中國古代書籍筆記5篇
中國古代書籍筆記5篇
《清波雜志》是宋人筆記中較為著名的一種，書中記載了宋代的一些名人軼事;保留了不少宋人的佚文、佚詩和佚詞;記載了當(dāng)時(shí)的一些典章制度、風(fēng)俗、物產(chǎn)等。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《清波雜志》
宋代記載歷史軼事典章制度人物故實(shí)類筆記，南宋周煇撰。周煇(1126—1198)字昭禮，錢塘人，著名詞人周邦彥之子。南宋紹興年間曾應(yīng)試博學(xué)鴻詞科，家藏故書幾萬卷，平時(shí)父子“自相師友”，自然具有較高的文化修養(yǎng)，加上他自幼就跟父親到過不少地方，成年后自己也到各處行役，揚(yáng)州、饒州、建康、池陽、信州、無錫等地都留下過他的足跡，五十歲那年還作為使節(jié)的下屬到過金國，因此見識很廣。張?jiān)V在《清波雜志》跋中就稱贊作者“涉歷久而見聞該，閱習(xí)工而語意貼”。晚年隱居錢塘清波門，“日往來湖山間，把酒賦詩，悠然自得其樂”《清波雜志》就是在此間寫成，時(shí)年六十六歲。除《清波雜志》12卷外，周煇海著有《清波別志》3卷和《北轅錄》。
書中所載，有的可與他書互相印證或互校異同，而其中為他書所未載的，又可拾遺補(bǔ)闕，故常為學(xué)者所稱引，是研究宋代歷史、社會(huì)、思想和文化的一種很有價(jià)值的參考資料。周煇一生，經(jīng)歷了靖康喪亂，國土淪喪之痛，時(shí)時(shí)在字里行間有所流露。在他隨使節(jié)到金，經(jīng)過汴都時(shí)，顧瞻宗廟宮室，不禁有黍離之嘆。但他相信，“以中原復(fù)中原，規(guī)恢洪業(yè)，信自有時(shí)節(jié)”。他把金主完顏亮的侵宋比作遼世宗的侵周，二人皆被部下所殺的下場皆是“干紀(jì)妄動(dòng)”之報(bào)。書中還詳細(xì)地記下了宋將李寶和金兵海道作戰(zhàn)大獲全勝的戰(zhàn)況。宋人方回讀此書讀至五更，并寫下《十月二十二夜三更讀清波雜志至五更》詩：“再臥臥不成，燈膏幸猶有。坐至五更轉(zhuǎn)，讀過一寸厚。是書必有益，但當(dāng)審去取。”表達(dá)自己對此書的喜愛。
今有：《清波雜志校注》劉永翔校注，中華書局1997年版;《清波雜志》(全四冊)中華再造善本，國家圖書館出版社2004年版;《清波雜志·別志》，上海古籍出版社1987年版。
《西湖老人繁盛錄》
記載南宋都城杭州一帶都市生活和風(fēng)俗習(xí)慣類筆記，一卷。題西湖老人撰。作者生平生卒均不詳，似南宋寧宗時(shí)臨安(今浙江杭州)人。所記內(nèi)容與《夢梁錄》、《武林舊事》、《京師繁勝錄》同，主要記錄臨安市民游藝活動(dòng)及各類藝人姓名和事跡，其中保存不少宋代民俗和南宋經(jīng)濟(jì)社會(huì)史料，如記南宋時(shí)杭州的路燈、油價(jià)以及燈會(huì)的情形：“慶元間，油錢每斤不過一百文，巷陌爪札，歡門掛燈，南至龍山，北至北新橋，四十里燈光不絕。城內(nèi)外有百萬人家，前街后巷，僻巷亦然，掛燈或用玉柵，或用羅帛，或紙燈，或裝故事，你我相賽。州府札山柵。三獄放燈，公廳設(shè)醮，親王府第、中貴宅院，奇巧異樣細(xì)燈，教人睹看”;又記南宋時(shí)杭州一帶酒的品牌有：“玉練槌、思春堂、皇都春、中和堂、珍珠泉、有美堂、雪腴、太常、和酒、夾和、步司小槽、宣賜碧香、內(nèi)庫流香、殿司鳳泉、供給酒、瓊花露、蓬萊春、黃華堂、六客堂、江山第一、蘭陵、龍游、藩葑、府第酒、慶遠(yuǎn)堂、清白堂、藍(lán)橋風(fēng)月。”
《西湖老人繁盛錄》原本已佚，今本輯自《永樂大典》。有《涵芬樓秘笈》本。
今有：《東京夢華錄(外四種)》，古典文學(xué)出版社1957年版;《東京夢華錄(外四種)》中華書局2007年版;《東京夢華錄都城紀(jì)勝西湖老人繁盛錄夢粱錄武林舊事》中國商業(yè)出版社1982年版;《西湖老人繁盛錄》，文化藝術(shù)出版社1984年版;《西湖老人繁盛錄》浙江人民出版社1983年版。
《歸潛志》
金元最出色的四種歷史軼事類筆記之一(其余三種是王惲《玉堂佳話》、劉塤《隱居通議》、陶宗儀《輟耕錄》)，十四卷。金末劉祁撰。劉祁(1203—1250)，字京叔，渾源(今屬山西)人。出身書香門第，父親劉從益是金朝官員，自小就是個(gè)神童，隨父親在任所讀書。早年隨祖父﹑父親游宦於金之南京開封府(今河南開封)，結(jié)識了不少名官顯宦和文人學(xué)士。后成為太學(xué)生，屢試不第。元兵入汴京，親歷戰(zhàn)爭之殘忍。金亡后，從汴京輾轉(zhuǎn)回到故鄉(xiāng)渾源，把書房取名“歸潛”，有感於“昔所與交游皆一代偉人，今雖物故，其言論﹑談笑想之猶在目。且其所聞所見可以勸戒規(guī)鑒者，不可使湮沒無傳”，意在“異時(shí)作史，亦或有取焉”。于是寫下往日所見所聞，取名《歸潛志》，入元后，一試即中，當(dāng)過山西東路考試官，著有《神川遁士集》，今佚失。
《歸潛志》共十四卷，卷一至卷六為金代人物傳記，其中大多數(shù)皆是金代著名的文學(xué)家，如趙秉文、李純甫、雷淵、麻知幾、辛愿、李汾、楊云翼、馮壁等，共涉金末一百多位文人的事跡，是研究金代文學(xué)的重要資料。卷七至卷十雜記遺事，其中有金代文人對詩、文的評論，其評論范圍，包括北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、南宋楊萬里，可以見到當(dāng)時(shí)北方對南方文風(fēng)的看法。此外，尚有作者對金代自明昌、承安以來至金末詩文風(fēng)氣的演變的論述，有時(shí)黨懷英、辛棄疾等人軼事的記載。卷十一《錄大梁事》，專記元兵包圍開封始末。當(dāng)時(shí)開封被圍，金兵屢敗，執(zhí)政者倉皇無計(jì)，末帝在宮中想自縊，并欲墜樓，為人所救。城內(nèi)百姓多餓死，甚至人相食。卷十二《錄崔立碑事》，專記金朝叛將崔立降蒙古及其被殺始末。同卷之《辯亡》，以親身感受，分析了金朝亡國的原因：金南渡后，宰執(zhí)往往無恢復(fù)之謀，上下皆以茍安為樂;朝廷近侍，諂諛成風(fēng)，隱瞞災(zāi)異和民間疾苦，遇事不肯明白表示可否，互相推諉，號“養(yǎng)相體”;宰執(zhí)用人，必先擇無鋒芒、軟熟易制者。曰“恐生事”足見當(dāng)時(shí)官場的腐敗。卷十三﹑十四，多是發(fā)表個(gè)人感慨，并輯錄了他人投贈(zèng)的詩作。其中論述金玉于糧食在平日和危難時(shí)不同價(jià)值，就很令人深思：
金銀珠玉，世人所甚貴，及遇兇年則不及菽粟，何哉?事有先后，勢有緩急也。平時(shí)富貴之家，求一珠玉犀象玩好器物，至發(fā)粟出帛，唯恐其不得，將以充其室夸耀于人以自樂者，皆是也。壬辰歲，余在大梁時(shí)，城久被圍，公私乏食，米一升至銀二兩余，殍死者相望。人視金銀如泥土，使用不計(jì)。士庶之家，出其平日珠玉玩好，妝具環(huán)佩，錦繡衣衾，日陳于天津橋市中，惟博鬻升合米豆，以救朝夕。嘗記余家一毳袍，極致密鮮完，博米八斗，金釵易牛肉一肩，趣售也。以是知明君貴五谷而賤金玉，誠知其本也。古人云：“薪如桂，米如珠”，豈虛言哉!
這兩卷中作者評論詩文頗有見地，如“唐以前詩在詩，至宋則多在長短句，今之詩在俗間俚曲”，概括了唐、宋文學(xué)的特點(diǎn)及金、元文學(xué)的發(fā)展趨勢。
《歸潛志》所記載的，大都是他熟悉和親歷的人和事，寫作態(tài)度又十分嚴(yán)肅，“所傳不真及不見不聞?wù)?，皆不?rdquo;。它與同時(shí)元好問在金代典籍大量散失的情況下，此書是研究金代史實(shí)的重要參考資料，為歷代史家所重視。元人修《金史》多采用其著，如《金史》對金代兵制的批評，對金末近侍權(quán)重的批評，對南渡後宰執(zhí)的批評等，都取自劉著的議論。其他如李之純﹑趙秉文﹑王郁等人的傳記，也采用了劉著資料?！稓w潛志》
今有：《歸潛志》崔文印點(diǎn)校，中華書局1986年版;《歸潛志》臺灣商務(wù)印書館1986年版。
《玉堂嘉話》
金元最出色的四種歷史軼事類筆記之一，八卷。元代王惲撰。王惲，字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州路汲縣(今河南衛(wèi)輝市)人。至元五年(1268)，元世祖建御史臺，王惲為首任監(jiān)察御史。中統(tǒng)二年初為翰林修撰，知制誥，兼國史館編修官，至元十四年復(fù)入為翰林待制時(shí)，大德五年(公元1304年)六月，王惲在汲縣去世，終年七十八歲。王惲剛直不阿，一生仕宦，清貧守職，好學(xué)善文。他不畏權(quán)勢，上書《擊邪》、《納?！返?，論列一百五十余條，成為元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝鐵木真三代的諫臣。去世后，朝廷的欽差大臣在汲縣看到他的故居依然是茅屋陋室，清貧如民。其兒孫們田園生涯，耕稼自給，便如實(shí)奏明圣上?；噬腺n鈔萬貫，贈(zèng)翰林學(xué)士承旨資善大夫，追封太原郡公，謚號“文定”。子孫蔭封受祿。家鄉(xiāng)人民也把他少年勤奮讀書的古子澗村譽(yù)為“秋澗書聲”，被列為“汲縣八景”之一。有詩文集《秋澗集》一百卷，《承華事略》，并與趙孟頫同修《元世祖實(shí)錄》，
《玉堂嘉話》記錄自元世祖中統(tǒng)二年(1261)至至元三十一年(1294)這34年間，作者任翰林學(xué)士是朝廷見聞、典章禮儀。“玉堂”，官署名，宋以后為翰林所居之地，故名《玉堂嘉話》。
書中所記的當(dāng)時(shí)文誥禮儀等，都足以顯現(xiàn)有元一代典制，如卷一“為春旱禁酒詔”，“為春旱祈雨青詞”，卷三的“修端門前橋啟土告歲地祗文”，卷四“告太廟文”、“瀛國公制詞”都是王惲見到的第一手材料。元世祖時(shí)還有一種特定的“望拜行在所”儀式，也靠該書讓我們得知其具體做法：
至正十五年戊寅正月甲寅乙酉朔，同李侍講德新、應(yīng)奉李謙陪百官就位望拜行在所，凡七拜。其侍儀先一日于端門兩闕門灰界方所，以板書百官號，隨各司依品秩作等列。班定，以次入宮行禮。禮畢由左掖門出，風(fēng)埃大作。所謂“出門塵漲如黃霧，始覺身從天上歸”。曾有口號一絕：“隔夜端門分板位，平明簪笏列鴛行。紫云低復(fù)千官入，潤作金爐百合香”。
《玉堂嘉話》記載的唐宋以來文誥掌故、軼聞遺事以及書畫等材料，亦多可采，《四庫全書總目提要》稱其“所記當(dāng)時(shí)制誥特詳，足以見一朝之制。如船落致祭文，太常新樂祭文之類，皆他書所未見。他如記唐張九齡、李林甫告身之式，記平宋所得法書古畫名目，宋聘后六禮金，科舉之法，以及論宣諭、制誥之別。據(jù)柳公權(quán)跋，知唐時(shí)已有《廣韻》，辨米芾之稱南宮，以贈(zèng)官太常，記秦檜家廟之制，摘顏真卿書《出師表》之偽，謂《金史·天文志》出於太史張中順，與張德輝述塞北之程，劉郁述西域之事，皆足以資考證。而宋、遼、金三史之議，尤侃侃中理”。
岳飛被害后，至孝宗時(shí)才復(fù)官、改葬、追封，《宋史·本傳》中只有“淳熙六年謚武穆，嘉定四年追封鄂王“的簡單記載?！队裉眉卧挕肪矶袆t錄有寧宗詔書《鄂王岳飛謚忠穆文》，肯定岳飛的忠忱與功勛，回顧其被害之因和追封的委屈，代表朝廷譴責(zé)“當(dāng)時(shí)的權(quán)臣”，對皇祖趙構(gòu)的曲為回護(hù)，為我們保存了一篇珍貴的歷史文獻(xiàn)，現(xiàn)抄錄如下：
主而忘身，茲謂人臣之大節(jié);謚以表行，必稽天下之公有。申錫贊書，追告幽穸。故太師追封鄂王謚忠穆岳飛，威名震于區(qū)狹，智略根乎詩書;結(jié)發(fā)從戎，前無堅(jiān)敵;枕戈勵(lì)志，誓清中原。謂恢復(fù)之義為必申，為忠憤之氣為難遏。上方密契，詔札具存。夫何權(quán)臣，力主和議。未究凌煙之偉績，先罹偃月之陰謀。李將軍口不出辭，聞?wù)吡魈?藺相如身雖已死，凜然猶生。猶高皇眷戀之不忘，肆孝廟哀矜之備至，還故官而禮葬，頒祠額而旌表。逮于先帝之時(shí)，檖以真王之爵。既解誣于累圣，可無憾于九京。然而易名之典雖行，議禮之言未一。始為忠愍之號，旋更武穆之稱。朕獲睹中興之舊章，灼知皇祖之本意。爰取危身奉上之實(shí)，仍采克定禍亂之文，合此兩言，節(jié)其一惠。昔孔明之志興漢室，若子儀之光復(fù)唐都，雖計(jì)效以或殊，在秉心而弗異。垂之典冊，何嫌今古之同符;賴及子孫，將與山河而并久。英靈如在，茂渥有承。
卷二還有一篇《辛殿撰小傳》，記辛棄疾因力主北伐，與韓侂胄主張相合，文集中有《壽南澗翁文》，即為韓侂胄祝壽之文，亦可補(bǔ)史之闕。卷二、卷三中摘記其所見宋內(nèi)府書畫二百余幅，也不見它書記載，為研究古代書畫傳緒可貴資料。
《玉堂嘉話》常見本有《墨海金壺》本，《守山閣叢書》本。
今有：《玉堂嘉話》商務(wù)印書館1939年版;《玉堂嘉話》;《玉堂嘉話》，楊曉春點(diǎn)校，中華書局，元明史料筆記，2006年版。
《西塘集耆舊續(xù)聞》
宋代記載歷史軼事、諸家雜說和個(gè)人見聞?lì)惞P記，十卷，南宋陳鵠撰。陳鵠，生平事跡不詳，據(jù)書中所載陸游辛棄疾諸人遺事，又自記嘗與知辰州陸子逸游。則可能是寧宗開禧以後(1207)人。所錄自汴京故事。及南渡後名人言行共137條，大多是，輯述諸家雜說，其中間有作者見聞。關(guān)于詩文的見解考辨也很有見地。《四庫全書總目提要》評曰：“所據(jù)皆南渡以後故家遺老之舊聞。故所載多元祐諸人緒論。於詩文宗旨，具有淵源。如：駁《苕溪漁隱叢話》議東坡《卜算子》詞之非;據(jù)宋祁奏議。摘?dú)W陽修撰《薛參政墓志》之誤，亦頗有考據(jù)。雖叢談瑣語，間傷猥雜。其可采者要不少也。”
今有：《澗泉日記·西塘集耆舊續(xù)聞》，鄭世剛點(diǎn)校，上海古籍出版社1993年版;《師友談?dòng)?middot;曲洧舊聞·西塘集耆舊續(xù)聞》孔凡禮點(diǎn)校，中華書局，“唐宋史料筆記”2002年版。
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