西塬深厚的歷史底蘊隨筆：西塬叫靈源

　　編者按： 湭河川把渭南塬分成東塬和西塬。作者對靈源縣老縣城遺址太熟悉了，還記得這些泉眼，還喝過她清冽甘甜的水，只不過不知道她叫靈源泉而已。 南子大吉曾經(jīng)感慨，舊縣志稱渭南塬為人祖故里。 西塬，也叫靈源。接下來一起欣賞吧!

　　湭河川把渭南塬分成東塬和西塬。明朝嘉靖年間，渭南大儒南大吉先生編撰《渭南志》記載：東塬亦稱“長稔塬”，為旱澇保收之意，西塬也叫“靈源”，原因南先生并沒有寫。但他在渭南《封域考》上詳細(xì)的記載了南塬山水，使我得以從其中發(fā)現(xiàn)端倪。

　　對照南先生記錄，西塬牛思嶺相鄰有個馬鞍嶺，這嶺左近有一眼靈源泉，流而成為靈源河，泉水附近有“靈源坊”，西魏設(shè)置渭南郡時，才分置了一個靈源縣，其縣城遺址就在這里。

　　靈源縣老縣城遺址我太熟悉了，在今天的陽郭鎮(zhèn)靈陽村，是我的親娘舅家所在地。老城壕我還去過，也聽村民說，當(dāng)年蹲在縣城門口的那兩個大石獅子，至今還埋在村東頭田野旁的坡坡下面。這村子方大園人都叫高家村，關(guān)中環(huán)線從村旁邊繞過，西塬人都知道。

　　山南水北為“陽”，那水的東岸也應(yīng)該為陽。靈陽村西有一道溝，至今有水，追索源頭，就在馬鞍嶺下不遠(yuǎn)——現(xiàn)今陽郭古道村南頭的坡里。

　　我是記得這些泉眼的，還喝過她清冽甘甜的水，只不過不知道她叫靈源泉而已。這是一個泉眼群，大大小小十多個，最大的聚成半畝地大的水潭。兒時，她還能流成一道潺潺的小河，歡快的從漢高祖攻入咸陽時所建立的兵驛——湯坊前流過，經(jīng)古道村四組西的河谷，中途匯聚范家村南坡里的泉水，贠曲王福溝里的水，經(jīng)閆村西王，流至三張，出口應(yīng)該是南子大吉縣志敘述的“杜化谷，其水俗稱‘斷頭溝’”的地方，穿過現(xiàn)在的渭南城并入渭河。

　　時過境遷，靈源泉眼，很多已經(jīng)干枯，僅存三兩個，還可以滲出一點水，而靈源河已經(jīng)成了斷斷續(xù)續(xù)的一線小溪，只有深而長的河谷，還展示著她曾經(jīng)的廣度和深度。我記事時，這里尚是一道長滿芋子，“蒹葭蒼蒼”視野開闊的河谷，而今，芋子都退化成了細(xì)枝麻桿的小蘆葦，只有后世修筑的幾個水庫依次排列：邊家水庫、北楊水庫、西王水庫、三張水庫。下游，由一個公司斥資過億，修建了一個關(guān)中古建民俗村，叫做桃花源。

　　再看西塬，近現(xiàn)代則稱之為“旱塬干巔楞子”，哪里還是明朝南子筆下那個山清水秀，物產(chǎn)豐盛，放牧牛羊，飼養(yǎng)桑蠶的地方!南子說靈源河水“其水濁，其澤沃，利其灌溉”......

　　我郁郁地找老父親求證。父親明確地告訴我，靈源泉的名字他也聽老輩子人提過，雖然年代久遠(yuǎn)不可考，但泉眼“靈”確實是有跡可循的，蓋因我家先祖的窯洞就在離泉眼群不遠(yuǎn)的地界。

　　泉眼旁邊有一處三五畝地大的平臺，是一座菩薩廟的遺址，廟門正對著最大的泉眼;菩薩稱呼何名不太清楚，但陰歷6月19日，是他的生日，附近的村民每年在這里舉行盛大的廟會給他慶祝。傳說泉水美容養(yǎng)顏，強壯筋骨，廟會的一項重要活動就是汲水回家。

　　父親說，早年泉眼四周，云霧升騰，恍如仙境。每遇大旱之年，村里人就把瓶子或者罐子之類的空容器掛在泉邊的樹枝上，不久就可潮滿一容器的水，然后用這水舉行祈雨儀式，無不靈驗，說她是靈源泉，信不虛?？勺糇C的不止靈源縣、靈陽村，還有后來改建為陽郭中學(xué)的“靈源寺”，靈源寺后來才易名大覺寺，經(jīng)隋大業(yè)年間重新敕建，這與南先生大吉縣志里的內(nèi)容極為相符。

　　先生說舊縣志殘缺不全，謬誤甚多，而他的縣志，與東塬山川地理描述甚為詳盡，靈臺山、玄象山還繪制了圖畫，他對隋朝獨孤皇后故居獨孤莊、大宋曹皇后故里曹峪都做過考證，還追溯著湭河水直到石鼓山，而緊西邊的馬鞍嶺卻寫得極其簡略。

　　后來再翻一遍關(guān)中八大縣志之一的《渭南志》，我猜測可能是由于當(dāng)時陽郭的集會不知何故被取締，使得陽郭這一帶在南子看來無足輕重，所以足跡只到嚴(yán)峪，西塬在他的筆下只有名目，沒有歷史。

　　作為土生土長的西塬人，我認(rèn)為，南先生可以輕忽這里，我卻不能。從歷史的天空看下去，西塬沒有那么簡單——南先生的年代沒有考古學(xué)，現(xiàn)代人有。

　　西塬南鄰藍(lán)田，有把中國歷史往前推進了兩千年的藍(lán)田猿人遺址;藍(lán)田華胥古鎮(zhèn)據(jù)考證是華夏初祖女媧、伏羲故里，那里有人祖廟，人種洞;仰韶文明遺跡在湭河川，先秦遺跡在陽郭古道空靈廟村;秦步高宮在陽郭張胡村，修建秦宮殿的“國道”——倒磚路一路從咸陽古城經(jīng)由鐵爐塬修到了陽郭坡史村;西塬大大小小的傳說里不時地會閃現(xiàn)兩漢皇帝的身影：古道村的古道是漢高祖劉邦開的，石鼓山的石鼓是光武帝劉秀敲的;靈源縣是西魏建立的，北宋名相寇準(zhǔn)的祖上在這個縣里做過縣丞——渭南西塬，一定是有著長篇的故事，埋沒在久遠(yuǎn)的年代底，只等著后來人去發(fā)現(xiàn)。

　　就是南子大吉的縣志里的只言片語，我們也可以看到，西塬頂端有“青崗坪”;如今所謂的厚鎮(zhèn)，本名“堠子鎮(zhèn)”，蓋因為這里時常有猛虎出沒，朝廷特派遣“偵察兵”，保護鄉(xiāng)里安全——這個小鎮(zhèn)本是由斥堠駐地演變而成;而分水嶺一帶有“白楊溝”、“松樹溝”等地名;馬鞍嶺有“巡馬道”;“嚴(yán)峪”乃是光武帝劉秀的同學(xué)嚴(yán)光嚴(yán)子陵隱居的地方;西塬與近現(xiàn)代渭南縣城相接的羅家坡西邊叫“雙城坡”，按他提供的線索索冀應(yīng)為“胡城”邊界，胡城又名“休屠城”，是漢武帝劉徹安置歸順匈奴休屠部落的城堡。

　　這個城堡的遺跡尚存。我與同學(xué)游桃花源時，在師院做學(xué)者的韓小衛(wèi)說：看到東邊巔楞上孤零零的那個土堆沒有，那不是天然的，而是墻，是人為土筑的，小時候跟著父兄種地，村里老輩子人都叫它“堡子城”。我當(dāng)時一陣恍惚，尤其不知道，桃花源的修建者，知道這是一個文物古跡么。

　　在桃花源采風(fēng)的時候，我的師兄邢福和說，這個河谷周圍的村莊里有很多上古的神話傳說，三張這里就有一位地位超然的大神。眾所周知，我們中國人的神仙，其實就是自己的先人，參考周仲民方家的文獻《古昆侖山今考》可知，上古神仙福地古昆侖山，就在藍(lán)田玉山一帶，傳說中西王母治下的昆侖五山也包括了東塬俗稱二郎山的“玄象山”。那么，靈源河河谷兩岸的神仙，會不會也是一位遠(yuǎn)古的祖先?桃花源在西塬，在靈源河古道，要打造成一張文化名片，沒有這些豐厚的文化資源墊底怎么可以?

　　西塬近現(xiàn)代干旱貧窮，人們?nèi)兆舆^得苦情。西塬人在渭河北岸用柿子換過糧食;爬火車去河南背過苞谷、背過豬娃，不知看了多少人世間的眉高眼低，把多少鮮活的生命，無謂的埋沒在那些饑餓的時代。

　　靈源河的水干了，西塬衣衫襤褸的女孩跪在場院，頭頂簸箕祈雨的樣子，我依稀還記得，她們懵懂地唱道：

　　頂，頂，頂簸箕

　　白雨下的大大(音tuo)滴

　　天爺爺?shù)仄牌?/p>

　　檐水匍陶火著了

　　天干火著

　　毛頭女子沒人養(yǎng)活......

　　久旱有久雨。連陰雨又堵了西塬人的活路，無奈的父母就又要求長子或者長女對天祈禱。孩童們把洗衣服用的棒槌栽進房檐水打出的深洞子里，唱道：

　　老天爺你嫑下(音ha)

　　給你栽個棒槌娃

　　棒槌娃打能能

　　太陽爺出來行不行

　　太陽出來紅哈哈

　　棒槌娃給你打耍耍......

　　邢福和師兄在一首詩中寫道：封閉落后的南塬，苦樂交織的南塬，是夢想升起的地方。

　　新中國的西塬人，修紅旗渠，修水庫，與干旱抗?fàn)?。最?0年來，西塬人又是種香菇、燒磚瓦，又是南北奔波，四處打工，眼看著不少人一步一步地奔了小康;而今，新建的雙創(chuàng)基地，如璀璨的西塬明珠，煥發(fā)出勃勃的生機。渭南市政府也積極投資，意欲把這里變成渭南的后花園，給富裕起來的國人一個旅游休閑的地方，順便帶動一下西塬的文明發(fā)展進程。

　　我也因此數(shù)游桃花源，不為看景，只想給西塬做些，一個碼字的西塬子弟所能做得到的事情。

　　南子大吉曾經(jīng)感慨，舊縣志稱渭南塬為人祖故里，說她是“九龍原”與媧皇相關(guān)，無可考證。六百多年過去，現(xiàn)代化工具支持的考古學(xué)，正在讓真相透過歷史的煙塵慢慢浮出。而作為當(dāng)代西塬人，我們又該用什么樣的行動，來對得起這一塊華夏龍族的始居地呢?

　　西塬，也叫靈源。希望有識之士看到這篇文字，能把西塬深厚的歷史底蘊融入到今后的發(fā)展思路中，那么，西塬的靈源之名正矣。

　　本文作者：張 娟(公眾號：三賢文苑)

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