學(xué)習(xí)啦：其實(shí)美到底是什么?很難回答，我們常常沒法清楚解釋，從我們所謂的美中到底得到了什么?是什么才讓我們不顧一切的從中感到一種美的享受?下面我們一起看看這篇《什么是美?》。

　　美也是哲學(xué)要討論的重要問題。

　　哲學(xué)家認(rèn)為美所產(chǎn)生的快樂是所有快樂中最少動物性的，但同時美所帶來的感覺與道德感有很大差異，比如一個有德性的行為，在我身上所產(chǎn)生的感覺未必美。

　　而有時，我們所感覺到的美未必能經(jīng)受道德倫理的拷問。假如我們一起站在埃及的胡夫金字塔前。我們會說金字塔非常美，有人可能會很驚訝，美指的是什么呢?是否是認(rèn)為你喜歡生活在昏暗不見天日的墳?zāi)怪?還是說你認(rèn)為身處金字塔之外，在烈日下坐在沙漠中?這是一個令人愉快的地方嗎?你難道不知道金字塔是如何建成的嗎?成千上萬的奴隸在鞭子的抽打下，要搬運(yùn)無數(shù)的巨石來回肆意踐踏他們權(quán)力的暴君，建造這樣一座富麗堂皇的墳?zāi)?，難道這讓你感到美嗎?難道你希望我們重新以這樣的代價(jià)再建這樣一個金字塔嗎?

　　我們會立馬否認(rèn)，我們甚至寧愿根本就不存在金字塔，如果這樣能省去建造他的那些人所忍受的非正義的痛苦的話。但是即便我們?nèi)绱嘶卮?，我們卻又不得不承認(rèn)，大金字塔讓我們感到一種震撼人心的美，盡管金字塔上并沒有任何讓我們感到愉悅的東西，而建造這樣一座金字塔也沒有讓我們在道德上感覺是好的。

　　康德認(rèn)為美產(chǎn)生的愉悅是唯一真正無私和自由的。

　　令人愉悅的東西之所以吸引我們，是因?yàn)樗軌驖M足我們的吃、喝、住、舒適感，以及性能方面的最基本需要。但對美的熱情，似乎并不對應(yīng)于任何感官和理性的具體需要。

　　原始人燒粘土來制作碗，是為了用更舒適的方式解決饑渴，但是為什么要在碗上用幾個幾何圖形或者是花卉來裝飾它呢?這些裝飾沒有任何作用，表面上看也不能夠履行任何功能，為什么要花費(fèi)時間去增加這樣一些浮夸無用的東西呢?而人類的這些裝飾圖案揭示人類并不只是尋求滿足自己的各種需要，同時會對那些美麗的東西，或者說在他們看來是美麗的東西感到很有興趣。

　　康德還認(rèn)為美沒有概念。

　　概念是使我們能夠明白無誤的界定某物的東西，它能夠提供給我們一個實(shí)際的尺度來建設(shè)或者評判他。我們從概念上可以界定，這是早晨，那是教堂，那是公園，但是我們卻缺乏一個決定性的尺度或者模式來定義和規(guī)定什么東西才配得上美麗這個屬性?

　　康德對美還做了一些區(qū)分，他把美分成自由美、純粹美和依存美。依存美是指那些目的可以被認(rèn)識，功用可以被界定的事物的美。不管我們對一座宮殿或者是一匹馬的審美上的欣賞是多么的不涉及利益，而我們卻不能否認(rèn)我們清楚的知道它是用來做什么的。

　　康德所說的純粹美和自由美，則對應(yīng)于鮮花，或者是我們在海灘上發(fā)現(xiàn)的貝殼，一個夏日午后的迎著夕陽而玩的影子游戲，或者是伊斯蘭藝術(shù)中錯綜復(fù)雜的裝飾性象形文字，某一張地毯上的圖案。所有這些沒有意義，也沒有概念的美，他們能夠以最大的純粹和明晰激起人最無意義的審美愉悅。

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