《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十六篇:天元紀(jì)大論(二)
《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十六篇:天元紀(jì)大論(二)
D0701帝曰:夫子之言,上終天氣,下畢地紀(jì),可謂悉矣!
黃帝說:先生之論述,上至天文,下至地理,可謂詳盡了!
D0702余愿聞而藏之,【上以治民,下以治身】。使【百姓】昭著,上下和親,德澤下流,子孫無憂,傳之后世,無有終時(shí)??傻寐労?
我想學(xué)習(xí)并珍藏它們,官方用于治國安民,民間用于治病養(yǎng)身。讓百官明確記載,官方與民間和諧親近,仁德和恩澤撒向民間,子孫無憂無慮,傳到千秋萬代,無窮無盡??梢月犅爢?
W0701鬼臾區(qū)曰:【至數(shù)之機(jī),迫迮以微】。其來可見,其往可追。敬之者,【昌】;慢之者,【亡】。無道行私,必得天殃。謹(jǐn)奉天道,請言【真要】。
鬼臾區(qū)說:五運(yùn)六氣組合之玄機(jī),無限迫近微妙。其氣來可現(xiàn)氣象,其氣往可追蹤跡。敬重這些者,得美譽(yù);怠慢這些者,將逃亡。無視規(guī)律胡作非為,必得上天懲罰。謹(jǐn)奉自然神昭示,請讓為臣談?wù)勚翑?shù)之真諦和要領(lǐng)。
D0801帝曰:善言始者,必會于終;善言近者,必知其遠(yuǎn)。是則至數(shù)極,而道不惑,所謂明矣。愿夫子推而次之,令有條理,簡而不【匱】,久而不絕,易用難忘,為之綱紀(jì)。至數(shù)之要,愿盡聞之。
黃帝說:善于談?wù)撈鹗颊?,必會談?wù)撈浣Y(jié)果;善于談?wù)摦?dāng)下者,必知事物之未來。這就是至數(shù)無限,而規(guī)律不亂,就是所謂的明智了。希望先生依次推演,令至數(shù)有條有理,簡要而不缺乏,經(jīng)久而不滅絕,易用難忘,形成總綱和法度。至數(shù)之要領(lǐng),希望全都聽聞。
W0801鬼臾區(qū)曰:昭乎哉!問;明乎哉!道。如鼓之應(yīng)【桴】,【響之應(yīng)聲】也。臣聞之:甲、己之歲,土運(yùn)統(tǒng)之;乙、庚之歲,金運(yùn)統(tǒng)之;丙、辛之歲,水運(yùn)統(tǒng)之;丁、壬之歲,木運(yùn)統(tǒng)之;戊、癸之歲,火運(yùn)統(tǒng)之。
鬼臾區(qū)說:太高明了!圣帝之問;太明確了!至數(shù)之道。如鼓聲之回應(yīng)鼓槌,如回聲之回應(yīng)喊聲。為臣知道:五運(yùn)甲、己之年,土運(yùn)統(tǒng)治;乙、庚之年,金運(yùn)統(tǒng)治;丙、辛之年,水運(yùn)統(tǒng)治;丁、壬之年,木運(yùn)統(tǒng)治;戊、癸之年,火運(yùn)統(tǒng)治。
D0901帝曰:其于三陰三陽,合之奈何?
黃帝說:其與三陰三陽六氣,怎么配合?
W0901鬼臾區(qū)曰:子、午之歲,上見少陰;丑、未之歲,上見太陰;寅、申之歲,上見少陽;卯、酉之歲,上見陽明;辰、戌之歲,上見太陽;已、亥之歲,上見厥陰?!旧訇?,所謂標(biāo)也;厥陰,所謂終也】。
鬼臾區(qū)說:子、午之年,天上出現(xiàn)少陰之氣;丑、未之年,天上出現(xiàn)太陰之氣;寅、申之年,天上出現(xiàn)少陽之氣;卯、酉之年,天上出現(xiàn)陽明之氣;辰、戌之年,天上出現(xiàn)太陽之氣;巳、亥之年,天上出現(xiàn)厥陰之氣;少陰,就是所謂標(biāo)之氣;厥陰,就是所謂終之氣。
W0902厥陰之上,風(fēng)氣主之;少陰之上,熱氣主之;太陰之上,濕氣主之;少陽之上,相火主之;陽明之上,燥氣主之;太陽之上,寒氣主之?!舅^本也,是謂六元】。
厥陰之氣司天,風(fēng)氣主治;少陰之氣司天,熱氣主治;太陰之氣司天,濕氣主治;少陽之氣司天,相火主治;陽明之氣司天,燥氣主治;太陽之氣司天,寒氣主治。所謂本氣,就是風(fēng)熱濕火燥寒六元。
‖SW05—Q0217‖→‖SW66—W0902‖SW05—Q0217故曰:天地者,萬物之上下也;陰陽者,【血?dú)庵信恳?左右者,陰陽之道路也;水火者,陰陽之征兆也;陰陽者,萬物之【能始】也。故曰:【陰在內(nèi),陽之守也;陽在外,陰之使也】。
所以說:天和地,是萬物之上下部位;陰和陽,是動(dòng)物之性別雄雌;左和右,是陰陽之運(yùn)行道路;水和火,是陰陽之典型征兆;陰與陽交合,是萬物之形態(tài)初始。所以說:陰氣居于內(nèi),是陽氣之守衛(wèi);陽氣居于外,是陰氣之使者。
D1001帝曰:光乎哉!道;明乎哉!論。請著之玉版,藏之金【匱】,署曰《天元紀(jì)》。
黃帝說:太耀眼了!至數(shù)之道;太明確了!先生之論。謹(jǐn)記載刻到玉版上,珍藏到金柜,署名為《天元紀(jì)》。
公眾號:其人頌經(jīng)
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