學習啦：亞當斯密的國富論與我國的傳統(tǒng)道家學說之間究竟是否有聯(lián)系之處？下面我們一起看看這篇《亞當斯密國富論讀后感》。

　　早在中國古代，道家學派就曾經提出過無為而治的思想。強調統(tǒng)治者要有所為，有所不為。在道家創(chuàng)始者老子的眼中，真正的好政府應該是一個很少發(fā)號施令，但卻能夠“功成事遂”。千年之前的中國哲人和一位西方經濟學家的思想不謀而合。他就是被譽為西方經濟學之父的亞當·斯密。而亞當·斯密最重要的思想就是自由放任的思想，這一思想占據(jù)著西方主流思想的位置近百年。約翰梅納德·凱恩斯曾經說過這樣的話：“至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特·愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當·斯密的《國富論》。”《國富論》一書對后世影響深遠，正是這本書奠定了亞當·斯密在經濟學領域的重要地位。

　　《國富論》全名為《國民財富的原因和性質的研究》，全書作于1776年，當時正處于資本主義發(fā)展初期，英國工業(yè)革命之前，英國的手工制造業(yè)正在向大工業(yè)過渡，產業(yè)的發(fā)展還受封建殘余制度和流行的重商主義限制政策的束縛。本書總結了近代初期各國資本主義發(fā)展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統(tǒng)的明白的描述，提出了自由放任的主張，被譽為“第一部系統(tǒng)的偉大的經濟學著作”，對經濟學的發(fā)展和資本主義的發(fā)展都起了重大的促進作用?！秶徽摗啡珪灿形寰帲恳痪幎冀榻B了不同的內容。第一編詳細分析了勞動生產力改進的原因和勞動產品在不同階級的人們中間自然分配的順序。第二編討論了資財?shù)男再|、積累和使用。第三編通過歐洲各國的例子向我們介紹了各國財富增長的不同途徑。在本書的第四編之中亞當·斯密則論述了各種政治經濟學體系。在最后一編中，他則以當時歐洲各國的實際情況為基礎，論述了君主或國家的收入。

　　在讀《國富論》之前，我對它的印象是呆板而又無趣的經濟學方面的專業(yè)書籍。但在讀完《國富論》之后，我驚奇地發(fā)現(xiàn)這本書并非都是枯燥無味的理論學說，亞當·斯密在論證這些理論時援引了許多詳實有趣的實例，而《國富論》也絕不僅僅是一本單純的經濟學著作，在閱讀時我不僅了解了有關經濟方面的知識理論，也同時了解了當時各國的政治情況?！秶徽摗分凶盍钗矣洃洩q新的是亞當·斯密有關反對殖民地政策的論述。他強調自由貿易并認為殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷不利于殖民國和被殖民國家雙方經濟的不斷發(fā)展。他的這個論述不同于占絕大部分的從人道主義角度出發(fā)的反對殖民主義，而是從經濟角度反對殖民主義，不僅有說服力而且讓人感到十分新穎。而《國富論》中關于勞動分工以及其他的觀點都對今天經濟建設有重要的指導作用。

　　對于《國富論》，我認為我們不僅要仔細研究學習它的正確理論，更重要的是要將理論與當前的現(xiàn)實相結合，不斷推動現(xiàn)實生活中經濟的發(fā)展。

　　公眾號：根正苗紅的青春少年

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