一代宗師觀后感5篇
一代宗師觀后感5篇
一代宗師》里出場的宗師有很多，但命運(yùn)各不相同。套用片中面子和里子的比喻，不是每個(gè)宗師，都能光宗耀祖。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《一代宗師》：殘卷之外，功夫別樣
對(duì)于王家衛(wèi)的電影，我們不能用類型片來概括，武俠片和功夫片是華語電影最重要的兩大電影類型，是中國電影獨(dú)特的電影類型，是他們存在讓中國電影走向了世界，讓世界的觀眾都認(rèn)識(shí)了中國電影，武俠和功夫都承載了不一樣的文化特質(zhì)，俠的精神一向在我們的精神世界蕩漾，而功夫則一向存在我們肌肉之中，是我們特有的基因。
當(dāng)年一部《俠女》在世界的揚(yáng)名，更是讓全世界觀眾領(lǐng)略到了武俠片的獨(dú)特之處，“武俠大師”胡金銓將武俠片提升到了精神思考和人生的參悟的境界，而不再是飛劍飛刀，那些玄幻而只有招式的演繹，則是精神氣質(zhì)的表達(dá);功夫，則因李小龍的成名，讓“功夫”一詞寫進(jìn)了牛津詞典，同時(shí)也成為了世界功夫迷的偶像，刮起了功夫熱潮，功夫片也成為了華語電影的代名詞，談到華語電影則是繞不開功夫電影。然而，這個(gè)兩個(gè)電影類型，在王家衛(wèi)手中，似乎不再純粹，不再簡單的演繹，對(duì)于《東邪西毒》這樣具有武俠片元素的電影，我們能否簡單歸結(jié)為武俠電影呢，或許不能，正因?qū)а菔窃诮栉鋫b人物之名在解讀此刻都市中男女情感，始終是王家衛(wèi)的情感解析和表達(dá)的方式;而對(duì)于此刻的《一代宗師》呢，我們似乎無法正確的說出這樣功夫片嗎?沒錯(cuò)，功夫是有，但是這部電影仍舊充斥著王家衛(wèi)的個(gè)人文藝風(fēng)格，慢條斯理的調(diào)情狀態(tài)，以致于某些觀眾反應(yīng)在觀影的過程中，睡著了，看不懂。但不可否認(rèn)，《一代宗師》是一部不可翻頁的電影，或許是殘卷(以公映版本為準(zhǔn))，卻是一部值得回味的經(jīng)典作品，留下了太多值得我們?nèi)ヌ接懞退伎嫉牡胤健?/p>
回看過去的功夫片，我們總能見到高手展現(xiàn)技藝的時(shí)候，故事總是簡單的交代，不外乎勤學(xué)苦練，成就一番事業(yè);或是拜師學(xué)藝，身兼血海深仇，結(jié)局或是將惡人懲治，仇得以報(bào)，或是在師傅的點(diǎn)化之下，放下恩怨;等等，功夫片似乎總逃不開這樣的模式，然也是功夫片的魅力所在，觀眾更多的是見到拳拳到肉的快感和瞬間的刺激，拳腳的聲音才是更渴望得到，故拍攝功夫片的人，總是盡情的展示各種奇淫技巧，目的是觀眾過癮，觀眾叫好就OK了。當(dāng)然在那里不是數(shù)落功夫片的不是，我們也能見到好的功夫片，像是劉家良師傅文武結(jié)合，功夫以實(shí)為主，故事總是教人行善，叫武德的，畢竟劉師傅往上算也是少林功夫一脈，黃飛鴻但是祖師爺;還有徐克導(dǎo)演的《黃飛鴻》系列也是功夫片的經(jīng)典之作，將習(xí)武之人與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一下，展現(xiàn)時(shí)代時(shí)局之下的，習(xí)武之人的心態(tài)和精神世界。
我們?cè)倏纯础兑淮趲煛穮s有不一樣之處，實(shí)實(shí)在在展現(xiàn)習(xí)武之人的精神氣質(zhì)和內(nèi)心世界，既見招式，也見氣質(zhì)。我覺得這是過去功夫片所缺少的一種的人物氣質(zhì)，有宗師氣派，卻少見宗師氣質(zhì)。這種宗師氣質(zhì)，更多是來自于王家衛(wèi)對(duì)于演員的要求，讓劇中主要演員拜師學(xué)藝，真正感受習(xí)武之不能承受之痛，感受習(xí)武是多么辛苦，多么的累，堅(jiān)持方能體會(huì)其中所包含的做人做事之道，才能真正體會(huì)一個(gè)人物形體還有精神世界。故我們看到臺(tái)灣演員張震一步留意成為了八極拳的高手，同時(shí)，我們也看到章子怡苦練形意拳的辛苦，雖有舞蹈拉伸底子，但是練功不是跳舞，更多的時(shí)候需要苦練;而梁朝偉為練詠春拳更是傷筋動(dòng)骨的，很是受傷，然這一切都是值得。正因我們知道優(yōu)秀的演員總是需要去體會(huì)人物，將其化為身體的一部分，電影中人即我，我即主角，才不會(huì)使得觀眾產(chǎn)生一種疏離感。王家衛(wèi)的這種做法，有個(gè)響亮的名字“方法派”，是世界著名的表演方法，我們知道方法派需要演員以自身經(jīng)歷來激發(fā)表演，而不僅僅僅作為僵化的類型人物，更多的是需要一種真實(shí)情感的表達(dá)，或許高超的表演技巧也是達(dá)不到一體的效果，唯有人“神”合一!著名的方法派代表人物，羅伯特德尼羅為了拍攝《出租車司機(jī)》真實(shí)的去體驗(yàn)出租車司機(jī)的生活，便開
上幾個(gè)月的出租車;為了《憤怒的公?！穭t與過上了拳擊生活，等等人物，就像新科奧斯卡影帝，丹尼爾戴劉易斯也是一樣的，為了到達(dá)與劇中人物一體，服裝上也是要求與時(shí)代持續(xù)一致，已到達(dá)一種真實(shí)的表演狀態(tài)，或許這是表演潔癖吧!正是由于真實(shí)的感受，才能讓觀眾看到一種無痕的狀態(tài)，一種忘我的情景，我們不再想這個(gè)演員是在演，而是他就是這個(gè)人物。故我們總能感受到子怡以往不一樣的一種人物狀態(tài)，觀眾已經(jīng)認(rèn)可宮二這個(gè)人物;梁朝偉版葉問更具宗師氣派;連趙本山老師也呈現(xiàn)出與其喜劇主角不一樣的詮釋，或許我們覺得是由于趙本山活躍的狀態(tài)一向已經(jīng)成為了他在我們記憶中的唯一的狀態(tài)，當(dāng)他以一種深沉內(nèi)斂的形象出現(xiàn)時(shí)，我們也會(huì)不禁而笑，或許是由于我們沒有分離出來，但是我覺得趙本山的表演在這邊是成功的，好歹飾演的“李存義”是八卦形意拳大師，中華武士會(huì)的會(huì)長，武林的宗師人物，起碼王家衛(wèi)看到了趙本山的宗師氣派。
《一代宗師》我們還有一個(gè)人物是不可忽略，就是本片的編劇武術(shù)編劇徐浩峰，是作家也是導(dǎo)演，作為作家有《逝去的武林》、《大成若缺》、《國術(shù)館》等武俠紀(jì)實(shí)文學(xué)和武俠小說，作為導(dǎo)演有《倭寇的蹤跡》和《箭士柳白猿》，兩部導(dǎo)演作品都在臺(tái)灣的金馬獎(jiǎng)上獲得過提名，也算是不錯(cuò)的表現(xiàn)了，或許是正因電影顯得小眾些了，正因至今我也只看到過《倭寇的蹤跡》，至于《箭士柳白猿》不在金馬獎(jiǎng)上提名，我都不知道存在這部電影。我們能夠從中尋到《一代宗師》中人物的蹤影，要了解形意拳，可從其《逝去的武林：1934的求武紀(jì)事》中，了解形意拳到底是怎樣一種拳法，還有弟子是如何學(xué)拳的，他們的師傅到底是一個(gè)怎樣的人;而至于電影中經(jīng)典段落“掰餅”，或許是來自講述大成拳的《大成若缺》，當(dāng)然“大成若缺”是出自《道德經(jīng)》之中，也有可能徐浩峰在那里植入了廣告(呵呵)，“拳無拳，意無意，無意之中有真意，拳中的玄機(jī)就是拳到自然!”既然講拳，講功夫，也是能夠存在的。從徐浩峰的《倭寇的蹤跡》與《一代宗師》在某些氣質(zhì)上還是存在著一向的，在《倭寇的蹤跡》中，我們看到雙方?jīng)Q斗的一種狀態(tài)，還有身形步伐，而《一代宗師》也不少展現(xiàn)功夫的身形步伐和決斗的狀態(tài)，表現(xiàn)出功夫的展示是由內(nèi)在的一種氣質(zhì)而
自然展開的，人物不再是拳腳人物，更多是一種“含”的狀態(tài)，非匹夫之勇，拳腳之間由內(nèi)而外，又由外而內(nèi)，收放自如。
《一代宗師》雖有完整版，或許是內(nèi)部人士看的，但是殘卷更具趣味，有很多地方是值得我們?nèi)セ匚?，去想象的，還有探究的，畢竟王家衛(wèi)走過了一段宗師之路，我們要了解和解讀，也需吸取更多，才有資格去論!
一代宗師影評(píng)精選
王家衛(wèi)在采訪中說：“宮寶森是面子，丁連山是里子;葉問是面子，一線天是里子。我想講的，不止是葉問一棵樹，而是整個(gè)武林。這條路上，有些人留下了，有些人繼續(xù)走。我期望觀眾看到的是一個(gè)武林，而不是單純的一個(gè)人，既然是武林，樹林里就就應(yīng)有樹也有草，張震的戲份不脫節(jié)也不剩余。”
張震飾演的一線天正是宮二那位"沒有露面的"未婚夫，八極拳的傳人。
回想到之前的一些情節(jié)，老宮對(duì)宮二說過江湖險(xiǎn)惡打打殺殺的事情你就別參與了，你已經(jīng)是訂了親的人，這是一門好親事。在那個(gè)時(shí)代那個(gè)條件下，好親事指的必是門當(dāng)戶對(duì)。
何為門當(dāng)戶對(duì)?”一線天”是八極門傳人。他脫離幫會(huì)的時(shí)候，那幫人說的誓詞“我們要忠于領(lǐng)袖……”是國民黨的誓詞，張震一句“朝天宮的規(guī)矩在那里也好使?”是要反出國府。張震是國民黨人，為了陪著宮二先生，與同僚恩斷義絕，打翻一幫弟兄，護(hù)著宮二南下，引開日本人的注意力，之后到了香港。宮二終生不嫁，張震便開白玫瑰理發(fā)店默默相守，之后開門授徒促成八極拳傳入香港。
其實(shí)在一開始我也并沒有看的很明白，但是故事末尾的黑屏字幕上的“八極拳”才讓我有所察覺，八極拳發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)刻，和同時(shí)葉問在香港開武館是同期的，這段事情里穿插的了就是張震和小沈陽的那段戲。這段戲說了張震開了白玫瑰理發(fā)店后遇到了小流氓小沈陽并且收他為徒，白玫瑰代表對(duì)宮二的等待，理發(fā)店代表的是他對(duì)宮二斷發(fā)入道的遺憾和念想，收小沈陽為徒說明了他在香港開館授徒。
再來到章子怡和張震在火車上的那段戲，年三十宮二先生老猿掛印廢了馬三，之后回家吐血，再之后跑路上火車逃避鬼子追殺便是張震陪著，盡管這時(shí)候倆人已經(jīng)沒有婚約了，但兩人互動(dòng)真是生分尷尬中又充滿默契，何況一件貂裘道盡張震對(duì)章子怡的溫存。即使拋卻二人之間悱惻不談，張震手上有血，正是為宮二保駕護(hù)航，料理手尾的證據(jù)。
宮二是面子，而一線天是他的里子。正如趙本山飾演的老鬼是老宮的里子，宮二是葉問的里子，葉問是面子，一線天是里子，葉問和老鬼之間也有那么一絲這種感覺在里面。
《一代宗師》是一部真正能夠用來叫做電影的電影，正因，它在人物內(nèi)心的推拿定奪、環(huán)境氣氛的鋪設(shè)營造、打斗場景的細(xì)節(jié)展示方面，無不讓這部民國武俠片彌漫了一種電影化的詩意情緒，能夠稱其為詩意武俠。
時(shí)刻感一向是貫穿王家衛(wèi)電影的一條細(xì)細(xì)的紅線。不論是古裝片、年代戲還是現(xiàn)代戲，都會(huì)讓我們思考時(shí)刻的存在。在《一代宗師》中，對(duì)于時(shí)刻的闡釋多到我們來不及明白便進(jìn)入到下一個(gè)流程，“世間所有的相遇，都是久別重逢”、“說人生無悔，那是賭氣的話……生若無悔，該多無趣啊”、“我選取留在我自己的歲月里了”、“人活一世，有的成了面子，有的成了里子，都是時(shí)勢使然。”……諸如此類的時(shí)刻金句灑落滿地。
王家衛(wèi)對(duì)時(shí)刻概念的明白不僅僅僅有著如許的哲理式臺(tái)詞，更有著他一貫超脫現(xiàn)實(shí)的影像風(fēng)格。在王家衛(wèi)的影像世界中，總會(huì)有那么一點(diǎn)跳脫、一絲奢靡、一份詩意，拒日常生活經(jīng)驗(yàn)于千里之外，在《一代宗師》中，那是宮二復(fù)仇的東北火車站，是葉問大展拳腳的那個(gè)雨夜，是宮二為父送殯時(shí)的漫天飛雪，是二人不斷交錯(cuò)時(shí)一個(gè)脈脈的眼神……唯美詩化的鏡頭讓時(shí)刻駐足。影片中隨處可見的是對(duì)時(shí)代和動(dòng)作細(xì)節(jié)不遺余力的展示，尤其是宮二和葉問唯一一場功夫切磋戲處理得到位得體。在金樓的一段打斗之后，二人在一齊過招的特寫畫面經(jīng)過了升格處理，既拉伸了時(shí)刻，也延宕了情感，這種調(diào)度方式形似《臥虎藏龍》中玉嬌龍與李慕白二人在竹林上的那段竹葉滑過人臉的段落，李安把那場戲叫做“意亂情迷”，而王家衛(wèi)也透過這個(gè)鏡頭奠定了葉問和宮二幾十年的情感基調(diào)——欲拒還迎、欲說還休。二人的感情配合著王家衛(wèi)式的慢板音樂，似乎將我們拉到《花樣年華》中的那種用眼神交流的曖昧情境。
哲學(xué)家的要義是將一個(gè)現(xiàn)象上升為一個(gè)概念，將一個(gè)個(gè)體體驗(yàn)上升為人類普遍的情感。在《一代宗師》中，王家衛(wèi)在對(duì)武俠世界的想象和認(rèn)知之外，傳達(dá)了一個(gè)人所必經(jīng)的成長過程——“見自己，見天地，見眾生!”，在《東邪西毒》中，王家衛(wèi)表達(dá)了對(duì)人生不一樣階段的認(rèn)識(shí)，“每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過這個(gè)階段，見到一座山，就想知道山后面是什么?？赡芊^山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么個(gè)性?；赝?，可能會(huì)覺得這一邊更好。”在《一代宗師》中，這個(gè)認(rèn)識(shí)變成“一個(gè)人只有翻過一座山，才能將眼界打開”。
“念念不忘，必有回響，有一口氣，點(diǎn)一盞燈。有燈就有人……”王家衛(wèi)用這句話表達(dá)對(duì)武林世界的構(gòu)想，它同樣能夠被用來為王家衛(wèi)做注解，為了自己心頭的這口氣，他打破了《2046》籌拍五年的記錄，將它刷新到了八年，并三度更改檔期，只為了心中的那片武林。好電影不可能速成，需要的是精心的手工打磨，在方便面時(shí)代，王家衛(wèi)以苦行僧般的修煉，文戲武做，武戲文唱，讓我們看到了機(jī)械復(fù)制時(shí)代的大師修為。
《一代宗師》：如洋蔥，得一層一層剝
給阿基米德一個(gè)支點(diǎn)，他能翹起地球。給王家衛(wèi)十年時(shí)刻，《一代宗師》顛覆了武俠。
《一代宗師》像枚洋蔥，有味，耐剝。乍看是功夫片，內(nèi)嵌詠春拳、八卦掌和八極拳暗斗;細(xì)品是情感片，有江湖怨、家門仇和兒女情交織;剝到最后你才發(fā)現(xiàn)，片子內(nèi)里的哲思和禪意無限大，它其實(shí)是部包容并蓄的紀(jì)錄片，諸位武學(xué)宗師在片里的命運(yùn)無常，各自的人生曲線卻編織出一片有血有肉的武林。
《臥虎藏龍》畫下了寫意的一筆，《一代宗師》邁出了寫實(shí)的一步。
功夫，每一幀都經(jīng)得起考據(jù)
《一代宗師》里，梁朝偉演詠春葉問，章子怡演八卦掌宮二，張震(微博)的主角則是八極拳一線天。入組之前，三人都找了師傅各自練拳，張震更是一練三年，去年11月，拿了個(gè)八極拳比賽全國冠軍。這不是炒作，而是拍片需要，《一代宗師》就應(yīng)是金牌武指袁和平最頭疼的一部戲，正因片中三人的動(dòng)作戲，都需要按照各自門派的打法來設(shè)計(jì)。
真實(shí)，是《一代宗師》動(dòng)作戲的標(biāo)桿。如果你是內(nèi)行，能僅憑套路就分清每個(gè)主角各自出自何門何派。影片開篇，梁朝偉雨夜以一敵眾的打戲，便為全片定下基調(diào)。這場戲在雨中進(jìn)行，輔以慢鏡，觀賞性極佳。但觀賞性之外，透過慢鏡展示詠春奧妙，才是王家衛(wèi)的真實(shí)訴求。
打斗中，敵人多是拳腳還未擊出便被梁朝偉用招式擊退，這是詠春最精髓的敏捷、快速原理;雖然被眾人圍住，梁朝偉不退反進(jìn)，喜愛往人堆里鉆著打，這不是?？?，而是正因詠春有著貼身緊打的特點(diǎn)。如果你注意看，這段戲里還有一個(gè)梁朝偉一腿劈在銀幕正中間的鏡頭，毫無疑問，它是在強(qiáng)調(diào)詠春最經(jīng)典的中線理論。
到了章子怡的打斗段落，鏡頭變得很美。甚至章子怡跟梁朝偉金樓過招時(shí)，配樂放起了歌劇。章子怡像只蝴蝶一樣在梁朝偉周身打轉(zhuǎn)、翻飛，這不是正因她學(xué)過舞蹈，也不是正因王家衛(wèi)追求單純地“好看”，而是正因八卦掌以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主——務(wù)必這樣打。
按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，張震的打斗戲是什么效果便很好猜測了。八極拳向以樸實(shí)簡潔、剛猛脆烈聞名，因此張震在影片中后段一口氣挑翻十余人的打戲，比梁朝偉的兇狠，比章子怡的簡練。這場戲的收尾，是張震一腳將最后一個(gè)敵人踹上墻檐，墻檐應(yīng)聲碎裂，上方鮮血淋漓，畫面上，它體現(xiàn)了八極拳的霸道，內(nèi)里的道道上，它秀了把八極拳名聲在外的“搓踢”。
正正因《一代宗師》的打斗段落跟拳法特點(diǎn)緊密聯(lián)合，推薦大家在看片前稍微簡單了解一下各種拳法的技術(shù)特點(diǎn)，這樣看起片來，能夠把熱鬧和門道一網(wǎng)打盡。
情感，每回合都透著古典美
至于劇情，《一代宗師》講了段南北武林紛爭，講了場幫派內(nèi)訌。雖然故事并不新鮮，但把武林間那點(diǎn)糾葛都說全了，加上充斥禮儀、規(guī)矩的細(xì)節(jié)展示，情感充沛，好看得緊。
先是南北武林紛爭，即將隱退的北派八卦掌宗師宮老爺子南下搦戰(zhàn)。梁朝偉代表南派出馬，金樓闖三關(guān)完畢后，跟宮老爺子的對(duì)決不比武，比想法。倆人拽著一塊餅撕來扯去，但是是“斗智斗勇”的另一種寫法。
宮老爺子回東北后，逆徒馬三投奔日本人后將其殺死。章子怡要為父報(bào)仇，本是天經(jīng)地義，但長老一句“徒弟滅師就夠丟臉的了，你還要師妹弒師兄嗎?”就把她打入道德困境。從小到大看那么多武俠片，學(xué)到最多的就是武林中人都圖個(gè)面子。但金庸古龍們總是用簡單的“親情大過天”，就解決了主角手刃仇敵的動(dòng)機(jī)，細(xì)心的王家衛(wèi)在《一代宗師》里告訴我們，他們其實(shí)都忘了同門規(guī)矩、輩份差異。毋庸置疑，王家衛(wèi)的邏輯，更接武林的地氣。
除了武林這點(diǎn)兒事，梁朝偉與章子怡的感情戲份也處理地相當(dāng)朦朧。倆人金樓初次交手時(shí)，便有倆人臉對(duì)臉在慢鏡中擦過的鏡頭，這其實(shí)哪里還是你死我活的打斗，完全是借比武在調(diào)情嘛。但王家衛(wèi)不明說，你得自己透過功夫的方式，去揣度羞澀的宗師們內(nèi)心的想法。
類似這種欲說還休、只隔一層窗戶紙式的情感拿捏和表達(dá)，《一代宗師》里比比皆是。
哲理，每句詞都是段大道理
片子的時(shí)刻跨度，從民國到解放初期。之因此選取這段近代史上最混亂、最無序的時(shí)刻段，蓋因它更能說明亂世出英雄，也沒英雄。梁朝偉飾演的葉問到香港開武館授徒，混得最好;章子怡飾演的宮二力挫馬三后開始吸鴉片，早早病逝;張震飾演的一線天流落街頭開理發(fā)店，碌碌終了;趙本山飾演的丁連山一向隱于鬧市，下落不明。
幾位在武林都是宗師，但在生活中，發(fā)展軌跡各不相同。這是一種顛覆，也是《一代宗師》片名中的“代”字的最佳釋義。
除了主角們最終命運(yùn)講述的這個(gè)哲理，片中很多臺(tái)詞也都頗具深意。比如宮老爺子評(píng)價(jià)宮二那句，“出家能做高僧，唱戲能成名角”(人的選取性注定了命運(yùn)走向)，再比如宮二抱著宮老爺子遺像時(shí)那句，“寧可一思進(jìn)，莫再一思停”(別再猶豫)?；旧?，《一代宗師》這次的臺(tái)詞跳脫出了王家衛(wèi)以往晦澀的喃喃自語，結(jié)合上下劇情語境來看，或點(diǎn)明主角性格，或暗示了劇情走向的可選取性。
寫到這，突然莫名覺得，《一代宗師》整部影片給人的那種出世基調(diào)，很容易讓人想起編劇徐皓峰所著的《大成若缺》中的一句話：研究冷門的學(xué)問，追求遲暮的美人，結(jié)識(shí)落魄的英雄。
一代宗師影評(píng)精選
很遺憾沒能在電影院里看《一代宗師》，正因先看了一些劇透的影評(píng)和觀眾差評(píng)，先入為主的認(rèn)為但是是一部跟風(fēng)的《葉問》系列，對(duì)于南拳的拳師，香港的電影拍了太多太多，不論是七日鮮時(shí)關(guān)德山飾演的黃飛鴻，國人初看港劇時(shí)黃元申扮的霍元甲，亦或黃金時(shí)代李連杰中西合璧的新派黃飛鴻，到現(xiàn)如今獨(dú)挑大梁的甄派葉問，武俠片實(shí)際就是國人在科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后西方，近代禮貌再難執(zhí)牛耳時(shí)找到的心里慰藉，正所謂，你有科技我有神功?？雌饋砀饔懈骱?，實(shí)際上，西方是真正的近代禮貌，而我們則一向是在發(fā)揚(yáng)阿Q的精神勝利法。君不見不管是霍元甲、陳真還是霍東閣總會(huì)和日本女生牽扯不清，各路大俠揚(yáng)名的途徑和故事的****不外乎是痛扁外國佬?？涩F(xiàn)實(shí)里，老外船堅(jiān)炮利，兩萬聯(lián)軍足以橫行神州大地，而我們唯一能做的就是在還珠樓主創(chuàng)造的武俠、仙俠世界里駕著飛劍聊以****了。
《一代宗師》是不是也走大俠痛扁外國佬的萬金油橋段呢?一看之下，我被深深吸引，其實(shí)這不是一部某某大俠的系列片，而是大陸武林南傳香港的史話。被人詬病的主角不突出，三個(gè)人物都交代不清，走馬觀花的缺點(diǎn)，恰恰是本片最成功的地方。正因，這部片子，不是葉問傳、不是宮二傳，不是一線天傳奇、更不是打醬油的趙本山、小沈陽師徒的二人轉(zhuǎn)，而是香港近代武林的發(fā)源。葉問作為一個(gè)不掛招牌，不開武館的武師，只教自己看得上的人，正因他認(rèn)為學(xué)武不是買菜，不能有教無類;宮二則是流落香港，心灰意冷，寧愿家學(xué)失傳，不愿再入江湖;一線天則是走打流氓立威，開館授徒的武夫路線。三條線交織之下，中原武林的拳法、做派就流入了香江，從此，香港也有了武林。
如果電影改一個(gè)名字，觀眾拋開葉問去看，那么這將是一部中國電影史上開山立派的影片，一部講述近代武林傳奇的半紀(jì)實(shí)電影。作為編劇的徐皓峰成功地把自己文學(xué)作品中的紀(jì)實(shí)風(fēng)格引入了影片，簡介犀利的臺(tái)詞，武林門派的規(guī)矩一一呈現(xiàn)，佐以王家衛(wèi)的迷幻色彩，就是武林那種令人迷醉的氣息補(bǔ)面而來，其能不為之浮一大白。
武林和江湖不一樣，前者真實(shí)存在，后者看不見摸不著。記得以前看過一篇報(bào)道，說是九十年代后期，大陸功夫高手參加泰國搏擊比賽，折戟沉沙不算，還多有折臂斷腿的打敗。為此，國家曾下令要痛下決心訓(xùn)練一批絕世高手去爭回面子。未曾想，一個(gè)旅居美國的螳螂拳門人教的一個(gè)白人徒弟，連續(xù)蟬聯(lián)該項(xiàng)賽事冠軍。為啥子，老外練拳就行，我們就不行呢?
《一代宗師》有這樣一句臺(tái)詞千拳歸一路，此話深得我心。中國的武功(不是飛來飛去的那種)最早的時(shí)候叫做武術(shù)，之后民國時(shí)期開始叫國術(shù)，不管怎樣變都有一個(gè)術(shù)在里面、千萬不好小看這個(gè)術(shù)字，日本在奧運(yùn)會(huì)上的金牌大戶柔道在明治維新前就叫做柔術(shù)的，當(dāng)美國人佩里轟開日本國門之后，日本的部分柔術(shù)流派也開始求新求變，具體的過程一點(diǎn)不比政治革新簡單，那里不做熬述，改變的最大一點(diǎn)就是把術(shù)改作了道。不好小看這一個(gè)字的變化，以前柔術(shù)就是一門防身的技法，為的是在搏斗中戰(zhàn)勝對(duì)手，保存自己，而變成柔道就加了些玄之又玄的味道在里邊，似乎很是上了一個(gè)層次。大約相當(dāng)于煎餅攤和藍(lán)月亮餅業(yè)工作室的區(qū)別，當(dāng)然這是對(duì)外人，尤其是文化以外的外族人說時(shí)自抬身價(jià)的普遍做法。以柔術(shù)本身來說，由術(shù)而道，最大的變化就是取消了很多反關(guān)節(jié)技，也就是說柔道殺傷力變小，更適合體育競技和強(qiáng)身健體，再也不是一種殺人的技巧了。
與柔術(shù)相類似，武術(shù)創(chuàng)立的目的是為了殺人，中國五千年文化源遠(yuǎn)流長，殺人的技巧也是千錘百煉，原始人用大棒子互相毆打，之后改用青銅器，再之后有了鐵器，當(dāng)雙方裝備差不多時(shí)，殺人者和被殺者之間的差距就是技巧，于是中國人發(fā)明了武術(shù)，終極殺人技巧。最早時(shí)的武術(shù)都是用器械，簡單來說就是用刀槍劍戟、斧鉞鉤叉這些個(gè)十八般兵器，脫胎于立刻對(duì)決，兩人見面都是一閃而過，勝負(fù)也在這一瞬間決定，很有些古龍小說里的味道。
盛唐時(shí)期武術(shù)到達(dá)了最盛，君不見，詩仙李白16歲鬧市仗劍殺人，十步殺一人，千里不留行殺人的水平直追職業(yè)殺手?？上У搅嗣髑鍟r(shí)代朝廷大力禁止民間習(xí)武，于是就有了《一代宗師》里劉詢所說脫槍為拳的形意拳，不是說拳頭比刀子好用，而是人家不讓你用，只能退而求其次用拳頭了。
世間萬事萬法究其根本，大體相同。所謂千拳歸一路也就是萬變不離其宗，武術(shù)的目的就是殺人，怎樣能又快又利索的干掉對(duì)手保存自己，就是練武的目的。打倒對(duì)手無外乎速度、力量和技巧三者結(jié)合的效果，不管是詠春、八卦還是形意，最終的目的就是擊倒對(duì)手。詠春的速度十分快，據(jù)說是正因開創(chuàng)者是女生，力量不足只能用速度彌補(bǔ)，這就好像電子游戲中人物的設(shè)定，速度快的力量必須不會(huì)太大，比如我們看甄子丹演的葉問快速打擊日本鬼子的片段很過癮，幾十拳干掉了一個(gè)，換做泰森，估計(jì)一拳也就KO了，但是泰森的速度肯定比不上電影里的葉問，能夠這樣比喻，葉問打的十拳和泰森一拳的殺傷力一樣。如果只是思考速度和力量的話，高手PK，雙方一登場基本就勝負(fù)已分了，為什么，力量和速度從外觀是能夠看出來的，至少八九不離十。這時(shí)，至關(guān)重要的就是技巧，舉一個(gè)比較邪惡的例子，一拳打出在力量和速度必須的狀況下，攻擊的目標(biāo)決定了攻擊的效果，同樣一拳打在胸部和打在下陰，又或者打在鼻梁、眼睛、太陽**，造成的傷害絕對(duì)不一樣。這就是為什么被神話成泰山北斗的少林有撩陰腿，武當(dāng)太極拳有指襠捶，詠春、八卦還有一路拳專門戳眼睛了。(veryok)如何有效的打擊對(duì)手的要害，避開自己的要害，這就是武術(shù)的技巧。入選
小學(xué)課本的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》就是很好的武術(shù)指導(dǎo)手冊(cè)。魯智深和鎮(zhèn)關(guān)西兩人從外貌描述上似乎差不多，體格相仿，速度和力量就應(yīng)相差仿佛，單從攻擊力上來說，鎮(zhèn)關(guān)西有刀在手，可能還強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)兩人放對(duì)，魯提轄但是就勢按住左手(鄭屠右手有刀)，望小腹上一腳(直接攻擊下陰)，隨后三拳，第一拳鼻子，第二拳眼睛，第三拳太陽**，匪號(hào)鎮(zhèn)關(guān)西的鄭屠就嗚呼哀哉了，而魯提轄但是打死人之后驚出了一聲冷汗，能夠說毫發(fā)無傷，這就是武術(shù)中技巧的作用。
眾人相搏，最快的解決對(duì)手就能夠保存體力，應(yīng)付下一個(gè)對(duì)手，從而實(shí)現(xiàn)以少打多，因此一上來就要打的對(duì)手喪失攻擊力?！度~問》中甄子丹一對(duì)十的打戲，就深得武術(shù)三味，君不見，基本上就是踢關(guān)節(jié)，打咽喉的毒手，幾秒一個(gè)，絕不拖拉。如果一上來就抓對(duì)方腰帶試圖將其摔倒，既費(fèi)力又耗時(shí)，哪里有掰斷手腕，戳瞎眼睛來得干脆呢?因此，柔術(shù)從一開始就是為了殺人，改變了這一目的，也就成了柔道，華而不實(shí)了。
如果看完這部電影，你還覺得這不是人物傳記，至少不是葉問傳，那么唯一能夠吐槽的就是本片的名字起的偏了，壓根不就應(yīng)是《一代宗師》而就應(yīng)是一波宗師或者是宗師時(shí)代才對(duì)。
葉問連闖三關(guān)取得代表南方武林的資格，第一關(guān)的八卦掌就有拆祠堂的手法，寓意是告訴他，八卦手法毒辣，需多加提放。第二關(guān)劉勛一套形意拳，意在提醒葉問，半步崩拳打天下的形意，剛猛無雙，不可正應(yīng)對(duì)攻;第三關(guān)劉家良的雜家猴拳，是在暗示拳怕少壯，宗師就是老頭子，全力搶攻，可事半功倍。這一段體出現(xiàn)了不一樣流派，不一樣武者，不一樣推薦，這才是武林，而目的只有一個(gè)，就是一橫一豎站著的才是對(duì)的。
宮二挑戰(zhàn)葉問，僥幸贏了一招，之后斷發(fā)明志，終身不嫁，挑戰(zhàn)叛徒馬三，報(bào)仇雪恨，講的是武林規(guī)矩。
一線天本遇到小混混三江水，一招八極拳打人如掛畫，揚(yáng)名立威從此開了武館，講的是武者的生活。三個(gè)武林中人的故事組合起來成為了近代武林的傳奇。
一代宗師影評(píng)精選
對(duì)于一部影片的考量，通常參照必須的類型系統(tǒng)，對(duì)于《一代宗師》來說，這個(gè)系統(tǒng)是武俠類型片。王家衛(wèi)在電影中引入了通俗的武林爭霸與江湖恩仇的故事套路，他也因此遭到通俗電影觀眾的圍剿。作為反類型的作者電影的代表，王家衛(wèi)的電影從來都未受制于任何類型的桎梏，一切以既有經(jīng)驗(yàn)作為參照標(biāo)準(zhǔn)的考量都是徒勞。拋卻敘事邏輯的考量，《一代宗師》是一部真正能夠用來叫做電影的電影，正因，它在人物內(nèi)心的推拿定奪、環(huán)境氣氛的鋪設(shè)營造、打斗場景的細(xì)節(jié)展示方面，無不讓這部民國武俠片彌漫了一種電影化的詩意情緒，能夠稱其為詩意武俠。
在《一代宗師》中，這種詩意首先表此刻王家衛(wèi)摒棄了傳統(tǒng)的敘事架構(gòu)和完整的人物線，把緊湊的主線敘事轉(zhuǎn)化為松散的群像敘事。在這部反映“逝去的武林”電影中，王家衛(wèi)在八年的籌備之中，從最初想拍“一個(gè)人”的念頭就演變成拍“一群人”和“一個(gè)武林”的野心。這也是為什么很多人看完影片之后，覺得結(jié)構(gòu)支離破碎，人物有始無終的原因。于是有人質(zhì)疑，影片到底是在說“一袋宗師”還是“一代宗師”?對(duì)于一部電影來說，這樣的追問未免過于匠氣。
誰說王家衛(wèi)就是在拍一部武俠或者是功夫宗師的電影?
大師級(jí)的導(dǎo)演往往都是言在此而意在彼。作為華語導(dǎo)演中最杰出的代表，李安和王家衛(wèi)可謂雙峰并峙，前者的《臥虎藏龍》一向被當(dāng)做武俠片的一個(gè)標(biāo)桿，如果扒下武俠這個(gè)外衣，其實(shí)李安表達(dá)的是他電影的一貫主題——“欲望”，只但是這種欲望被表層熱鬧的打斗所掩蓋，而李慕白與玉嬌龍的情欲更是被深埋不被發(fā)覺;王家衛(wèi)也對(duì)武俠有自己的明白，“武俠就是功夫，功夫就是時(shí)刻”。如果要高度提煉王家衛(wèi)電影一貫的主題，那就應(yīng)是——“時(shí)刻”，從這個(gè)角度來說，李安是欲望大師，而王家衛(wèi)則是哲學(xué)詩人。
在王家衛(wèi)的電影中，時(shí)刻從來是打通的，無論主角是武林高手還是毒梟警察，題材是古裝的亦或是時(shí)裝，王家衛(wèi)永遠(yuǎn)是立足于當(dāng)下人的情感狀態(tài)，用詩意的語言去表達(dá)人生的“滄桑”(侯孝賢總結(jié)自己的電影是表現(xiàn)人的蒼涼，王家衛(wèi)則認(rèn)為自己的電影表現(xiàn)“滄桑”)。
時(shí)刻感一向是貫穿王家衛(wèi)電影的一條細(xì)細(xì)的紅線。他的很多電影都會(huì)讓我們思考時(shí)刻的存在。有的電影名字本身就具有是時(shí)刻感，比如《2046》(1997+50-1)，《花樣年華》……大部分電影則會(huì)透過人物的情緒狀態(tài)讓我們關(guān)注時(shí)刻的流逝，比如《阿飛正傳》中對(duì)一分鐘朋友的明白，“一九六零年四月十六號(hào)下午三點(diǎn)之前的一分鐘你和我在一齊，正因你，我會(huì)記住這一分鐘。從此刻開始我們就是一分鐘的朋友，這是事實(shí)，你改變不了，正因已經(jīng)過去了。”;在《重慶森林》中，金城武每一天執(zhí)拗地去買5月1號(hào)過期的鳳梨罐頭，原來感情也會(huì)過期;《墮落天使》中的一個(gè)天使從來不放下任何跟人磨擦的機(jī)會(huì)，正因他認(rèn)識(shí)到，“每一天你都有機(jī)會(huì)和很多人擦身而過，有些人可能會(huì)變成你的朋友或者是知己”，《春光乍泄》中，何寶榮在每次墮落的生活后就會(huì)對(duì)黎耀輝說“不如讓我們重新開始”，
同樣，《一代宗師》講武林是假，講人生的滄桑是真。我們寧愿堅(jiān)信，王家衛(wèi)再次用了一個(gè)華麗的功夫片講了做人生在世的道理，“人活一世，有人成了面子，有人成了里子，都是時(shí)勢使然”、“世間所有的相遇，都是久別重逢”、“說人生無悔，那是賭氣的話……生若無悔，該多無趣啊”、“我選取留在我自己的歲月里了”，這些道理，連同王家衛(wèi)之前的電影臺(tái)詞，勾連成一片王氏金句名言……
作為影像詩人的王家衛(wèi)，他的電影從未遵循絲絲入扣的戲劇性敘事邏輯，這是王家衛(wèi)獨(dú)特的電影美學(xué)。就如同不就應(yīng)用小說的標(biāo)準(zhǔn)要求詩人作詩，我們也無須要求王家衛(wèi)務(wù)必給人物關(guān)聯(lián)和故事結(jié)構(gòu)一個(gè)說法。在公映的130分鐘的版本中，王家衛(wèi)照顧到現(xiàn)代觀眾的理解習(xí)慣，使用了通俗的編年體作為時(shí)刻上的結(jié)構(gòu)，以避免人物存在的無所依據(jù)，但是王家衛(wèi)依舊沒有放下自己的風(fēng)格，在每個(gè)時(shí)刻的節(jié)點(diǎn)上，不一樣的人物呈現(xiàn)不一樣的情感狀態(tài)，而在將來的4個(gè)小時(shí)版本中，王家衛(wèi)會(huì)把這個(gè)風(fēng)格化放大，他傾向于章回體小說的結(jié)構(gòu)，如此一來，人物線會(huì)更加斑駁，人物的情感狀態(tài)以及人物關(guān)聯(lián)會(huì)更加缺乏表層的因果關(guān)聯(lián)。這是現(xiàn)代電影的最大的表現(xiàn)形式——遵循心理邏輯以及生活邏輯。
除了在敘事上的超脫傳統(tǒng)之外，《一代宗師》的詩意更在于它繼承了王家衛(wèi)一貫的超脫現(xiàn)實(shí)的影像風(fēng)格。在王家衛(wèi)的影像世界中，總會(huì)有那么一點(diǎn)跳脫、一絲奢靡、一份詩意，拒日常生活經(jīng)驗(yàn)于千里之外：大特寫、升格鏡頭、唯美的燈光布景、時(shí)代和動(dòng)作以及細(xì)節(jié)場景的不遺余力的展示都讓他的電影充滿了極強(qiáng)的形式感和風(fēng)格化特征……在《一代宗師》中，那是宮二復(fù)仇的東北火車站段落，是葉問大展拳腳的那個(gè)雨夜場景，是宮二為父送殯時(shí)的漫天飛雪的情境，是葉問和宮二不斷交錯(cuò)時(shí)一個(gè)脈脈的眼神……唯美詩化的鏡頭讓時(shí)刻駐足。宮二和葉問唯一一場功夫切磋戲處理得到位得體。在金樓的一段打斗之后，二人在一齊過招的特寫畫面經(jīng)過了升格處理，既拉伸了時(shí)刻，也延宕了情感，這種調(diào)度方式形似《臥虎藏龍》中玉嬌龍與李慕白二人在竹林上的那段竹葉滑過人臉的段落，李安把那場戲叫做“意亂情迷”，而王家衛(wèi)也透過這個(gè)鏡頭奠定了葉問和宮二幾十年的情感基調(diào)——欲拒還迎、欲說還休。二人的感情配合著王家衛(wèi)式的慢板音樂，似乎將我們拉到《花樣年華》中的那種用眼神交流的曖昧情境。
在《一代宗師》中，王家衛(wèi)在對(duì)武俠世界的想象和認(rèn)知之外，傳達(dá)了一個(gè)人所必經(jīng)的成長過程——“見自己，見天地，見眾生!”，在《東邪西毒》中，王家衛(wèi)表達(dá)了對(duì)人生不一樣階段的認(rèn)識(shí)，“每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過這個(gè)階段，見到一座山，就想知道山后面是什么?？赡芊^山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么個(gè)性。回望之下，可能會(huì)覺得這一邊更好。”在《一代宗師》中，這個(gè)認(rèn)識(shí)變成“一個(gè)人只有翻過一座山，才能將眼界打開”(大意)。“念念不忘，必有回響，有一口氣，點(diǎn)一盞燈。有燈就有人……”王家衛(wèi)用這句話表達(dá)對(duì)武林世界的構(gòu)想，它同樣能夠被用來為王家衛(wèi)做注解，為了自己心頭的這口氣，他打破了《2046》籌拍五年的記錄，將它刷新到了八年，并三度更改檔期，只為了心中的那片武林。好電影不可能速成，需要的是精心的手工打磨，在方便面時(shí)代，王家衛(wèi)以苦行僧般的修煉，讓我們看到了機(jī)械復(fù)制時(shí)代的大師修為。
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