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鑒史問廉觀后感范文五篇

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  《鑒史問廉》為廣大黨員干部上了一堂生動的廉政教育課:為官就要清廉,當官即不能貪腐,這是一條顛撲不破的真理、一道不可逾越的紅線!下面是學習啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡

  鑒史問廉觀后感

  【第一篇】:以廉為本 強修養(yǎng) 正作風 作表率

  古人云“以銅為鑒,可正衣冠;以古為鑒,可知興替;以人為鑒,可明得失”?!惰b史問廉》以“廉”為核心,以“清、勤、慎”為主題,揭示廉則興、貪則衰的治國之道,弘揚不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng),樹立激濁揚清、追求正義的價值取向,推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格,為我們提供了一部研究和借鑒歷史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗,強勢反腐深入人心的大背景下,《鑒史問廉》更加具有振聾發(fā)聵的力量,給予我們更多的警示與告誡。

  一、要以廉為本,輕名利,講操守,提高自身修養(yǎng)

  我國自古以來,各個階層和各個朝代均高度注重以道德引導官員,提倡以德為先、以廉為本。當前,要實現(xiàn)“政治清明、政府清廉”,首要前提是“干部清正”,黨員干部要守住自己的節(jié)操,努力提高自身道德修養(yǎng)。

  要懷修養(yǎng)之心,提高思想境界。我國歷來有注重自省和個人修養(yǎng)的傳統(tǒng),強調(diào)“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事,是為官者克己修身崇德重禮的見證。當前,黨員干部要以“慎獨”的精神要求自己,始終堅持自重、自省、自警、自勵,借鑒歷史上優(yōu)秀廉政文化,通過自我教育、自我改造、自我磨礪,將黨和人民以及社會長期形成的政治原則、道德律令轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念、思維方式和行為規(guī)范,樹浩然正氣,揚昂揚銳氣。

  要懷淡泊之心,正確對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔,陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下,悠然見南山”的獨立人格,范仲淹“不以物喜,不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負。黨員干部要牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,以淡泊之心對待個人名利和職位升遷,甘于吃苦,不計得失,謀事而不謀利,奉獻而不索取,以國家的發(fā)展和人民利益的實現(xiàn)作為自己最大的幸福,而不以個人進退榮辱為懷。

  要懷律己之心,抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴于律己的典范,東漢時,楊震舉薦的官員王密為報推舉之恩,夜晚拜訪楊震并奉上黃金,楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見,有損名聲,便說:“暮夜無知者。”楊震憤然道:“天知,地知,你知,我知,何謂無知?”把黃金扔給王密。在當今,面對紛繁復雜的客觀環(huán)境和社會思想、價值觀念日益多樣化的新形勢,黨員干部必須始終保持清醒頭腦,不斷強化自我約束、自我控制的意識和能力,耐得住寂寞,抗得住誘惑,慎獨慎行,擇善而交,自覺清除和抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義的思想,始終做到一塵不染、兩袖清風。

  二、要以廉為綱,重勤政,求實效,切實轉(zhuǎn)變黨風政風

  宋代的呂祖謙在《官篇》中指出:“當官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。”這里將“清廉”列為官德之首??梢?,“廉”是為官從政者最起碼的政治要求和道德價值取向。黨員干部要以廉為綱,以“為民、務(wù)實、清廉”為主要內(nèi)容切實轉(zhuǎn)變黨風政風。

  要突出勤政愛民,心系群眾。用心愛民,才會得民心。李世民崇尚“恭儉愛民”,才開創(chuàng)了大唐王朝的鼎盛繁榮;焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁,才受到廣大群眾的深情愛戴。黨員干部要始終堅持群眾路線,腳踏實地深入群眾,依靠群眾,關(guān)切民之疾苦,體察民之憂患,排解民之急難,自覺地為民盡責、為黨分憂,做到“在其位、謀其政、盡其責”,“為官一任、造福一方”。

  要突出求真務(wù)實,真抓實干。“空談?wù)`國,實干興邦”,這是千百年來人民從歷史經(jīng)驗教訓中總結(jié)出來的治國理政的重要結(jié)論。政府辦公室承擔著市政府各項方針政策出臺前的調(diào)研、參謀和決策部署的督促落實工作,直接影響政令暢通與政府工作的質(zhì)量和效率。面對經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”和“四大一高”戰(zhàn)略的深入推進,要深入實際察實情,強化調(diào)研理清思路,為決策提供參考;要圍繞決策督實事,善于協(xié)調(diào)抓督查,確保各項決策部署落實到位;要提高效率講質(zhì)量,主動服務(wù)求實效,切實提升政府執(zhí)行力。

  要突出廉潔從政,秉公用權(quán)。歷史上,包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉,獲得百姓贊譽。黨員干部要牢記“執(zhí)政為民、立黨為公”的宗旨,自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規(guī),正確處理好親情與黨性的關(guān)系,堅持原則、秉公辦事、公私分明,決不能把權(quán)力變成以權(quán)謀私、假公濟私的工具。

  三、要以廉為幟,重品行,作表率,引領(lǐng)良好社會風氣

  黨風政風影響社會風氣,黨風政風清明則民風淳厚??鬃釉?ldquo;政者,正也,子帥以正,熟敢不正”。黨員干部應該成為社會的“正能量之源”,以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會作出表率,成為良好社會風氣的引領(lǐng)者和先行者。

  要帶頭弘揚勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。一個國家、一個民族、一個政黨,如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)的價值取向,必將走向衰亡,這是歷史規(guī)律和社會真理。秦始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”至于二世,西晉在“斗富”成風中毀滅,南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此,黨員干部應當牢固樹立“以勤儉節(jié)約為榮,以驕奢淫逸為恥”的觀念,帶頭增強節(jié)儉意識,并把它體現(xiàn)在生活細節(jié)上,落實到工作實踐中,杜絕講排場、比闊氣、揮霍浪費,杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉,清正廉潔將蔚然成風。

  要帶頭做恪守誠信的典范。要以實際行動踐行“明理誠信、善做善成”的三門峽精神,把誠信的外在道德約束內(nèi)化為自己的品德素養(yǎng)和人格魅力,珍惜誠信聲譽,維護誠信形象,踐行誠信美德,做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩,促進誠信成為一種時代風尚和普遍自覺。

  要帶頭塑造簡約務(wù)實形象。要嚴格落實“八項規(guī)定”,各項調(diào)研活動輕車簡從、減少陪同、簡化接待,拉近與群眾的距離,傾聽群眾真切的聲音。下決心改進文風會風,精簡會議活動,精簡文件簡報,把時間精力用在攻堅克難,促進事業(yè)發(fā)展上。堅決克服形式主義、官僚主義,以簡約務(wù)實形象贏得人民群眾的信任和擁護,努力開創(chuàng)辦公室工作新局面,為全面建設(shè)創(chuàng)新開放、富裕文明、平安和諧、生態(tài)宜居三門峽貢獻力量。

  【第二篇】:心底坦蕩,方能正道直行

  吏治不清,濁濁塵世;吏治一清,清平盛世。酈波教授的一句精辟總結(jié),令人警醒與深思。在從中央到地方各級雷霆懲腐的大背景下,紀錄片《鑒史問廉》跳出被地域、時間、空間局限的當下,以其獨有的歷史觀和厚重感站在中華五千年文明史的高度,從歷史的興衰沉浮中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn),讓人感到廉政富有的溫度和情感、活力和魅力,從而增強人們反腐倡廉的信心和凝聚力。

  鑒史,問廉。著重在于廉字,蘇東坡在其《六事廉為本賦》中就有這樣的文字:“事有六者,本歸一焉,各以廉而為首,蓋尚德以求全。”開篇宗義,便將“廉政官德”舉為領(lǐng)導干部之首要問題。透過《鑒史問廉》,我們在歷史的長河中說看到的“廉”,正是漢代小小洛陽令董宣“不畏強權(quán)冒死捍衛(wèi)律法”的大無畏;是唐朝狄仁杰“斷案如神、秉公執(zhí)法”的清官能吏形象;是北宋李沆祠堂高懸的“旋馬家聲”告誡子孫莫戀奢侈生活;是明朝海瑞“推清丈、平賦稅,屢平冤假錯案”的青天美譽;是清代清天包拯“不持一硯歸”、“清心為治本,直道是身謀”的品行和志向;是百姓對官員的期盼,對清官的一種信仰。

  清官廉吏故事感人至深,古代如此,現(xiàn)代更如此,早在25年前,時任福州市委書記的習近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文,深受感動,揮毫寫下了“魂飛萬里,盼歸來,此水此山此地。百姓誰不愛好官?把淚焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意氣”“依然月明如昔,思君夜夜,肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣,兩袖清風來去。為官一任,造福一方,遂了平生意。綠我涓滴,會它千頃澄碧。”深深表達了習近平對焦裕祿這位“好官”的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當?shù)膱远ㄇ閼?。在成立黨的新一代領(lǐng)導集體之后,習近平總書記在北京大學考察時仍是諄諄告誡青年學子“當官就不要想發(fā)財、想發(fā)財就不要去做官”。心中裝著人民,急百姓之所急、想百姓之所想,為民眾謀福祉,當是這個時代領(lǐng)導干部的最強音。因為,我們黨是最清廉的黨——黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益,全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。

  是的,廉則興,貪則衰。我們中華民族的傳統(tǒng)文化的核心就是八德,就是孝悌忠信禮義廉恥,這個八德就是我們中華傳統(tǒng)文化的DNA,它滲透到每一個中華子女的骨髓里面去。興衰之思、清官之念、清濁之辯、道德之擇、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之評。從中我看到了他們身上共有的鮮明特征:忠于職守、報國為民、清正廉潔、懲惡揚善。心不廉則無所不取,心無防則無所不為。廉潔自律是一項長期的思想作風建設(shè),絕不能畢其功于一役,它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來提升,作為一種職業(yè)操守來要求,作為一種工作能力來培養(yǎng),牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。

  不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。“以史為鑒,鑒往古今”,當深明 “吏不畏我嚴,而畏我廉;民不服我能,而服我公;公則明,廉則威”的道理,當代的領(lǐng)導干部應該以歷史上的清官為榜樣,學習他們,超越他們,以清廉之身,取信于民,服務(wù)于民。

  【第三篇】:鑒史知今 問廉知己

  近日觀看了《鑒史問廉》大型文化紀錄片,我深受教育,深受啟發(fā)。該片以中華傳統(tǒng)文化為視野,以“廉”為核心,以“清、勤、慎”為主題,通過《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》八個真實的故事,展示了在歷史的轉(zhuǎn)折點上清官能臣與貪官亂臣不同的人生軌跡,剖析他們在大是大非面前的選擇,向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求。

  孔子云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”荀子也提到:“君者,民之原也,原清則流清,原濁則流濁”。治國如此,反腐倡廉同樣如此。縱觀紀錄片,不難發(fā)現(xiàn),歷史上凡是國力比較強盛的時期,大都有一位比較開明的君主,有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治,有了從善如流的李世民,才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。康乾盛世,正因為有了“千古一帝”愛新覺羅玄燁,才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。因此,有個廉明的君主,人人才敢講真話,人人才能參與反腐,那么我們就擁有了無數(shù)個魏征,無數(shù)個于成龍。當反腐成為全民的反腐時,廉政必然就會成為整個政府體系的廉政,想要達到政治清明也就不難了。同樣,一個朝代的沒落,也必發(fā)端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想,在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環(huán)境下,政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗,后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣,屈原選擇了投江等等。無有昏君,何來佞臣,不亡國才是咄咄怪事!

  看《鑒史問廉》,引人深思,讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”,無論是黨員干部,還是普通同志,首先要做的就是“干部清正”,守住自己的節(jié)操,工作中時刻以“嚴人一等”的標準要求自己。“人只一念貪私,便銷剛為柔,塞智為昏。”在高壓反腐成為新常態(tài)之時,我們可以清晰地認識到,消除貪欲,根治“四風”問題,就是要求廣大黨員干部自覺加強自身修煉,培養(yǎng)高尚的道德情操,要用實際行動踐行黨的群眾路線,為民、務(wù)實、清廉。堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點和落腳點;務(wù)實重干,堅持重實際、鼓實勁、求實效,扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實,對黨和人民的事業(yè)高度負責。增強廉潔意識,通過堅持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設(shè),深化廉政風險防控機制建設(shè)、規(guī)范權(quán)力運行各項制度,加強對權(quán)力運行的監(jiān)督制約等各項活動,使學校各項工作與時俱進,永葆廉潔正氣。廉潔奉公,時刻把黨和人民的利益放在首位,嚴格遵守黨紀國法,堅持高尚的精神追求,永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。堅持依法治國,依法治校,廉潔與清政并行。認真學習各種法律法規(guī),維護法律的效力,依法保障廣大師生的合法權(quán)益,促進學校又快又好發(fā)展。

  通過觀看記錄片,我將從以下三個方面增強廉潔意識:

  一是進一步加強學習思想理論,以案為鑒,構(gòu)筑拒腐防變的思想防線。牢固理想信念,牢記為人民服務(wù)的宗旨,堅持立黨為公、執(zhí)政為民,提高自我約束能力,提高自我警示能力。

  二是廉潔自律,以身作則,遵守黨的政治紀律。要始終堅持廉潔的理想信念。在工作中,將反面案例與正面教育相結(jié)合,注重提高自身的思想覺悟和道德水準。同時,自己要嚴格要求自己,從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤思想,不斷反省自己,防微杜漸,確保與任何違法違紀問題不沾邊。

  三是加強作風建設(shè),從細節(jié)做起。作風體現(xiàn)于細節(jié),倡導樹立好就要從細節(jié)抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上,都要做到心不貪,嘴不饞,手不長,潔身自好,時時警惕,不給別有用心者留下可乘之機,在思想作風上過得硬,才能經(jīng)得起任何考驗,永遠保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。

  鑒之于史,問己于廉,三省于身,厲行于事,而后才能立于民心。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,為人民謀利益、辦實事,為維護社會公正、法治注入“正能量”的人,終究會被時代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”之心,常懷“居安思危”之心,警鐘長鳴。作為校領(lǐng)導,要身體力行,要率先垂范,在學習廉政知識、遵守廉政紀律、執(zhí)行廉政規(guī)定方面發(fā)揮帶頭作用,象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民,一心向黨,只有這樣,才能凝聚民心,匯聚民意,才能提高學校的凝聚力和向心力,才能促進學??茖W、和諧發(fā)展!

  【第四篇】:古為今用鳴警鐘

  我認真收看了中央電視臺九套八集歷史文化紀錄片《鑒史問廉》后,意猶未盡,又接著收看了河南衛(wèi)視、河南新聞頻道的重播,受益匪淺,深感這是一部振聾發(fā)聵、令人震撼的紀錄片,是一部廉政文化的好教材。

  我想從以下三個方面談?wù)勛约旱母惺埽捍似奶攸c、與開封的關(guān)系和兩點建議。

  關(guān)于其特點可以用八個字來表述:好看、好懂、耐看、耐用。

  這是一部以歷史朝代為經(jīng),以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史為緯,用講故事的形式,通過情景再現(xiàn)的影視表現(xiàn)手法,以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說為主,輔以56位專家學者言簡意賅、字字珠璣的點評,配以或激昂或低沉的音樂,使觀者隨著故事情節(jié)的展開猶如身臨其境,達到情感上的共鳴,煞是“好看”。

  “好懂”是說,反腐倡廉這么一個嚴肅的政治性很強的話題,被編劇以講故事的藝術(shù)形式娓娓道來。動人心者莫大于情,情在細節(jié)之中,細節(jié)在故事之中,這就是人們常說的細節(jié)感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發(fā)后,王立感到自己沒管好家人,十分羞愧和恐懼,即刎頸自盡以明心跡。由此可見,漢朝法律的威懾力是多么大,官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強烈。

  省委常委、省紀委書記尹晉華說,文化的功效是什么?就是在不經(jīng)意間,提供是非、善惡、真?zhèn)蔚呐袛鄻藴?,盡管它不像經(jīng)濟建設(shè)一樣吹糠見米、立竿見影,但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言,該片寓教于樂、好消化、易接受,在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風亮節(jié)與貪官們的丑惡嘴臉,告訴世人廉則興、貪腐成風則亡,這就是該紀錄片的“耐看”所在。

  “廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個歷史時期公務(wù)人員都必須嚴格遵守的規(guī)則,任何一個時期都應在反腐倡廉上下功夫,讓公務(wù)人員做到不想貪、不能貪、不敢貪,此其“耐用”也。

  《鑒史問廉》非常接地氣,與開封有著千絲萬縷的聯(lián)系。片中涉及十幾個生于開封或在開封為官的廉吏:被漢光武帝封為“強項令” 的洛陽令杞縣人董萱,在開封做官時給后人留下“滄海遺珠”成語且又斷案如神的狄仁杰,留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆,給我們留下“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的范仲淹,鐵面無私的包拯,給兒子司馬康留下《訓誡示康》家訓的司馬光,“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石,不貪占一分一毫的蘇東坡,離職時只收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行,精忠報國的岳飛,“兩袖清風”的晉豫巡撫于謙等,這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國憂民的血液,他們身上無不閃爍著清風文化的光芒,無不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說,一部中原史即半部中國史,那么毫不夸張地說,一部開封史即是半部中原史。

  《鑒史問廉》八集中多次出現(xiàn)開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風景名勝,這無疑提高了我市的知名度和美譽度,必將推動我市文化、旅游、經(jīng)濟、社會快速發(fā)展。

  最后提兩點建議:

  一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”——開封府內(nèi)西側(cè)設(shè)置的“清官長廊”和“清廉詞” ,以及在牢獄設(shè)置的“貪官警示臺”,在對公務(wù)人員的培訓中強化廉政教育。

  二是尊包拯為“廉圣” 。筆者曾在市包公研究會組織的紀念包拯誕辰1010年座談會上提出:應在原有的中國古代十大圣人(文圣孔丘、武圣關(guān)羽、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康)之外,增設(shè)包拯為 “廉圣”。

  在這方面,其他省轄市已先行一步,在傳統(tǒng)的“十大圣人”之外,又加了八圣:漯河的“字圣”許慎,南陽的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮,焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載,周口的“道圣”老子,新鄉(xiāng)的“謀圣”姜太公。

  【第五篇】:以史鑒今 思廉學廉

  近期,觀看了由中央電視臺、中共河南省紀律檢查委員會、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化政論片《鑒史問廉》,該片站在中華民族五千年文明史的高度,以“廉”為核心,以“清、勤、慎”為主題,在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn),借助中華文明進程中的重大事件和典型人物,全方位展示中國古代廉政文化的精華,探尋廉政文化的力量。重溫那一段段湮滅的歷史,觀看那一個個沉重的故事,既有歷史縱深感,又有現(xiàn)實時代感,引人入勝、發(fā)人深省。作為紀檢監(jiān)察干部應多從這些古代廉政文化里面汲取為政以德、禮法相依、德主刑輔、治權(quán)官吏、正心修身的一些思想和做法,古為今用,提升監(jiān)督執(zhí)紀水平。

  一是以史為鑒,筑牢思想防線?!惰b史問廉》借助歷史上的真實廉政經(jīng)典故事,進一步明析和梳理廉政文化基因。數(shù)千年的歷史長河中,魏征、狄仁杰、包拯、鄭板橋等一大批清官廉吏曾在河南任職,留下大量廉政佳話和典故,如“周公吐哺”、“甘棠遺愛”、“羊續(xù)懸魚”、“精忠報國”等,為歷代百姓傳頌和敬仰。片中也有如張養(yǎng)浩所撰《為政忠告》、孫嘉淦所提《居官八約》等對“官德”的重視和倡導。因此,作為共產(chǎn)黨員,特別是紀檢監(jiān)察干部,要以史為鑒,時刻為自己敲醒警鐘,要明白自己該做什么、不該做什么,從反面教材中汲取教訓,從點點滴滴處嚴格要求自己,正確運用好人民賦予的手中權(quán)力。在風浪考驗面前無所畏懼、斬釘截鐵、堅定不移;在各種誘惑面前立場堅定、敢于斗爭、敢于亮劍;在關(guān)鍵時刻信得過、靠得住、能放心。

  二是敢于擔當,切實把監(jiān)督執(zhí)紀責任扛在肩上。該片第三集《清濁之辨》的結(jié)尾,以“五人之墓”的故事告訴人們“生死的意義很重大,即使是一個普通百姓對國家也有重要的作用”,中華民族和中華文明生生不息的力量之源,就在于“天下興亡,匹夫有責”的擔當之中。“史冊有遺訓,毋貽來者羞”,作為一個黨員領(lǐng)導干部,要牢記“為官避難平生恥”,作為一名紀檢監(jiān)察干部,要切實把監(jiān)督責任扛在肩上,敢于擔當,勇解難題,這才是鑒史問廉下的新常態(tài)。

  三是廉潔自律,嚴格遵守黨紀國法。古人說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”這句話是講為政者必須身正行直,辦事公道。這部政論片再次昭告世人:在社會主義中國,法律面前沒有特殊公民,黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部,不管地位多高、權(quán)力多大,只要違法亂紀,終究逃不脫黨紀國法的嚴厲制裁,以身試法者必亡。因此,必須嚴于律己,以法律己,管好自己“做熱點工作但不做熱點人物”。

  四是當拘小節(jié),不斷提高拒腐防變能力。“剩喜門前無賀客,絕勝廚內(nèi)有懸魚”,說的便是東漢“懸魚太守”羊續(xù)居官清廉,拒受屬下之禮,流芳百世的故事。今年全國兩會期間,習近平總書記參加時江西代表團審議時,婉拒了江西老紅軍委托代表明經(jīng)華轉(zhuǎn)呈的兩瓶茶油,亦為群眾所稱贊?;蛟S在許多人看來,兩瓶茶油,又能值多少錢?收了也無妨。但習近平總書記卻用實際行動為全體黨員干部上了一課,“小事當慎,小節(jié)當拘”。“小節(jié)不慎,大節(jié)難保”,在“小節(jié)”上疏于防范,最終只能是思想滑坡、不能自拔,直至鑄成大錯。因此,要從細小的問題入手,在小細節(jié)上管住自己,無論生活上還是工作上,都要做到心不貪,嘴不饞,手不長,潔身自好,時時警惕,做到常棄非分之想、常懼法紀之威、常思監(jiān)督之益,不給別有用心者留下可乘之機,在思想作風上過得硬。

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