《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第二十四篇：大惑論（一）

　　★★★★★篇名釋：本篇主論迷惑癥狀、目眩和腦轉(zhuǎn)、善忘之形成機(jī)理，乃與腦部相關(guān)之心理學(xué)篇章，因全文圍繞“惑”癥而論，故此名篇《大惑論》。

　　LS80--D0101黃帝問(wèn)于岐伯曰：余【嘗】【上】于【清、冷之臺(tái)】，中階而顧，【匍匐】而前，則【惑】。

　　黃帝請(qǐng)教岐伯說(shuō):我曾登上清涼、寒冷之高臺(tái)，中途環(huán)顧四周，匍匐而前行，就有惑感。

　　D0102余私【異】之，竊內(nèi)【怪】之，【獨(dú)瞑獨(dú)視】，安心定氣，久而不解，【獨(dú)轉(zhuǎn)獨(dú)?！?。

　　我暗自覺(jué)得異常，心中感到奇怪，時(shí)而閉眼時(shí)而睜眼，試圖平心靜氣，惑感卻不得解，時(shí)而腦轉(zhuǎn)時(shí)而目眩。

　　D0103披發(fā)長(zhǎng)跪，俯而視之，【后】久之，不已也?！咀淙蛔灾埂?，何氣使然?

　　披散頭發(fā)長(zhǎng)跪高臺(tái)，俯視下方，持續(xù)很久，不得消失。突然又自行消失，是什么氣導(dǎo)致?

　　Q0101岐伯對(duì)曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目，而為之【精】。

　　岐伯回答:五臟六腑之精氣，都會(huì)上升注入眼睛，從而形成視力。

　　Q0102精之【窠】，為眼;骨之精，為瞳子;筋之精，為【黑眼】;【血之精，為絡(luò)】;其窠氣之精，為白眼。肌肉之脾精，為【約束】，裹【擷】筋骨。

　　精之巢穴，形成眼睛;骨之腎精，形成瞳子;筋之肝精，形成瞳子黑睛;血之心精，形成目系赤絡(luò);眼窩中氣之肺精，形成眼白。肌肉之脾精，作為控制，裹持筋骨。

　　Q0103血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中。

　　血?dú)庵?，而與血脈并合形成目系，上行歸屬于腦，后部自項(xiàng)內(nèi)流出。

　　Q0104故邪中于項(xiàng)，因逢其身之虛，其入深則隨眼系，以入于腦。入于腦，則腦轉(zhuǎn);腦轉(zhuǎn)，則引目系急;目系急，則目眩以轉(zhuǎn)矣。

　　所以邪氣襲中項(xiàng)部，因逢體質(zhì)之虛，邪氣深入就會(huì)隨著眼系，得以入腦。邪氣入腦，就會(huì)腦轉(zhuǎn);腦轉(zhuǎn)，就會(huì)導(dǎo)致目系緊張;目系緊張，就會(huì)目眩且腦轉(zhuǎn)了。

　　Q0105【邪中其精】，其精所中，【不相比】也，則精散。精散，則視岐。視岐，見(jiàn)兩物。

　　邪氣襲中眼中精，眼中精所中之處，兩眼視力不匹配，就會(huì)視力發(fā)散。視力發(fā)散，就會(huì)歧視。歧視，就現(xiàn)重影。

　　Q0106目者，五臟六腑之精也，營(yíng)、衛(wèi)、魂、魄之所?！緺I(yíng)】也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散、志意亂。

　　目，是五臟六腑之精，是營(yíng)氣、衛(wèi)氣、神魂、氣魄常帀居之所，是神氣所生之處。所以勞神就會(huì)魂魄離散、意識(shí)紊亂。

　　Q0107是故【瞳子、黑眼，法于陰;白眼、赤脈，法于陽(yáng)】。故陰陽(yáng)合【傳】，而【精明】也。

　　因此瞳孔、黑眼珠，效法于黑夜;眼白、紅血脈，效法于白晝。所以眼之陰陽(yáng)協(xié)同傳導(dǎo)，從而視力清晰。

　　Q0108【目者，心使也】。心者，神之舍也。故神精，亂而不轉(zhuǎn)。卒然見(jiàn)非常處，精、神、魂、魄散不相得，故曰惑也。

　　眼，是心之使者。心，是心神之居所。所以心神精明，視覺(jué)雖亂而腦不轉(zhuǎn)。突然出現(xiàn)異常情境，精、神、魂、魄散亂而不協(xié)調(diào)，所以有惑感。

　　D0201黃帝曰：余疑其然。余每之【東苑】，未曾不惑，去之則復(fù)，余唯獨(dú)為東苑勞神乎?何其異也!

　　黃帝說(shuō)：我懷疑其正確性。我每次到明堂東苑，沒(méi)有不生惑感的，離開(kāi)東苑就復(fù)正常，難道我只為東苑勞神嗎?何其怪也!

　　Q0201岐伯曰：不然也!心有所喜，神有所惡，卒然相【感】，則精氣亂、視誤，故惑，【神移乃復(fù)】。

　　岐伯說(shuō)：并非這樣!心臟有所喜好，心神有所厭惡，突然好惡相感應(yīng)，就會(huì)精氣紊亂、視覺(jué)錯(cuò)誤，就生惑感，精神轉(zhuǎn)移就復(fù)正常。

　　Q0202是故，【間】者為迷，【甚】者為惑。

　　所以，輕微者生迷，嚴(yán)重者生惑。

　　D0301黃帝曰：人之善忘者，何氣使然?

　　黃帝問(wèn)：有人健忘，是什么氣導(dǎo)致?

　　Q0301岐伯曰：上氣不足，下氣有余。腸胃實(shí)，而心肺虛。虛，則營(yíng)衛(wèi)留于下，久之不以時(shí)上，故善忘也。

　　岐伯說(shuō)：是頭部精氣不足，腹部精氣有余。腸胃精氣實(shí)，而心肺精氣虛。心肺虛，就有營(yíng)衛(wèi)二氣滯留于腸胃，精氣長(zhǎng)期不能上頭，所以健忘。

　　D0401黃帝曰：人之善饑，而不嗜食者，何氣使然?

　　黃帝問(wèn)：有人易生餓感，卻不想進(jìn)食，是什么氣導(dǎo)致?

　　Q0401岐伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。胃氣逆上，則胃脘【寒】，故不嗜食也。

　　岐伯說(shuō)：精氣集中于脾，熱氣滯留于胃，胃熱就消化谷物，谷物消化就易生饑感。胃中熱氣異常上移，就會(huì)胃脘生寒，所以不想進(jìn)食。

　　D0601黃帝曰：【病目】而不得視者，何氣使然?

　　黃帝問(wèn)：眼病而不得視物，是什么氣導(dǎo)致?

　　Q0601岐伯曰：衛(wèi)氣留于陰，不得行于陽(yáng)。留于陰，則陰氣盛;陰氣盛，則【陰蹺滿】。不得入于陽(yáng)，則陽(yáng)氣虛，故【目閉】也。

　　岐伯說(shuō)：衛(wèi)氣留于陰處，不能行于陽(yáng)處。衛(wèi)氣留于陰處，就會(huì)陰氣旺盛;陰氣旺盛，就會(huì)陰蹺脈滿。衛(wèi)氣不得進(jìn)入陽(yáng)處，就會(huì)陽(yáng)氣虛，所以目閉而不能視物。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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