堅(jiān)定不移的能力，就是定力，那么關(guān)于定力我們有哪些地方可以學(xué)習(xí)呢?接下來(lái)小編為大家介紹關(guān)于定力的學(xué)習(xí)，一起來(lái)看看吧!

　　堅(jiān)定

　　堅(jiān)定不移的能力，就是定力。定力好不好?分兩頭說(shuō)。有些事情該定，有些事情不該定。什么事情該定，什么事情又不該定?具體問(wèn)題具體分析。

　　說(shuō)目標(biāo)要堅(jiān)定。這事也不完全。什么是目標(biāo)?人會(huì)生出千百個(gè)妄念，念念無(wú)窮，每個(gè)念頭都是一個(gè)目標(biāo)，這些目標(biāo)應(yīng)該堅(jiān)定嗎?倘若應(yīng)該堅(jiān)定，那么人的精力就不夠用。你今天想當(dāng)醫(yī)生，明天想當(dāng)歌手，你都去堅(jiān)定，你堅(jiān)定得過(guò)來(lái)嗎?

　　《大學(xué)》言：知止而后有定。人生所“止”，就是該定的。止是什么意思?是目標(biāo)的意思，是要達(dá)到的境界，也是邊界的意思。適可而止，點(diǎn)到為止，都是說(shuō)到那個(gè)點(diǎn)就行了。那么人應(yīng)該止于何處呢?人應(yīng)該止于至善。

　　“明明德，親民，至善”，就是人應(yīng)該專注追求的東西。

　　在佛學(xué)里，求得解脫、大智慧，就是人的目標(biāo)。人應(yīng)該定在這個(gè)目標(biāo)上。戒定慧的定，就是要定于求道之路，精進(jìn)不止。至于用什么方法達(dá)到開(kāi)悟的境界，則不一定。八萬(wàn)四千法門，條條大路通羅馬。

　　這個(gè)目標(biāo)要定，但是達(dá)到目標(biāo)的方法則可以創(chuàng)新。

　　這替換到商業(yè)里面也是成立的。我們要解決的問(wèn)題是可以定下來(lái)的，但是解決問(wèn)題的方法是可以創(chuàng)新的。當(dāng)然，問(wèn)題在不同階段也會(huì)有不同的定義。這不是究竟的追求。應(yīng)該這樣看：整個(gè)商業(yè)活動(dòng)就是一條路，它要實(shí)現(xiàn)的是解脫。個(gè)人通過(guò)經(jīng)商利益眾生，個(gè)人開(kāi)悟，這才是究竟的追求。經(jīng)商謀利只是過(guò)程，目的是通過(guò)這個(gè)事情追求智慧。八萬(wàn)四千法門，經(jīng)商也是 一個(gè)法門。

　　做哪門生意不重要，重要的是透過(guò)做生意這件事情，磨練自己的靈魂。在這條路上，修行者追求的不是成功，而是自在。

　　換個(gè)角度，倘若你追求的就是俗世的成功呢?那么你可以有定力，也可以沒(méi)有定力。俗世的目標(biāo)是不究竟的，總有更好的目標(biāo)。定出來(lái)的戰(zhàn)略也會(huì)變化。有了愿力不一定就有定力。明知道錯(cuò)了還去堅(jiān)持，那就不是堅(jiān)持是傻。

　　想做一件事情的這個(gè)心是可以定的，相信自己終究能成功這個(gè)信心是可以定的，樂(lè)觀積極是可以定的。但這個(gè)定終究是有些自欺欺人。你說(shuō)你有底氣，但是事實(shí)未必給你這個(gè)底氣。人不應(yīng)該在俗世的功業(yè)上去所求結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是不可控的。人應(yīng)該超越這個(gè)去所求。全人類從事的事業(yè)可以千奇百怪，但是本質(zhì)的事業(yè)應(yīng)該都是一樣的，那就是追求智慧。這個(gè)在每個(gè)人那里都是一樣的。這個(gè)事可以堅(jiān)定不移的。我們的問(wèn)題恰恰是在這件事情上不夠堅(jiān)定。因?yàn)椴粔驁?jiān)定，所以才有戒律一說(shuō)，才有降伏妄心一說(shuō)。

　　我們常說(shuō)要有戰(zhàn)略定力，這是有問(wèn)題的。戰(zhàn)略目標(biāo)會(huì)變，戰(zhàn)略方法會(huì)變，時(shí)代在變，很難定下來(lái)。成功這件事情是因緣聚合的，是無(wú)常的，不要強(qiáng)求。真正該堅(jiān)定的，是追求智慧的心。

　　公眾號(hào)：日白匠

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