用易理道學(xué)淺談義與富貴的關(guān)系
編者按:什么叫“不義富且貴”?這種命到底好不好呢?下面我們來看看吧!
通俗來講,天下通行之路是道,天下合宜之理為義。錢物足多為富,身份尊賢是貴。
就事實來看,偷盜搶、仗勢欺、霸占、坑蒙拐騙、敲詐勒索之類現(xiàn)象卻一直存在著。古今“不義而富”的情況確有。換句話說,悠悠華夏文明幾千年,后來儒家思想盛行了那么久,人性似乎并沒有循著所謂的性本善去作為。是時間還不夠,還是另有道理?
管子說:“四維不張,國乃滅亡……何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉,四曰恥。”王老師學(xué)究了一下,應(yīng)是他最早提出了“義”。
孔子說:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”作為儒家五常的仁義禮智信,大家通常比較熟悉。
孟子說:通達(dá)的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結(jié)果不可,關(guān)鍵要合乎道義;君子看重的是道義,小人看重的是利益。
儒家思想不是本篇要說的重點,政治更不是,今天試以易理道學(xué)淺談幾句義與富貴。
本著負(fù)責(zé)的態(tài)度補(bǔ)習(xí)了一下語文常識,義是這么解釋的——
義:與善同意,故從羊。“我”是兵器,又表示儀仗;“羊”表示祭祀品。羊有兩種解釋:一是上邊兩點左右均分,中間也左右對稱,象征公平之意;二是祭祀的羊,表達(dá)的是信仰。而下邊是持戈的武士,是我。源字的意思就是:為了公平與信仰而戰(zhàn)斗。
看來合宜于人倫道德、行為、世俗道理還不夠,還得有信仰,還得有勇氣啊。還有本義為正義,威儀等都是大家公認(rèn)的權(quán)威詞典解釋。
寫到這,莫名記起韓寒《后會無期》海報的標(biāo)語:聽過很多道理,依然過不好這一生。
就孔孟之道,“不義而富貴”是一種恥辱,不值得羨慕與向往。君子愛財,取之有道嘛。不是道理不夠好。只是天地?zé)o所謂仁與不仁,義與不義,不是善意的也非惡意的,是無意的;人心就不是了,人性就更復(fù)雜。
這里援引《道德經(jīng)》第十八章的話:
大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
就易理道學(xué)而言,凡事是有承負(fù)的,比如說一個人命好,不止跟先天基因有關(guān)系,也跟風(fēng)水受胎、祖蔭等前提本質(zhì)關(guān)聯(lián)。命造的富貴有極大程度的因果承負(fù),跟義與不義并無實質(zhì)關(guān)系。而不義就能求富貴嗎?不是的。不過是命里有時終須有罷了。且不說富貴者之負(fù)累并不比常人少。
人的失意得志,是時運(yùn)。有如太陽朝出夕落,月亮陰晴圓缺。造化無全功,事實上,命理實戰(zhàn)所見:富且貴者極少,即便這極少的富且貴,亦有健康、情感、子息、壓力等等問題。反倒是此消彼長的多,不盡如人意的多。要知道為什么,就得去探尋根源。
所以,不義富且貴好不好,本就是個用個例來解釋規(guī)律的命題,亦如浮云也。此個例便是成立,這有所得的樂亦不久長,不合于道,不成于理。不如知命理、人性、幸福。不如求知行完善?;蛟S有一天你會發(fā)現(xiàn),身心自在清凈是多么富貴的一件事。
祝見文各位好心情!
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