書聲瑯瑯，稅月悠悠優(yōu)美散文

　　周國平說：人最寶貴的東西，一是生命，二是靈魂。 人生最美好的享受，一是生命的祥和，二是靈魂的安 寧。以前，對于這話的體會還不是很深，隨著年齡漸 長，閱歷漸多，心態(tài)漸變，特別是全局開展“走近經(jīng) 典·向善而行”誦讀活動以來，參加“黎明即起讀圣 賢書”之后，在每天清晨瑯瑯的讀書聲中，與圣賢智 慧的律動和鳴中，我這個孔子故里的地稅工作者，開 始逐漸把目光由向外的訴求轉(zhuǎn)為向內(nèi)的觀照，300 個 晨昏的讀書體悟，心找到了久違的靜定安寧 ;而悠悠 稅月，浸潤著國學(xué)經(jīng)典的書香，折射著傳統(tǒng)美德的光 輝，也有了別樣的豐盈的氣韻，令人“如入芝蘭之室， 久而不聞其香，即與之化矣”。

　　瑯瑯的書聲中，我發(fā)現(xiàn)，原來快樂的源泉在自己 身上，心靈的快樂是可以自足的。君子“素其位而行， 不愿乎其外”，對自己的“位”和“本”有清醒的認識， 知道自己活在這世上，究竟演繹著哪些角色，又該有 怎樣的擔當。他不會像某些人，總是活在別處，忙著 取悅他人，又常見利忘義，慣于隨波逐流，他只是單 純地寧靜地活在自己的當下，堅守道義，安守本分， 認真做好該做的事情。不論外界境況如何變化，他“正 己而不求于人，上不怨天，下不尤人”，總能“既來之， 則安之”，隨遇而安，寬裕溫柔，悠然自得 ;總是自 強不息，厚德載物，擇善固執(zhí)。這樣的人，知止，務(wù) 本，誠意，正心，既明，且哲，生命回歸本真，心性變得單純，反而由內(nèi)到外，有一種通透的氣韻，讓人 從骨子里挺拔，從血脈中清秀，從心脾處愉悅。掩卷 沉思之際，我希望，自己也能這樣“無入而不自得焉”， 為人處世“毋意、毋必、毋固、毋我”，不要太過功利， 不要太過浮躁，少一些追名逐利，多一些內(nèi)求諸己， 平常多做些有益于修身養(yǎng)性、有利于提高素養(yǎng)的事情， 如孟子所言“君子深造之以道，欲其自得之也。自得 之，則居之安 ;居之安，則資之深 ;資之深，則取之 左右逢其源。”能夠身安心安，自得其樂，光明坦蕩， 圓融無礙，能夠不憂、不懼、不惑，常常保持一份內(nèi) 在的寧靜、充實與快樂，讓生命燦然存在，便是人近 中年最大的幸福了吧。我這樣想著，也這樣做著。

　　瑯瑯的書聲中，我懂得，“大人”要有大的氣象， “做君子”卻須在“低、小、實”處下功夫。“大學(xué)之 道，在明明德，在親民，在止于至善”，生命的大學(xué) 問以“道”來貫通，以“明明德”、“親民”、“止于至善” 為立足點，近道的門徑是“知止、定、靜、安、慮、得”， 修道的次第是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、 治國、平天下”，這便是“大人之學(xué)”，是“大人”應(yīng) 有的氣象和追求。從自修自立，到安人達人，到臻于 至善的境界，終極理想是“希圣希賢”，現(xiàn)實目標是“做 君子”，整個過程看起來“高、大、上”，卻須從一樁 樁一件件完成人道、人倫本分的小處、小節(jié)、小事入手。 關(guān)于“君子”，《論語》中出現(xiàn) 107 次，對“君子”立 學(xué)、立德、立業(yè)進行了全方位的闡釋，又常通過“君子” 與“小人”的對照，從正反兩面加以比對說明。一一 讀來，常覺汗顏，境界差距不小。最本質(zhì)的差距在于 “君子喻于義，小人喻于利”，君子堅持“義以為質(zhì)”， 立身處世以堅守道義、利國利民為最高準則，我們卻 常常把私心私欲、小恩小惠看得較重。地稅干部作為 國家公務(wù)員，擔負著聚財為國、執(zhí)法為民的神圣職責， 應(yīng)該有“培養(yǎng)君子人格·擔負家國情懷·履行稅收使命” 的文化自覺。有人說“君子人格”太遙遠，其實不然， 我們每個人心底都有明德向善的本性，正走在成為“君 子”的修行路上。“君子道者三：仁者不憂，知者不惑， 勇者不懼”，“知、仁、勇”為“三達德”，“孝悌忠信 禮義廉恥”為人生八德，這些道德作為世代相傳的民族精神和文化品格，自覺不自覺地，或多或少的，我 們一直在傳承著、踐行著。“孝悌”、“忠信”、“坦蕩”、 “愛人”、“文質(zhì)彬彬”、“見賢思齊”、“成人之美”、“泰 而不驕”、“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等等 思想，早已融入我們的職業(yè)道德建設(shè)之中，融入我們 的家規(guī)家訓(xùn)家教之中，融入我們的日常言行舉止之中。 我們需要做的，只是更加系統(tǒng)地理解“君子”的內(nèi)涵， 更加自覺地踐行“君子人格”的要求，從為人、為學(xué)、 為政的細微處做起，更加嚴格地要求自己，“克己復(fù) 禮為仁”，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，通過 持之以恒地自省自律、修身立德、培育涵養(yǎng)，全面提 高地稅干部的職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，力爭在全國大力 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀的時代 大潮中，系統(tǒng)上下齊心努力，培養(yǎng)出一批具有君子氣 象、君子人格和君子風范的新時期稅務(wù)工作者。

　　瑯瑯的書聲中，我感慨，“天將以夫子為木鐸”， 文化傳承的使命感與責任感油然而生。經(jīng)典不同于一 般的知識，更不是哪一項技能，經(jīng)典承載著那些富有 光輝的生命，承載著古圣先賢的視野、心胸、格局， 承載著他們的思維模式和處世方式。讀著《論語》， 圣人的教誨溫暖而智慧，敦厚而警醒，仿佛看到，一 個“知其不可而為之”的蒼老又執(zhí)著的身影，顛沛流離， 周游列國，面對困厄絕糧和死生一線的危險境地，依 然談笑風生，安守“天地生君子，君子治天地”的天命， 不肯放棄他拯救天下蒼生、構(gòu)建大同世界的努力與追 求，目光堅定，腳步從容 ;仿佛看到，沂水之濱舞雩 臺上，一位“學(xué)而不厭、誨人不倦”的長者，溫潤睿 智而慈悲，將每一個好學(xué)之子收到門下，不論貧富， 悉心教化，授業(yè)解惑，鼓勵他們胸懷天下、勇?lián)姑?忠信誠敬、堅守仁義，當如“芝蘭生于深谷，不以無 人而不芳 ;君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”，師生 暢談志向，沐浴春風，其樂融融。“天下之無道也久矣， 天將以夫子為木鐸”，每讀至此，有淚盈眶，“何為圣 賢?一言以蔽之——天地之道的代言人，英雄心中的 英雄，老師心中的老師。他們真切地關(guān)愛著每個人， 將稀薄的靈魂陶鑄得凝固，把懦弱的心性磨練得堅實， 還使得剛硬的棱角柔潤起來。”每個時代，都需要圣賢，更需要一批追隨圣賢腳步的人!我希望，我們每一個 齊魯大地孔孟之鄉(xiāng)的地稅人，都能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的篤信者、傳承者、躬行者。向上仰望，不要切 斷我們與先祖圣賢的鏈接 ;向下扎根，不要切斷與生 養(yǎng)我們的這方水土的聯(lián)系，走進經(jīng)典，追隨圣賢，治 經(jīng)世之學(xué)，養(yǎng)浩然之氣，行君子之風，為祖國之富強民族之復(fù)興、人民之幸福，擔當起我們的使命，履行 好我們的職責，奉獻出我們的才智。

　　白落梅說，在喧鬧的凡塵，我們都需要有適合自 己的地方，用來安放靈魂。我，已經(jīng)找到了，那個安放靈魂的地方——愿經(jīng)典的書香，伴悠悠“稅”月，給生 命以深沉而厚重的滋養(yǎng)，穿越時空，雋永芬芳……

　　本文獲山東地稅“美德地稅”征文散文類作品一等獎，已刊發(fā)于《山東地稅》2017.11增刊。

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　　本文作者： 何瀅

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