學(xué)習(xí)啦：世上沒(méi)有永恒，而想要所謂的永恒只有通過(guò)不斷的變化形成適應(yīng)時(shí)代的永恒，下面我們一起看看這篇《變化與永恒》。

　　記得蘇子赤壁賦中有論變化的句子。蘇子嘆此生之須臾，天地之無(wú)窮，客解蘇子云，自其變者而觀之，則天地不曾已一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，又何羨焉?蘇子聽(tīng)了大笑，于是相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　羲之曰，一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。浮世無(wú)常，高臥豈慮天地，韶華易逝，有酒自當(dāng)今朝。天地如何我不敢妄言，或自永恒，或終歸于幻滅，但人生之有限我卻并不疑惑。比之于人，天地自顯長(zhǎng)久。比之天地，人生自是如夢(mèng)似幻。羨天地之永恒，哀此生之須臾，蘇子之嘆，然也。

　　對(duì)永恒的信念帶來(lái)完美的抽象，理智的推崇，彼世的向往，今生的唉嘆。然而變化是常。也許美的一切皆要幻滅，煙花也罷，人生也罷，此浮世也罷。也許也正因?yàn)槠浠脺?，美好才是美好。永世的虛妄，不如此刻的真?shí)。一瞬的感動(dòng)留在一生，一秒的美好存之永恒，如此去想，則何困于此刻之必逝，此生之不復(fù)?

　　客之解語(yǔ)對(duì)了我和蘇子的脾胃。然而天地有春秋，人無(wú)再少年。天地自是天地，人還是人。以不變觀之，無(wú)異天地，真豁達(dá)語(yǔ)爾，非人人能為也。又或說(shuō)死不過(guò)是還精魄于天地。但和尚未死亦不知死，我想這死后如何也多不過(guò)是某某的臆測(cè)罷了。蘇子大笑，也許半是有酒，半是無(wú)奈。笑中豪放，也許也有三分凄涼。也未可知。

　　獨(dú)善其身盡日安，何須萬(wàn)古名不朽?

　　擱筆。

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