教育札記：兒童詩歌閱讀的審美邏輯

　　編者按：詩歌能滋養(yǎng)兒童的心靈。文章《兒童詩歌閱讀的審美邏輯》對于老師要如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌很有幫助噢。

　　人類從精神上把握世界的方式有二：邏輯的、理性的和審美的、詩性的。審美是兒童的天性，是兒童把握世界的最重要最根本的方式之一，理解和感受美是兒童“自我教育的強(qiáng)大源泉”。

　　隨著年齡的增長，在兒童社會化的過程中，理性與邏輯會逐漸占據(jù)發(fā)育成熟。但這并不意味著詩性與審美在成人的精神版圖中無足輕重。相反，在杰出的人類中，理性與詩性往往能完美地統(tǒng)一在一起。比如一些杰出的科學(xué)家，往往有著極高的文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。

　　詩歌是人類語言藝術(shù)的結(jié)晶。詩歌閱讀本質(zhì)上就是一次審美的歷程。讓兒童進(jìn)入詩歌，就是要讓孩子享受詩歌帶來的心靈自由的愉悅，這既是詩歌本身的審美性決定的，也是由兒童心靈發(fā)展的浪漫需要決定的。

　　一年級的語文教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌《春風(fēng)吹》中的第一節(jié)詩“春風(fēng)吹，春風(fēng)吹，吹綠了柳樹，吹紅了桃花”時(shí)，順勢拿出一枝盛開的桃花問孩子：“小朋友，桃花為什么會開?”有的說，因?yàn)榱鴺渚G了，桃花想和柳樹說說悄悄話;有的說，桃花開了，那是因?yàn)樗犻_了眼睛想看看春天有多么美麗;還有的說，桃花睡了一個(gè)冬天，伸了個(gè)懶腰，把花骨朵頂開了……小朋友的回答多種多樣，充滿了想象和詩意。

　　但令老師驚呆的是，小朋友回答的眾多答案中，就是沒有老師預(yù)設(shè)的、期待的那個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”。這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)答案”可是老師在課前精心準(zhǔn)備的，包括這整一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。因?yàn)榻處熛胪ㄟ^此環(huán)節(jié)的教學(xué)，讓一年級小朋友明白季節(jié)轉(zhuǎn)換規(guī)律的認(rèn)知目標(biāo)：春天到了，天氣暖和了，所以桃花開了。

　　面對著學(xué)生恣意表達(dá)，好在老師從容鎮(zhèn)定，及時(shí)調(diào)整了教學(xué)目標(biāo)，說：“桃花覺得小朋友們太可愛了，都說得那么好，很開心，就朝我們笑了。于是，它就開了!”小朋友們聽了老師的發(fā)言，露出了燦爛的笑臉，整個(gè)課堂沉浸在一片歡樂的海洋中。

　　幼小的兒童有著充沛的“”泛靈心理“，萬物有靈是他們對世界的基本態(tài)度和認(rèn)知。這也決定了兒童認(rèn)知的方式是一種詩意的審美。兒童的思維方式是直覺思維。老師只有對此有足夠的認(rèn)知，才不至于在童年面前失態(tài)。

　　維斯特根斯坦在論及”邏輯“時(shí)說：邏輯充滿著世界;世界的界限就是邏輯的界限。兒童自從來到這個(gè)世界上，就開始以自己特有的邏輯方式展開了與這個(gè)世界的雙向互動。這種邏輯是一種充盈著鮮明而強(qiáng)烈的感性色彩和審美意蘊(yùn)的詩性邏輯。

　　在一堂語文活動課上，一位學(xué)生朗誦了一首臺灣小姑娘張金妹寫的小

　　詩《夢》：“夢像一條小魚，來回地游著，想去捉它，它已經(jīng)溜走了;夢像一

　　朵白云，來回飄著，想去摘它，它已經(jīng)披風(fēng)吹走了。”聽完后，臺下的小朋

　　友全都高興地拍起手來。

　　老師利用這個(gè)契機(jī)，說：“這首詩的作者和同學(xué)們一樣大，也才8歲呢!

　　你礁，她把夢寫得多有趣呀!你們敢和她比一比嗎?”學(xué)生的眼睛霎時(shí)亮起

　　了來，靈感的火花被激發(fā)出來了：

　　“夢像一個(gè)魔術(shù)師，你想要什么，他就給你什么。”

　　“夢像一片雪花，你想去捧捧它，親親它，它已經(jīng)在你的手心里融化了。”

　　“夢像一部沒完沒了的電視劇，可是你想看的時(shí)候，它卻演完了。”

　　“夢是影子的好職友，影子白天陪著我，夢晚上陪著我。”

　　“有沒有跟他傷都不一樣的?”老師按捺住心頭的激動，還想讓他們把

　　思路再拓寬些。

　　這時(shí)，一位習(xí)慣于逆向思維的男孩緩緩站了起來，他說：“我想說噩夢。

　　噩夢像一枚定對炸彈，你想把它丟遠(yuǎn)一點(diǎn)，可是已經(jīng)來不及了。”大家都笑

　　了起來。

　　另一個(gè)男孩說：“夢就像我，是一個(gè)不長記性的孩子。”

　　這就是學(xué)生對生活的理解，對世界的認(rèn)識。他們沒有思維的圍墻，有的只是天馬行空的審美想象。從認(rèn)知的過程看，兒童的認(rèn)知更多的是處于“浪漫階段”(懷特海語)，讓浪漫充分展開，讓審美和感性充分展開，就是肥沃兒童認(rèn)知和精神發(fā)育的土壤。

　　蘇霍姆林斯基說：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”詩歌閱讀教學(xué)更是如此。如何讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解體驗(yàn)，既生長能力，又享受更深度的審美樂趣。

　　再如一位教師在教學(xué)《村居》一詩。

　　師：讀讀詩，你最喜歡哪一句?

　　生：我喜歡“拂堤楊柳醉春煙”這一句。

　　師;這句詩和前面學(xué)古的哪幾首詩描寫的同是春天的景物?

　　生：《詠柳》

　　師：是呀!，《詠柳》寫了柳樹的綠，這句詩寫出了柳樹的什么?

　　生;柳樹醉了。

　　師：柳樹為什么醉?

　　生：春天里的柳樹抽出了新綠，美麗極了，她感到滿足，所以醉了。

　　師;還有那些景物也醉了?

　　生;風(fēng)箏也醉了，因?yàn)樗w得高，看到春天的景物也最多。

　　生：蜻蜓也醉了。蜻蜓看到花呀，草呀，連忙飛過去，跳起舞來，跳著跳著就醉了。

　　生：詩人也醉了，因?yàn)樵娙丝吹竭@么美的景色，他忍不住寫下了這首詩，他被春天的景物陶醉了，也被自己的詩打動了。

　　一"醉"有多美! 這種美的發(fā)現(xiàn)源于兒童自然的本能，它與自然有關(guān)，與心靈的自由有關(guān)。這種來自心靈深處的體驗(yàn)和創(chuàng)造性的聯(lián)系，是兒童在詩歌意象被疊加之后的靈感式頓悟。

　　在康德的那里，詩是想象的游戲;在華茲華斯那里，詩是強(qiáng)烈情感的自然而然的流露。 在席勒那里詩歌是審美游戲。

　　兒童文化本質(zhì)上是繆斯性文化。讓孩子多一些和詩歌的親近， 就是讓學(xué)生回到人類言語和精神的故鄉(xiāng)，打開個(gè)體的言語生命潛能和審美天性，點(diǎn)亮兒童生命深處詩意的螢火。

　　我非常相信，經(jīng)歷過充分的詩歌滋養(yǎng)的孩子，未來會更加純粹、更加悲憫、對這個(gè)世界會抱有更多的善意!

作者：莫國夫
公眾號：莫國夫

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