有常名也。

　　以上數(shù)種邪氣，發(fā)作并無常處，卻有恒常病名。

　　‖LS75—D2001→Q2201‖→‖LS75-Q2423‖→‖SW27‖LS75—D2001黃帝曰：余聞刺有【五邪】，何謂五邪?

　　黃帝問道：我聽說針刺有五邪，什么叫五邪?

　　Q2001岐伯曰：病有【持癰】者，有【容大】者，有【狹小】者，有熱者，有寒者，是謂五邪。

　　歧伯說：病有久持之癰邪，有容積盛大之實邪，有容積狹小之虛邪，有熱邪，有寒邪，這叫病之五邪。

　　D2101黃帝曰：刺五邪，奈何?

　　黃帝問道：刺此五邪，怎么刺?

　　Q2101岐伯曰：【凡刺五邪之方，不過五章：癉熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫，小者益陽，大者必去。請道其方：】

　　歧伯說：凡刺五邪之方，不過以下五章：癉熱散熱，腫消聚亡，寒痹加溫，小虛補陽，大邪必除。謹(jǐn)陳五方：

　　Q2102【凡刺癰邪無迎隴，易俗移性不得膿，脆道更行去其鄉(xiāng)，不安處所乃散亡】。諸陰陽，過癰者，取之其輸，瀉之。

　　凡刺癰邪勿迎旺，易俗移膿不得長，脆道尋治病離鄉(xiāng)，膿邪不安就消亡。各種陰經(jīng)陽經(jīng)，凡經(jīng)過癰位者，針刺本經(jīng)輸穴，以瀉癰邪。

　　Q2103【凡刺大邪日以小，泄其有余剽其通，針【奪】其邪肌肉親，視之毋有反其真】。刺諸陽分肉間，【乃虛】。

　　凡刺大邪日漸小，泄其有余刺乃通，針奪其邪肌肉親，視邪容平氣歸真。宜刺各陽經(jīng)于分肉間，容大實邪就會空虛。

　　Q2104【凡刺小邪日以大，補其不足乃無害，視其所在迎之界，遠(yuǎn)近盡至不得外】。侵而行之，【其乃自費】，刺分肉間。

　　凡刺小邪日漸大，補其不足方無害。視邪所在迎其界，遠(yuǎn)近正氣不溢外。襲邪而扶正，邪氣就會自損，宜刺分肉間。

　　Q2105【凡刺熱邪越而蒼，出游不歸乃無病。為開門戶通【益】辟，使邪得出病乃已】。

　　凡刺熱邪色漸蒼，熱去不回就無病。為開門戶通益辟，令邪得出病就已。

　　Q2106【凡刺寒邪日以溫，徐往徐來致其神。門戶已閉氣不分，虛實得調(diào)其氣存也】!

　　凡刺寒邪日漸溫，徐來徐往治五神，針孔已閉氣不分，虛實得調(diào)正氣存啊!

　　D2201黃帝曰：【官針】，奈何?

　　黃帝問:官方法定九針，如何擇針而刺?

　　Q2201岐伯曰：刺癰者用鈹針，刺大者用鋒針，刺小者用員利針，刺熱者用鑱針，刺寒者用毫針也。

　　歧伯說:刺癰邪用鈹針，刺大邪用鋒針，刺小邪用員利針，刺熱邪用鑱針，刺寒邪用毫針。

　　公眾號：其人頌經(jīng)

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