南京大暑殺觀后感高中作文

　　炮火中的南京，有人說那時候的南京就中國的首都，只要占領的南京就等于是占領了中國，無辜的南京人成日本鬼子踏入中國領土的“征服”對象。下面是小編整理的幾篇作文，希望你們喜歡

　　南京大屠殺觀后感高分作文

　　忘記大屠殺等于第二次屠殺。當諾貝爾文學獎得主伊利?威塞爾的反戰(zhàn)箴言出此刻史詩電視劇《四十九日祭》的片頭，直面屠戮歷史，審判人間罪惡無疑是該劇最鮮明的態(tài)度和主題。南京大屠殺是人類的災難，對于中國人而言，它是一段國家記憶，是一段民族創(chuàng)傷。作為第一個國家公祭日的紀念力作，《四十九日祭》的播出，既是對30萬無辜死難者的熒屏祭奠，也是踐行習近平總書記文藝座談會精神，不做市場奴隸，用心弘揚了主流價值觀。面向世界講述戰(zhàn)爭戕害，以震撼心靈的人性與情感揭示生命的尊嚴，《四十九日祭》靜水流深，兼具了思想性、藝術性和觀賞性，堪稱中國電視劇的豐碑之作。

　　《四十九日祭》在題材上并不個性，反映南京大屠殺的影視作品也不少見，然而這正是《四十九日祭》的個性之處。德國納粹屠殺猶太人的故事，西方此刻還在拍，電影《辛德勒名單》、《鋼琴師》享譽世界。但二戰(zhàn)期間中國戰(zhàn)場的傷亡，尤其是堪稱人間慘劇的南京大屠殺卻從沒得到國際化的表現(xiàn)，因此這種題材實際上不是太多而是太少。南京大屠殺，是中國人的黑暗記憶，是震蕩國家的民族之痛。在這個層面上，具有國際視野的《四十九日祭》第一次向世界發(fā)出了中國反戰(zhàn)最強音。該劇講述了1937年南京淪陷前后，四十九日內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)亂創(chuàng)傷。如果說日軍在南京的暴行是人類禮貌的污點，《四十九日祭》則站在張藝謀電影《金陵十三衩》肩膀上，創(chuàng)造性增加前史和后史，對日軍暴行展開了最深刻的揭露與清算。能夠說，以人類公義審判罪惡的《四十九日?祭》拍出了國產(chǎn)劇少有的大格局和新高度，足以代表中國水準，比肩世界反戰(zhàn)經(jīng)典。

　　宏大歷史需要一個嵌入口，講故事是跨越國界、跨越歷史說中國的最好方式。蜚聲海內(nèi)外的華人女作家嚴歌苓深諳此道，擅長風格化敘事，曾拍出《走向共和》、《人間正道是滄?！返膶а輳埨韪瞄L用細膩的人性刻畫和極具韻味的鏡頭語言營造人文觀感。“靜水流深”是嚴歌苓和張黎作品的印象，兩人合作的《四十九日祭》則是這種高級表現(xiàn)的范本。比如該劇將大事件濃縮在7周內(nèi)，時刻敘事讓“南京大屠殺”更顯逼人的殘酷。南京淪陷前一周，各色人群上演著他們的生活。教堂的女學生雖然慌亂卻堅信有上帝的庇護;藏玉樓里的風塵女照舊紙碎金迷，談情斗嘴，活在當下;長在教堂卻不信神的法比，滿大街找食物還不忘潑皮本性，順手牽羊之余還跟洋汽車“斗氣”;南京的守軍激戰(zhàn)正酣，一心期盼援軍;戴濤的德式裝備教導總隊駐在妓院門口，懲戒違紀的同時，也能雨中起舞，博佳人一笑;國民政府公務員孟繁明更糾結在感情和父女矛盾中，體驗著一個男生的難。能夠說，災難前每一個人都對生活充滿著期望，對接下來的恐怖準備不足。然而正是這種看似平和、嬉鬧，充斥市井生活的景象，猶如暴雨將至前的陰云，讓恐怖更恐怖?！端氖湃占馈穼⑽ｋU藏于安寧中，將災難匿于桂花、小元宵的叫賣聲中，反襯出了接下來“黑色六周”的地獄圖景，

　　其強烈震撼力不言而喻。

　　覆巢之下，焉有完卵。沒有交集的人正因戰(zhàn)爭走到了一齊，不一樣階層、不一樣個性的人殊途同歸，應對共同的災難。正如編劇嚴歌苓所說，戰(zhàn)爭拉平每一個人。在災難面前，人和動物都是一樣的命運。《四十九日祭》精選了三類中國人：法比、戴濤、孟繁明為代表的男生們;玉墨代表的女生們和書娟為代表的孩子們，在災難這條船上，他們相互依偎，共同抗爭，以小見大反映了當時整個中國的苦難和抗爭，而她們蜷縮避難的教堂則是亂世中的孤島，最大化展現(xiàn)了人性與生命的尊嚴。戰(zhàn)爭來了，男生來扛，女生和孩子才有救。概括來說，這部劇講述的是中國男生為他們身后的女生一個個去死的故事。書娟眼里的醉鬼混混――法比為了教堂的女學生，一次次擋在日軍刺刀前，用生命維護孩子們的生命與尊嚴;少尉狙擊手戴濤為了心愛的玉墨和孩子，用一桿槍搏命保衛(wèi)教堂，一向戰(zhàn)斗到生命終結;位居高位的孟繁明不惜放下尊嚴，屈身于日軍，只為換來通行證，讓女兒能逃出南京……在這部劇里，中國男生像父親、像兄弟一樣拼命保護女生，他們拿他們的命換女生的命。也正如此，《四十九日祭》完成了生命價值的交接――女生替男生活下去，才使得最后玉墨、書娟、豆蔻以戰(zhàn)爭親歷者身份參與的日軍罪行審判更顯說服力和震撼力。

　　男生犧牲如山，活著的女生背負著十字架，艱難前行。女性是戰(zhàn)爭的終極犧牲者。劇中戴濤說，走了的人容易，留下來的人難。因此，在“孤島”環(huán)境中，女生之間的人性對抗和情感演變更將南京大屠殺的創(chuàng)傷渲染得更悲涼?！端氖湃占馈分?，當趙玉墨這些秦淮風塵女走進教堂時，孟書娟這群女學生最初的態(tài)度是不甘和厭惡，甚至用惡毒語言攻擊窯姐，以保護她們的區(qū)別。她們搶食物、搶地窖、打架斗嘴，有著女生的爭斗。然而隨著朝夕相處，被死亡一次次威脅，當孤傲的書娟正因來月經(jīng)感到迷茫無助，第一次主動理解玉墨這個“壞女生”的母愛;當風騷的紅綾與呆板的教堂雜工喬治相愛，在冰冷的下水道相擁至死;當魔鬼在召喚，玉墨這群窯姐主動換上學生服，選取把生命留給學生，把死亡留給自己。亂世中的人性與情感得到了升華。因此戰(zhàn)爭與災難是拷問人性和尊嚴的熔爐?！端氖湃占馈肥且耘砸暯侵泵鏆埧釕?zhàn)爭和完美人性，烘托的是群體命運下的英雄群像，這才是中國電視劇的基礎品質(zhì)。

　　在死亡面前，沒有尊卑貴賤，人最本能的求生欲和恐懼以及生命的抉擇在南京這座城市、這座教堂碰撞出火花，絢爛而殘酷。就像同樣是一部反映南京大屠殺的電視劇，《四十九日祭》卻沒有以鋪陳災難、渲染傷口的方式刺激觀眾神經(jīng)。它的敘事語言內(nèi)斂而克制，如同一個沉默的親歷者，陳列出一張張觸目驚人的老照片，照片里發(fā)生了什么，觀眾自有答案。十四歲的朱瑪麗不甘日軍凌辱，墜樓而死;奄奄一息的王小妹被日軍從燒成焦碳的尸堆中扒出輪奸;美麗的豆蔻慘遭日軍凌辱、毀容，身上被砍37刀，法庭上展示的背上傷痕，觸目驚心。在導演張黎鏡頭下，《四十九日祭》呈現(xiàn)的暴力冷靜到虐心，觀眾不由沉浸其中，隨著劇情畫面，調(diào)動起最原始的情緒，感同身受地體會日軍獸行。

　　對于南京大屠殺，《四十九日祭》是“靜水流深”，大師級的藝術表現(xiàn)，從臺詞到鏡頭再到演員表演都極富張力。“我們只會打仗，不會跳舞”、“光著膀子也能打日本人”、“你哪知道打仗是怎樣一回事，死又是怎樣一回事”、“只要能把你帶出南京，哪怕是做豬做狗，我都不在乎。”諸如此類的臺詞雖然簡單質(zhì)樸，卻有著一字千鈞，攝人心魄的韻味。而書娟躺在炸彈坑里，拍著頭頂上密集的日軍機群以及哭泣著拿起相機，給滿臉血污的士兵拍著他們最后一張照片，再加上低沉大提琴的配樂，這樣的鏡頭有如無聲的控訴，撞擊人心。此外，咖啡廳的留聲機吱吱啞啞響著，是亂世中的一絲頹靡，也是戰(zhàn)爭摧殘下的幾縷溫情;戰(zhàn)火席卷時，英格瑪神父帶領女學生唱圣歌，燭光搖曳，是恐怖氣氛下點燃期望的光源……能夠說，單論臺詞和鏡頭語言這兩項，《四十九日祭》都屬今年最佳。而張嘉譯演繹的神父法比、宋佳演繹的秦淮河頭牌玉墨、胡歌飾演的柔情軍官戴濤、黃志忠飾演的父親孟繁明也堪稱教科書般的表演，濃烈情感融進一句句臺詞、一個個動作里，潤物細無聲，為該劇增添了一抹亮麗的色彩。

　　回顧慘痛歷史，是為了珍惜此刻的幸福，保衛(wèi)未來的和平。巴爾扎克說：“有些罪惡是不能洗刷的。”劇中魏特琳女士也說，中國人太善良了，容易忘記不好的事。因此文火慢燉的《四十九日祭》不僅僅僅是從人道主義視角關注絕境中的生命尊嚴與人性救贖，更是以災難中的悲慘命運，揭示出一個大主題：我們?nèi)绾慰创龤v史，對待罪惡?《四十九日祭》的態(tài)度是：能夠寬恕，絕不忘卻，務必道歉。這也正是我們就應堅持的歷史觀。捍衛(wèi)真理和良知，牢記屠殺，防止日本軍國主義死灰復燃，保衛(wèi)來之不易的和平，這才是對死難者最好的祭奠。

　　南京大屠殺觀后感精選作文

　　70多年過去了，南京城恢復了往日的生氣勃勃，和平繁榮。改革開放已有三十多年了，經(jīng)濟加速了空前未有的發(fā)展，生活也漸漸好了。能夠前日軍對人們精神的踐踏卻永遠遺留幸存者的內(nèi)心。

　　70多年過去了，南京城以和平繁榮發(fā)展的面貌，向世界展示了中華民族的復興，中國的和平崛起，讓世界讓世人一次又一次的聽到了中國的聲音。

　　70多年過去了，這天，我學習了溫書林作者所寫的《南京大屠殺》這篇課文，當年這篇課文也有力的回擊過日本右翼分子企圖歪曲歷史否定南京大屠殺這一真實之史料，這天，我應對昔日的令人發(fā)指的南京大屠殺，應對日軍，不，不是!應對的是日本鬼子是人獸。學習南京大屠殺，說實話，給了我對日本，日本全國有了一種更深的仇恨。解析這篇課文，應對的是作者一個又一個鐵證如山的史事例子，應對那一長串令人發(fā)指的數(shù)字說明，被人獸不如的踐踏過的幸存者，特莉薩英格爾小姐的真實記載英文日記，有良知的日本二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的自己的真實述說和日本隨軍記者的真實存在的報道與不可否認的照片，險逃惡魔屠殺的國民黨戰(zhàn)俘的真實回憶。應對這些，我的情緒久久不能平靜，下課鈴響了，老師去了，教室又開始熱鬧了，而我卻依舊在回憶回想那一段停流于歲月當中的歷史，那種憤怒，那種感受，那種情緒，不是文字所能形容的，更非別人所能感覺的，正如作者所說“又絕非筆墨所能形容。”

　　那一段短短的下課，我回顧了很多存放在自己腦海之中對日本所了解的歷史。回想到了最初，據(jù)說，秦朝時期，秦國2000多人乘船橫渡來到生活生存。回想到，唐朝時期，唐朝當時世界超級帝國也并沒有嫌棄當時日本這一小國，幫忙他們學習世界先進文化，幫忙他們改善國內(nèi)生活水平?；叵氲?，南京大屠殺，歷史性轉折，日本人既恩將仇報，養(yǎng)狗咬主人，看著中國漸漸走向落后居一次又一次的往下脫落水?；叵氲酱丝?，日本依舊不正確應對歷史，企圖歪曲歷史否定歷史，更還企圖偷竊中國的釣魚島。

　　這天，我們重溫歷史，學習歷史，學習《南京大屠殺》是為了警醒世人以史為鑒，永遠不讓歷史杯具重演。同時，中國人反對戰(zhàn)爭暴力，反對任何形式的危及平民百姓生命的非正義行為。中國人此刻不是打不起戰(zhàn)爭，更不想去制造什么東京大屠殺。中國向往和平，世界需要和平!

　　做為21世紀的青少年們，就讓我們一齊維護世界和平，為和平奉獻自己小小的力量吧!正所謂國家興亡匹夫有責。別在意自己力量之渺小。

　　南京大屠殺觀后感優(yōu)秀作文

　　和諧完美的南京

　　影片的開頭記敘了南京人的快樂生活：一群小朋友在院子里踢著毽子;商人們在街道上叫賣著自己的貨物;婦女們在市場上買著一天所需物品;老人家在公園里打拳鍛煉著;大街上車水馬龍，高樓林立……這是多么繁華的南京，忙碌的南京，是多么完美和諧的南京!影片里的被采訪者是這樣描述他兒時的南京：“當時我不知道什么是貧窮”。但是這些將在日本鬼子進入后的幾周后化為烏有……

　　炮火中的南京

　　有人說那時候的南京就中國的首都，只要占領的南京就等于是占領了中國，無辜的南京人成日本鬼子踏入中國領土的“征服”對象。

　　12月13日，隨著轟轟的飛機聲與隆隆的炮火聲，侵華日軍進占南京城，在華中方面軍司令官松井石根和第6師團長谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周慘絕人寰的大規(guī)模屠殺。千千萬萬的中國婦女慘遭蹂躪，無數(shù)的中國軍民被槍殺和活埋者達30多萬人!林立的高樓頓時化為灰燼，空氣中滿是彌漫著炮火味和血腥味，廢墟上沾滿了碎肉片和血跡。“三光”政策慘無人道。

　　影片采訪的南京大屠殺中的受害者說了自己的經(jīng)歷，這時他的臉上寫滿了悲傷與痛苦，他說那時他同他的母親及還沒有斷奶的弟弟不幸碰到了日本鬼子，弟弟還在快樂地吮吸著母親的乳汁，無情的日本人用刺刀將弟弟從母親的懷里挑到地上，母親來不及保護弟弟就被冰冷的刺刀刺進了胸膛，弟弟的屁股上也被狠狠地刺了一刀，弟弟哭了。日本人走后，母親叫他把弟弟抱到自己的懷里，一邊安撫弟弟，一邊讓弟弟繼續(xù)吮吸自己的乳汁，不久，母親就離開人世了……

　　無情的殘忍的日本人，在偉大的母愛面前你們是那么的可恥，那么渺小，你們可知道“弟弟”吮吸的不只是一位絕望母親的乳汁，更是她的血她的淚啊!看看你們冷冰冰的刺刀上，沾滿了多少南京人炙熱的人間血淚真情，漆黑的夜里你們是否會為此而感到恐懼!而這天的日本人在應對前人的殘酷行為后卻一口否認，他們自己尚且忍受不了自己國家的做法，更何況中國身為受害者。

　　南京人的救世主

　　身陷炮火之中的南京人最渴望的是來自政府的保護與救助，但是當時的中國軍隊正處于幼兒時期，無力對抗大舉進軍的日本軍隊。這時幾個外國人士為保護無辜的南京人用心與聯(lián)合政府聯(lián)系，幫南京人爭取到了難民營，這讓無數(shù)無家可歸的南京人得到了避風港。他們還幫無數(shù)的南京婦女逃脫日本人的淫穢魔掌，幫許多中國軍人逃離日本人的殘忍殺害。盡管救濟道路很坎坷，盡管受到很大的精神壓力，他們還是一如既往地幫忙南京人。事后其中人士幾位還因無法忘記南京屠殺的慘狀畫面而自殺了。他們是英雄，他們是期望的象征，因此南京人稱他們?yōu)?ldquo;救世主”。

　　或許有人會問當時的中國軍隊在哪里，其實依據(jù)當時我國的綜合國力來看，簡單的刀槍是無法抵抗炮火的，我們的軍隊是無力對抗日本軍隊的，落后的中國注定要挨打，我們不能只指望外國的救助，只有自強自立才是拜托挨打的最根本辦法。

　　應對南京大屠殺，我們要銘記歷史，勿忘國恥，同時建立自強自立的國家，只有發(fā)展才是硬道理。