《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十六篇：八正神明論（二）

　　LS73—D0201黃帝曰：用針之理，必知形、氣之所在、左右上下、陰陽表里、血?dú)舛嗌?、行之逆順、出入之合，謀伐有過。

　　黃帝說：用針之理論，必明知病形、邪氣之所在、左右上下、陰陽表里、血?dú)舛嗌佟⒚}氣之逆行和順行、出入之六合，思謀懲治有過方案。

　　D0202知【解結(jié)】，知補(bǔ)虛瀉實(shí)，【上下氣門】，明通于【四?！俊徠渌?，【寒熱淋露】，以輸異處，審于調(diào)氣，明于經(jīng)隧，左右支絡(luò)，盡知其會(huì)。

　　懂得化解瘀結(jié)，懂得補(bǔ)虛瀉實(shí)，脈氣上下氣穴，明知疏通四海。審察病因所在，寒氣、熱氣、濕氣、雨氣，以傳輸途徑區(qū)分病位，謹(jǐn)慎地綜合分析病氣，明確有病經(jīng)脈，左右支別絡(luò)脈，完全明確交會(huì)之處。

　　D0203寒與熱爭，能合而調(diào)之;虛與實(shí)鄰，知決而通之;左右不調(diào)，【把而行之】;明于逆順，乃知可治;陰陽不【奇】，故知起時(shí)。審于【本末】，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆。知官九針，刺道【畢】矣。

　　寒氣與熱氣交爭，能綜合而加以調(diào)理;虛證與實(shí)證相鄰，明確判斷而予疏通;左右色部不調(diào)，把脈而后行針;明辨異常和正常，就知如何治療;寸口人迎脈無不合，就能明白病起之時(shí)。審察病因和現(xiàn)狀，考察病之寒熱，確定邪氣所在，用針萬刺不誤。明知九針官能，針刺理論完整了。

　　D0204明于五輸，徐疾所在，屈伸、出入，皆有條理。言陰與陽，合于五行?！疚迮K六腑，亦有所藏】;四時(shí)八風(fēng)，盡有陰陽。各得其位，合于明堂，【五臟六腑，各處色部】。察其所痛左右上下，知其寒溫，何經(jīng)所在;審皮膚之寒溫、滑澀，知其所苦。膈有上下，知其氣所在?！鞠鹊闷涞?，稀而疏之，稍深以留】，故能徐入之;

　　明知五輸之穴(井、滎、輸、經(jīng)、合)，脈行快慢所在，屈伸、出入之處，都是有條有理。談?wù)撽幣c陽，要合五行屬類。五臟六腑，也有所藏五神水谷;四時(shí)和八風(fēng)，都有陰陽屬性。臟腑各有其位，色部合于鼻部，五臟六腑觀察，各有相應(yīng)色部。考察痛位左右上下，知病之寒溫，病脈所在;審察尺膚之寒溫、滑澀，知疾病之所苦。橫膈有上有下，可知邪氣所在。先得邪氣途徑，邪氣稀少就疏散它，邪氣稍深用留針法，正氣就能徐徐導(dǎo)入;

　　D0205大熱在上，推而下之;【從下上者】，引而去之;視前痛者，常先取之;大寒在外，留而補(bǔ)之;入于中者，從合瀉之;針?biāo)粸?，灸之所?【上氣不足，推而揚(yáng)之】;【下氣不足，積而從之】;陰陽皆虛，火自當(dāng)之;厥而寒甚，骨廉陷下;寒過于膝，下陵三里。

　　大熱在上部，要推而下之;邪氣從下而上者，導(dǎo)引而去之;發(fā)現(xiàn)痛病在前，通常先治痛癥;大寒在外部，要留針而補(bǔ)熱;寒氣進(jìn)入內(nèi)部，宜從合器瀉寒;九針不能治療，艾灸可能適宜;胸部膻中氣少，宜推而揚(yáng)之;下部腎氣不足，宜積而從之;陰處陽處都虛，艾灸自然適當(dāng);足部寒厥太過，艾灸骨側(cè)陷下;寒氣超過膝部，艾灸膝下三里。

　　D0206陰絡(luò)所過，得之留止;【寒入于中，推而行之】;經(jīng)陷下者，火則當(dāng)之;結(jié)絡(luò)堅(jiān)、緊，火所治之;不知所苦，【兩蹺之下】，【男陰、女陽】，良工所禁。針論畢矣。

　　陰經(jīng)絡(luò)脈過處，得到寒氣就會(huì)滯留;寒氣進(jìn)入體內(nèi)，推揉而使血行;經(jīng)脈陷下者，艾灸就適當(dāng);結(jié)絡(luò)結(jié)實(shí)、緊致，火灸加以治療;不明病痛所在，取穴兩蹺之下，男人誤灸陰蹺、女人誤灸陽蹺，良醫(yī)之所禁止。針灸理論完整了。

　　‖LS38—D1001→D1301‖→‖LS73—D0206‖→‖SW26‖LS38—D1001黃帝曰：【脈行之逆順】，奈何?

　　黃帝問：脈之逆行順行，是怎樣?

　　Q1001岐伯曰：手之三陰，從臟走手;手之三陽，從手走頭;足之三陽，從頭走足;足之三陰，從足走腹。

　　岐伯說：手部三陰經(jīng)，從心臟跑向手部;手部三陽經(jīng)，從手部跑向頭部;足部三陽經(jīng)，從頭部跑向足部;足部三陰經(jīng)，從足部跑向腹部。

　　D1101黃帝曰：少陰之脈獨(dú)下行，何也?

　　黃帝問：唯獨(dú)足少陰腎經(jīng)下行，為什么?

　　Q1101岐伯曰：不然!夫【沖脈者，五臟六腑之海也】，五臟六腑皆稟焉。

　　岐伯說：不是這樣!那沖脈，是五臟六腑十二經(jīng)之大海，五臟六腑都要受其血?dú)獍　?/p>

　　Q1102其上者，出于頏顙，滲諸陽，灌諸【精】;

　　沖脈上行部分，自后鼻道流出，滲入各陽經(jīng)，灌入各種精氣。

　　Q1103其下者，注少陰之大絡(luò)，出于氣街，循陰股內(nèi)廉，入腘中，伏行【骭】骨內(nèi)，【下至內(nèi)踝之后屬而別】：

　　沖脈下行部分，注入足少陰腎經(jīng)之大絡(luò)，自氣街流出，沿大腿內(nèi)側(cè)，流入膝窩內(nèi)，潛行脛骨之內(nèi)，直到足內(nèi)踝之后的跟骨上緣而分出兩支：

　　Q1104其下者，并于少陰之經(jīng)，【滲三陰】;

　　其下行分支，并入足少陰腎經(jīng)，滲入三陰交穴;

　　Q1105其前者，伏行出【跗】屬，下循跗入大趾間，滲諸絡(luò)，而溫肌肉。故別絡(luò)結(jié)，則跗上不動(dòng)，不動(dòng)則厥，厥則寒矣。

　　其前行分支，潛行自足背部位流出，向下沿足背流入足大趾左右，滲入諸經(jīng)絡(luò)脈，而溫潤肌肉。所以正經(jīng)別絡(luò)瘀結(jié)，就會(huì)足背上脈不流動(dòng)，脈不流動(dòng)就生寒厥，生寒厥就要發(fā)寒了。

　　D1201黃帝曰：何以明之?

　　黃帝問：如何明確脈之逆行順行?

　　Q1201岐伯曰：以言導(dǎo)之，切而驗(yàn)之，其非必動(dòng)，然后乃可明：逆順之行也。

　　岐伯說：以言語引導(dǎo)患者，切脈而驗(yàn)證脈動(dòng)，不是寒厥必有脈動(dòng)，然后就可明確：脈之逆行或順行。

　　‖LS75—Q2202→Q2214‖→‖LS38-Q1201‖→‖SW26‖Q2202請言【解論】。與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地，故可為解?！鞠掠袧u、洳，上生葦、蒲】，此所以知形氣之多少也。

　　謹(jǐn)容我談?wù)劷饨Y(jié)理論。官針與天地相應(yīng)，與四時(shí)相符，人事參照天地，即可作出解釋。地下有漬水、濕地，地上生蘆葦、菖蒲，這就是為何知道形氣之多少。

　　Q2203陰陽者，寒暑也。熱則滋雨而在上，【根、荄】少汁。人氣在外，皮膚緩，腠理開，血?dú)鉁p，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍、水冰，人氣在中，皮膚致，腠理閉，汗不出，血?dú)鈴?qiáng)，肉堅(jiān)、澀。

　　陰陽，是指寒暑。天熱就有滋潤的雨氣而蒸發(fā)，樹根、草根缺少水份。衛(wèi)氣在外，皮膚弛緩，腠理張開，血?dú)鉁p少，大汗淋漓，皮膚濕潤。天寒就會(huì)地成凍、水結(jié)冰，衛(wèi)氣在內(nèi)，皮膚致密，腠理緊閉，汗不得出，血?dú)饩珡?qiáng)，肌肉結(jié)實(shí)、干澀。

　　Q2204當(dāng)是之時(shí)，善行水者，不能往冰;善穿地者，不能鑿凍;善用針者，亦不能取四厥;血脈凝結(jié)，堅(jiān)【摶】不往來者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行，地可穿也，人脈猶是也。

　　就在天寒之時(shí)，善于游泳者，不能破冰前行;善于掘地者，不能鑿開凍土;善于用針者，也不能治療四肢寒厥;血脈凝滯，牢牢摶積不能循環(huán)者，也無法當(dāng)即軟化。所以游泳者，必須待到天氣溫暖，冰凍化解，方可游泳，方可掘地，人之血脈也是如此。

　　Q2205治厥者，必先熨，調(diào)和其經(jīng)，掌與腋、肘與腳、項(xiàng)與脊以調(diào)之，火氣已通，血脈乃行;然后視其病脈，【淖】澤者，刺而平之;堅(jiān)緊者，破而散之，氣下乃止。此所謂以解結(jié)者也。

　　要治寒癥，必先溫熨，調(diào)和經(jīng)脈，在掌與腋窩、手肘與腳、項(xiàng)部與脊椎加以調(diào)理，熱氣已經(jīng)通行，血液就會(huì)循環(huán);然后觀察患者病脈，血脈粘稠的，針刺而恢復(fù)正常;血管結(jié)實(shí)而緊致的，破堅(jiān)而散結(jié)，瘀血瀉下就可止針。這就是所說的解結(jié)原理。

　　Q2206用針之【類】，在于調(diào)氣?！練夥e于胃】，以通營衛(wèi)，各行其道。

　　用針原理類似，在于調(diào)理諸氣。空氣、食物和水積入胃中，以通營衛(wèi)二氣，營衛(wèi)真氣各行其道。

　　公眾號：其人頌經(jīng)

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