編者按：人間事物紛紜，煩惱叢生。情動(dòng)而心迷，修行又怎么會(huì)這么簡(jiǎn)單。

　　有一位修行多年的朋友，多次說(shuō)，幾十年的功夫，總也過(guò)不了情關(guān)。簡(jiǎn)單的一句話(huà)，道出了千百年來(lái)，一代又一代人，受困于此，苦苦探索，難以超脫的一個(gè)大問(wèn)題。

　　話(huà)題由修行者引起，但問(wèn)題，并不僅僅存在于修行者，所有的人都會(huì)遇到情感的困擾。只不過(guò)，有的人，反應(yīng)強(qiáng)烈，有的人，顯得平淡，有的人，不善處理，弄得一塌糊涂，有的人，處理得當(dāng)，尚能用情自如。不過(guò)，這些都是表面現(xiàn)象，本質(zhì)上，人的情感困擾，伴隨人的一生，在內(nèi)心深處，沒(méi)有哪一個(gè)人，不受其困擾，而且，人的精神痛苦，多數(shù)來(lái)自于情感困擾。古今中外，皆是如此。

　　但是人們?yōu)槭裁锤P(guān)注修行者的情感困擾?因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人眼里，修行的目的是看破紅塵而尋求解脫，于人間情愛(ài)必定要割斷。如果受困于情，那怎么能算解脫呢?可實(shí)際上，讓人們費(fèi)解的是，越是修行者，他們的感情糾葛越是驚天地泣鬼神!

　　若非那一部楞嚴(yán)咒， 阿難差一點(diǎn)就被摩登伽女毀了戒體。佛子過(guò)情關(guān)都這么兇險(xiǎn)，何況其他修行者!而那位才情高妙的倉(cāng)央嘉措，人們的注意力更多不在他的修行境界，而是他的情感和情詩(shī)。一位活佛，代表著修行的最高境界，也代表著人解脫了煩惱后的自在狀態(tài)。然而，他的詩(shī)卻是那樣地牽動(dòng)人的心魄，攪動(dòng)人心中的滾滾紅塵， 致使千千萬(wàn)萬(wàn)的人心潮澎湃，迷醉于那穿越千萬(wàn)億劫的情感傾訴。

　　“ 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法， 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿!”是誰(shuí)?在他心中，占據(jù)了如此重要的地位，又是誰(shuí)?讓他的詩(shī)情展現(xiàn)的如此驚心動(dòng)魄!

　　人間事物紛紜，煩惱叢生，為何情感困惑如此強(qiáng)悍?越是修行的人，越發(fā)情劫重重，難以超拔?這讓人又想起那句老話(huà)，穿起袈裟事更多，恐怕最多的還是情感困擾。難怪佛陀把人稱(chēng)作有情眾生。情動(dòng)而心迷，應(yīng)是人生苦困的根本原因。能來(lái)世上做人，必定是造了此業(yè)，不經(jīng)此劫不能了結(jié)。情苦至極，才好了悟，泛泛經(jīng)歷，常在迷中。人們不可迷戀于修行者的情苦經(jīng)歷而自居沉溺，而應(yīng)當(dāng)據(jù)此受到啟發(fā)，明了情苦真諦，這才不負(fù)那些修行者的苦情經(jīng)歷，才是“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”。

作者：范笠
公眾號(hào)：怡心苑

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