《巨嬰國》書評：《巨嬰國》的質(zhì)疑和積極意義
《巨嬰國》書評：《巨嬰國》的質(zhì)疑和積極意義
《巨嬰國》的質(zhì)疑和積極意義
《巨嬰國》被禁，淘寶一搜還能買，下單一本。
上禮拜咳嗽，編碼緩了緩，看了起來。
1
這本書為什么被禁?
看前幾章，我的內(nèi)心是極不舒服的。
從國人好吃，什么事都經(jīng)過嘴來體驗，就斷言：國人停留在口欲期(印度還在中陰身)
中國文化的實質(zhì)都在找媽
中國人的情感模式都是在找媽
批判集體主義
批判中國式好人
批判孝道
批判我們冷淡疏離的家庭關(guān)系
……
正巧和在美國讀臨床心理學(xué)的朋友一起晚餐，聊到這本書。
朋友聽我轉(zhuǎn)述，提出一連串的質(zhì)疑：
弗洛伊德的學(xué)說是舊的精神分析理論，容易誤導(dǎo)大眾。
口欲期推論至整個民族，會不會太以偏概全?
武老師的各種理論，經(jīng)過大量臨床驗證了嗎?
武老師引證了那么多的病人事例，得到病人同意了嗎?改編過了嗎?會不會導(dǎo)致病人不適?
文中一個場景，令我印象深刻。武老師和病人遠(yuǎn)程治療時，感覺自己幻化成大黑蟲。神乎其神。
朋友解釋說：好的心理咨詢師是極其敏感的，可以先于病人，感受到他 | 她的情緒起伏變化。
所以：
武老師感覺自己變化成大黑蟲，然后病人看到大黑蟲 的順序不完整。
正確順序，應(yīng)該是：
病人內(nèi)心恐懼→武老師感知到→武老師先于病人感受到大黑蟲→病人看到大黑蟲。
書中先后關(guān)系混淆。朋友的觀點，代表了部分學(xué)術(shù)界的看法。
后來到知乎一搜，很多心理學(xué)專業(yè)人士，都對《巨嬰國》提出了質(zhì)疑。
是因為這些原因下架了嗎?不得而知。
繼續(xù)看還是不看，這是個問題。
因為強迫癥，同時也想看看武志紅老師10多年來，心理咨詢的案例。帶著質(zhì)疑，繼續(xù)看了下去。
2
這本書講了什么?
武志紅老師說：國人還停留在口欲期，不僅是口欲期，而且是0~6個月前的共生期。
心理特征如下：
共生
覺得自己和媽媽構(gòu)成一個共同體，覺得我就是宇宙，宇宙就是我。
全能自戀
我一動念頭，世界就該按照我的意愿運轉(zhuǎn)。
否則，我就會變成魔，有雷霆之怒，恨不得毀了世界，或者毀了我自己。
偏執(zhí)分裂
偏執(zhí)，即我的判斷、我的意愿必須堅持下去。
分裂，即事情一分為二，且兩者不能并存。
共生心理，催生了集體主義。集體主義要大家共生在一起，統(tǒng)一思想，反對獨立，沒有界限。
集體主義，催生了中國好人，犧牲小家為大家，犧牲小我為大我。所以，個人就被忽略了，被壓抑。
中國式好人，掩蓋了一個大真相——嬰兒都想做為所欲為的龍。
當(dāng)這條龍做自己時，就想全能自戀。
轉(zhuǎn)而想管別人時，就變成了絕對禁止。
孝道的根本，是成年巨嬰得找人共生，同時因為全能自戀，希望有人按照自己的意愿來運轉(zhuǎn)。
法家儒家，其實都是為了壓制個人全能神自戀，轉(zhuǎn)而壓抑人，弱化人。
全能自戀，是國人各種問題的核心。
最后，武老師建議：
我們應(yīng)該擁抱我們內(nèi)心的這條中國龍，將它的活力，展現(xiàn)在這個世界上。
同時也要馴服它，馴服的力量來自愛與鏈接。
只要一條龍，能真切地與另外一條龍，建立真實而飽滿的鏈接，它就被馴服了，變成了活生生的、真實的人。
禁閉了這條龍的中國式好人，是一個假人。
一環(huán)扣一環(huán)。
3
社會文化中巨嬰的影子
這本書還是震撼了我。有些觀點，之前沒想過沒接觸過，好像打開了一個新世界。
比如：
中國人的感情模式都是在找媽
戀愛，是對童年早期經(jīng)驗的修正。
童年早期的創(chuàng)傷和渴望，在戀愛中都會呈現(xiàn)出來。既然嬰兒期沒有得到好媽媽，這會導(dǎo)致在戀愛中，大家都會找媽。并且越是匱乏，找媽的欲望就越強，所以相對更匱乏的女人們，即便在感覺上被更雄性的男人吸引，但真到了要抉擇的時候，還是選擇更母性的男人。
所以蘿莉找大叔這種事情，在西方是偶爾出現(xiàn)，在東方則成了常見現(xiàn)象。
紫禁城和大母神
中國家庭中父親普遍缺席，那么，父親去哪兒了?我想了想回答，或者高高在上如皇帝，或者被閹了。
普通的男人們，被壓制性的權(quán)力體系吸走，家中就剩下母親與孩子。而在家的男人們，常常也如皇宮中的閹人們一樣，“不存在”地存在著。
皇宮中一直是母因子貴。這也是無數(shù)中國普通家庭的集中寫照。
男人們構(gòu)建了社會權(quán)力體系，成為體系中的磚瓦。而女人們則需要依附在一個男人身上，才能不被權(quán)力體系拋棄。特別是，她得為這個體系做貢獻(xiàn)——生兒子。一旦生了兒子，一個女人作為生育機器的價值就被確立了。
可以說，社會體系中，如政府、公司，常是男權(quán)體系，由帝王般的大家長掌權(quán);家庭體系中，常是大母神掌權(quán)，即由一個過于情緒化、什么時候都要說了算的女人掌權(quán)。
女鬼、女妖與無欲男
玩怨恨的，是女鬼(《聊齋志異》中的女鬼);為了愛恨情仇捅破天的，是女妖(譬如《白蛇傳》的白娘子)。在小說和神話傳說中，中國男人的經(jīng)典形象，是柔弱書生與和尚，和尚有時也柔弱，如唐僧，有時則是圣僧，具備非凡本領(lǐng)。
在我的理解中，男人構(gòu)成了中國社會的權(quán)力體系，而體系的設(shè)計是想滅欲，所以男人面目不清，失去了活力。女人被排斥在體系外，她們反而因此留住了生命力，但不夠人性化，于是為妖，如被傷害，就有了怨，于是成鬼。
書生和女鬼、和尚與妖女，構(gòu)成了中國小說中的經(jīng)典元素。妖女與無欲男，這種搭配比比皆是。如周星馳的《大話西游》《西游降魔篇》;如金庸的郭靖與黃蓉、殷素素和張翠山;如《平凡的世界》中的孫少安兄弟;如白娘子與許仙。
男人被絕對禁止性的權(quán)力體系壓制得不能動彈，于是被動，而女人倒可以主動。
哪吒與悟空
哪吒與李靖，孫悟空與佛陀，直接構(gòu)成了這樣一對矛盾：為所欲為的孩童——實為嬰兒(本我)，和絕對禁止性的父親(超我)。父親就是來鎮(zhèn)止孩童的全能自戀的，孝道社會也和父親一起來做這件事。
還有很多，比如：
為什么中國的女人脾氣往往比較大?
因為自戀型暴怒。
為什么外面的人覺得他很牛叉，但是家里人都很討厭他?
因為集體主義，他犧牲小我為大我，自我和家人都被壓抑等等。
武老師很善于貼標(biāo)簽，通過這一個個標(biāo)簽，我大腦植入一些彈窗，開始審視、開始覺知父母輩的一些現(xiàn)象，并審視自己和周圍人的關(guān)系。
找尋我們身上巨嬰的影子。
4
巨嬰的標(biāo)簽貼不貼?
但是，我的內(nèi)心還是存在這樣的質(zhì)疑：
我們的問題真的可以歸結(jié)為：
我是巨嬰，或者他/她是巨嬰嗎?
或者我們都是巨嬰嗎?
會不會太偏頗?畢竟這些推論是缺乏科學(xué)手段檢驗的。
貼“巨嬰”標(biāo)簽，會不會讓我們對很多問題粗暴套用?而失去了進(jìn)一步深入了解自己或他人的可能。
”標(biāo)簽效應(yīng)“：精神科中，與心理疾病相關(guān)的名詞都會變成患者的標(biāo)簽，令患者更無力對抗，而更依賴醫(yī)生和藥物。
而現(xiàn)代心理治療推崇”敘事治療“：把標(biāo)簽從人身上移到問題、情緒本身，幫助患者把人和問題/情緒隔開。比如：從”你是一個xxx患者“變成”這些負(fù)面情緒/行為對你的影響是什么“
5
后記： 積極意義
《巨嬰國》里面的極端例子、分析、推導(dǎo)讓人很開眼界，也讓人反思。
武志紅老師對很多心理咨詢案例、社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，圍繞“巨嬰”的觀點，進(jìn)行了思考和探討，讓我意識到了一些問題的存在, 啟動了我對這些現(xiàn)象的覺知。
一個朋友，高中時抑郁癥，親朋好友都不理解，“你父母健在，衣食無憂，考上了七中(重點中學(xué))，前途無量，還想東想西的，身在福中不知福。” 朋友如身處人間煉獄。 后來到北京求學(xué)，求醫(yī)，藥物干預(yù)，方好。
《巨嬰國》里面多次提到，建議大家在經(jīng)常性情緒失控時，積極求助心理醫(yī)生和心理咨詢師，積極治療。時至今日，我們對心理治療，還普遍存在誤解;心理治療也不算發(fā)達(dá)。武志紅老師的建議，有很積極的意義。
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本文作者： 愛莉莎
公眾號：愛莉莎的雪月花